Lea cuidadosamente: Lev. 1; Levítico 6:8-13; Lev. 7; Lev. 8; Deuteronomio 33:8-10; Sal. 40; Efesios 5:1-2.
Para muchos creyentes, el tema de la ofrenda quemada es muy familiar, pero hay un gran número de personas amadas de Dios que nunca han estudiado cuidadosamente los maravillosos tipos de la Persona y la obra de Cristo que se nos dieron en los primeros capítulos de Levítico, donde tenemos cinco ofrendas distintas, todas exponiendo varios aspectos de la obra de la Cruz y desplegando las glorias de la Persona que hizo esa obra, una Persona que trasciende todos los hijos de los hombres, porque Él era a la vez Hijo de Dios e Hijo del Hombre, divinamente humano y humanamente divino. Obtendremos gran ayuda para nuestras almas si meditamos en las maravillosas imágenes que aquí se nos dan de las grandes y maravillosas verdades que se despliegan en el Nuevo Testamento. Al llegar al estudio de los tipos, nunca debemos encontrar doctrinas sobre ellos, pero al descubrir las doctrinas en el Nuevo Testamento, las encontraremos ilustradas en los tipos del Antiguo.
Las cinco ofrendas se pueden dividir de varias maneras. Primero, notamos que cuatro de ellos son ofrendas que involucran el derramamiento de sangre: la ofrenda quemada, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por transgresión. La ofrenda de carne, o, como debería leerse, la ofrenda de comida u ofrenda de comida, era una ofrenda incruenta, y se encuentra en un lugar por sí misma. Por otra parte, hay ofrendas dulces y sabrosas a diferencia de las ofrendas por el pecado. Se dice que la ofrenda quemada, la ofrenda de comida y la ofrenda de paz son “para un dulce sabor para el Señor”. Esto nunca fue cierto para la ofrenda por el pecado o la ofrenda por la transgresión. La razón divina de esta distinción saldrá claramente, confío, a medida que avancemos.
Las cinco ofrendas que aquí se agrupan nos presentan una maravillosa imagen multifacética de la Persona y obra de nuestro bendito Señor Jesucristo. Muestran lo que Él es para Dios, así como lo que Él se ha convertido en gracia para los pecadores por quienes Él murió, y para aquellos que han confiado en Él y ahora están ante Dios aceptado en el Amado. Si hay detalles, como muchos que hay, que son difíciles de entender para nosotros, estos sólo deberían dar ocasión para el ejercicio del corazón ante Dios y para la meditación y la oración. Podemos estar seguros de que, cuanto mejor nos familiaricemos con nuestro Salvador y cuanto más entremos en lo que la Palabra de Dios en otros lugares revela en cuanto a los detalles de Su obra en la cruz, más fácilmente entenderemos los tipos.
Al tenerlos aquí en los primeros siete capítulos de Levítico, vemos las cosas desde el punto de vista divino, es decir, Dios nos da lo que más significa para Él primero; de modo que comenzamos con la ofrenda quemada, que es el tipo más elevado de la obra de la Cruz que tenemos en la economía mosaica, y continuamos a través de la ofrenda de comida, la ofrenda de paz y la ofrenda por el pecado, a la ofrenda de transgresión, que es el primer aspecto de la obra de Cristo generalmente aprehendido por nuestras almas.
Como regla general, cuando un pecador culpable viene a Dios para la salvación, piensa en su propia maldad, y la pregunta que surge en su alma es: “¿Cómo puede Dios perdonar mis pecados y recibirme para sí mismo en paz cuando soy tan consciente de mis propias transgresiones?”
La mayoría de nosotros recordamos cuando la gracia de Dios llegó por primera vez a nuestros corazones. Estábamos preocupados por nuestros pecados que nos habían puesto tan lejos de Dios, y las grandes preguntas que nos ejercitaban eran estas: ¿Cómo pueden nuestros pecados ser quitados? ¿Cómo podemos liberarnos de este sentimiento de culpa? ¿Cómo podemos sentirnos en casa con Dios cuando sabemos que hemos transgredido tan gravemente contra Él y hemos violado tan arbitrariamente Su santa ley? Nunca olvidaremos, muchos de nosotros, cómo fuimos llevados a ver que lo que nunca podríamos hacer nosotros mismos, Dios lo había hecho por nosotros a través de la obra de nuestro Señor Jesús en la cruz. Recordamos cuando cantamos con júbilo:
“Todas mis iniquidades sobre Él fueron puestas,
Toda mi deuda con Él fue pagada,
A todos los que creen en Él, el Señor ha dicho:
Ten vida eterna”.
Esta es la verdad de la ofrenda de transgresión, en la que el pecado asume el aspecto de una deuda que necesita ser descargada.
Pero, a medida que avanzábamos, comenzamos a tener una visión un poco más alta de la obra de la cruz. Vimos que el pecado no era sólo una deuda que requería liquidación, sino que era algo que en sí mismo era contaminante e impuro, algo que nos hacía completamente inadecuados para la compañía de Dios, el infinitamente Santo. Y poco a poco el Espíritu de Dios abrió otro aspecto de la expiación y vimos que nuestro bendito Señor no sólo hizo expiación por toda nuestra culpa, sino también por toda nuestra contaminación. “Porque [Dios] lo ha hecho pecado por nosotros, que no conocíamos pecado; para que hiciéramos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21). Fue un momento maravilloso en la historia de nuestras almas cuando vimos que fuimos salvos eternamente, y hechos aptos para la presencia de Dios porque el Santo se había convertido en la gran ofrenda por el pecado, fue hecho pecado por nosotros en la cruz del Calvario.
Pero había otras lecciones que teníamos que aprender. Pronto vimos que, debido a sus pecados, los hombres están en enemistad con Dios, que no podía haber comunión con Dios hasta que se obtuviera una base justa para la comunión. Algo tenía que suceder antes de que Dios y el hombre pudieran reunirse en perfecto disfrute y feliz complacencia. Y así comenzamos a entrar en el aspecto de la ofrenda de paz de la obra de Cristo. Vimos que era el deseo de Dios llevarnos a la comunión con Él, y esto sólo podía ser como pecadores redimidos que habían sido reconciliados con Dios a través de la muerte de nuestro Señor Jesús.
A medida que aprendimos a valorar más la obra que hizo el Salvador, nos encontramos cada vez más ocupados con la Persona que hizo esa obra. Al principio fue el valor de la sangre lo que nos dio paz con respecto a nuestro pecado, pero después de seguir adelante aprendimos a disfrutar de Él por lo que Él es en sí mismo. Y esta es la ofrenda de comida; porque es aquí donde vemos a Cristo en toda Su perfección, a Dios y al Hombre en una Persona gloriosa, y nuestros corazones se deslumbran con Su belleza y nos alimentamos con deleite de Sí mismo.
Ahora podemos entender lo que la poetisa quiso decir cuando cantó:
“Me hablan de música rara,
De himnos suaves y bajos,
De arpas, violas y coros de ángeles,
A todo esto puedo renunciar;
Pero la música de la voz del Pastor
Eso ganó mi corazón descarriado
Es la única cepa que he escuchado
De lo que no puedo separarme”.
“Porque, ah, el Maestro es tan justo,
Su sonrisa es tan dulce para los hombres desterrados,
Que los que se encuentran con Él sin darse cuenta
Nunca podrá descansar en la tierra otra vez.
Y los que lo ven resucitado lejos
A la diestra de Dios, para acogerlos,
Olvidadizos son de casa y tierra,
Deseando una Jerusalén justa”.
Para el frío formalista todo esto parece místico y extravagante, pero para el verdadero amante de Cristo es la realidad más sobria.
Y ahora queda otro aspecto de la Persona y la obra de nuestro Señor para ser considerado, y es esto lo que se establece en la ofrenda quemada. A medida que pasaban los años, algunos de nosotros comenzamos a aprehender, débilmente al principio, y luego tal vez en una plenitud más gloriosa, algo que al principio nunca había amanecido en nuestras almas; y es que, incluso si nunca hubiéramos sido salvos a través de la obra de Cristo en la cruz, había algo en esa obra de tremenda importancia que significaba aún más para Dios que la salvación de los pecadores.
Él creó al hombre para Su propia gloria. El catecismo tiene razón cuando nos dice que “el fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre”. Pero, por desgracia, en ninguna parte se había encontrado a ningún hombre que no hubiera deshonrado a Dios de alguna manera. La acusación que Daniel presentó contra Belsasar, el rey de Babilonia, era cierta para todos nosotros: “El Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no has glorificado”. Dios debe encontrar un hombre en este mundo que lo glorifique plenamente en todas las cosas. Había sido tan terriblemente deshonrado aquí abajo; Había sido tan continuamente tergiversado por el primer hombre a quien había encomendado el señorío sobre la tierra, y por todos sus descendientes, que era necesario encontrar a algún hombre que viviera en esta escena totalmente para Su gloria. El carácter de Dios debe ser vindicado; y el Señor Jesucristo, el Segundo Hombre, el Señor del cielo, era el único que podía hacer eso. Y en Su perfecta obediencia hasta la muerte, vemos lo que cumple plenamente con todos los requisitos de la naturaleza divina y glorifica a Dios completamente en la escena donde Él había sido tan tristemente tergiversado. Este es el aspecto de la ofrenda quemada de la Cruz. Por medio de esa cruz, más gloria se acumuló para Dios de la que Él había perdido por la caída. Para que podamos decir que incluso si ningún pecador hubiera sido salvo a través del sacrificio de nuestro Señor sobre el madero, sin embargo, Dios había sido plenamente glorificado con respecto al pecado, y ninguna mancha podría ser imputada a Su carácter, ni podría plantearse ninguna pregunta por toda la eternidad en cuanto a Su aborrecimiento del pecado y Su deleite en la santidad.
Así que en el libro de Levítico la ofrenda quemada viene primero, porque es lo que es más precioso para Dios y, por lo tanto, debería ser más precioso para nosotros.
Otros han señalado cómo los cuatro Evangelios se conectan de una manera muy maravillosa con las cuatro ofrendas sangrientas. Mateo expone el aspecto de la ofrenda de transgresión de la obra de Cristo, encontrándose con el pecador en el momento de Su necesidad cuando se da cuenta por primera vez de su deuda con Dios. Es notable en todo el lugar que ocupa en ese libro el pensamiento del pecado como deuda y como una ofensa al orden del gobierno divino.
En el Evangelio de Marcos, el aspecto del pecado como impureza y contaminación se enfatiza más, y así tenemos la vista de la ofrenda por el pecado de la Cruz. Luego, en Lucas, tenemos la ofrenda de paz como base de la comunión entre Dios y el hombre. En los capítulos 14, 15 y 16, se nos muestra el camino en que Dios en gracia infinita ha salido al hombre culpable para llevarlo a la comunión consigo mismo; y, sin embargo, cuántos hay que rechazan esa misericordia y por lo tanto nunca pueden conocer la paz con Dios. En el Evangelio de Juan, nuestro Señor Jesucristo es visto como la ofrenda quemada, ofreciéndose a sí mismo sin mancha a Dios, un sacrificio de un sabor de olor dulce; y es por eso que en Juan no se menciona el terrible grito de angustia: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Esto realmente pertenece a los aspectos de ofrecimiento de la transgresión y la ofrenda por el pecado de Su obra; pero no viene donde Su muerte es vista como aquello que glorifica plenamente a Dios en el mundo donde Él ha sido tan deshonrado. La ofrenda de comida se ve en los cuatro Evangelios donde tenemos la Persona de Cristo presentada de varias maneras: el Mesías de Israel en Mateo; el sufriente Siervo de Jehová en Marcos; el hombre perfecto en Lucas; y el Hijo de Dios hecho carne en Juan.
Es mientras meditamos en todas estas cosas preciosas que realmente disfrutamos de la comunión con el Padre. En un momento de mi vida cristiana temprana, tuve la idea de que la comunión consistía en sentimientos y estados de ánimo muy piadosos, y para tener estas emociones leía todos los libros devocionales que podía encontrar, y a menudo anotaba en un diario mis pensamientos cuando tenía, lo que me parecía, Un sentido distintivo de piedad que era muy delicioso y solemne. En años posteriores, me encontré con este libro y apenas podía creer que alguna vez había tenido pensamientos tan extraños y engreídos y suponía que eran el resultado de la comunión con Dios. Ahora me doy cuenta de que pensaba que la comunión consistía en que Dios se deleitara en mis sentimientos piadosos. Pero eso no es todo en absoluto. La comunión con Dios es cuando mi alma entra en Sus pensamientos concernientes a Su Hijo.
¿Alguna vez fuiste a un hogar donde a una querida madre se le había confiado un nuevo bebé? ¿Cómo llegaste a la comunión de corazón con esa madre? Hablaste quizás de varias cosas, pero no pudiste tocar una fibra sensible en su corazón hasta que dijiste algo sobre el pequeño. De repente, ella se iluminó y comenzó a decirte qué bebé tan maravilloso era realmente, y pronto tú y ella estaban completamente en relación, porque ambos estaban ocupados con la misma pequeña personalidad. La ilustración es muy débil. Ese hijo suyo le ha sido confiado por un breve período, pero el Dios del universo ha estado encontrando Su deleite en Su bendito Hijo a través de todas las edades de la eternidad, y ahora dice, por así decirlo: “Quiero llevarte a la comunión Conmigo en Mis pensamientos acerca de Mi Hijo. Quiero hablarles de Él. Quiero que comprendan mejor el deleite que encuentro en Él y que vean más plenamente lo que Su obra y devoción significan para Mí.”
Y así, este libro de Levítico comienza con la voz del Señor llamando a Moisés fuera del santuario. Fue de la excelente gloria que la voz vino diciendo: “Este es mi Hijo amado en quien he encontrado todo mi deleite”. Y así, desde el tabernáculo interior donde la gloria de Dios moraba sobre el propiciatorio, la voz de Jehová llamó a Moisés diciendo: “Habla a los hijos de Israel, y diles: Si alguno de vosotros trae una ofrenda al Señor, traeréis vuestra ofrenda del ganado, sí, del rebaño, y del rebaño” (Levítico 1:2). Note que no hay una palabra acerca de la pecaminosidad del hombre.
Esto está dirigido a aquellos que ya están en relación de pacto con Dios, y cuyos corazones están llenos de gratitud por lo que Él ha hecho por ellos, y que ahora voluntariamente desean llevar a Dios algo que Él pueda aprobar; y todo lo que traen habla de Cristo. Porque no hay nada que ninguno de nosotros pueda traer a Dios que le dé gozo a menos que hable de alguna manera de Su bendito Hijo. Es la misma voluntariedad de la ofrenda quemada lo que le da tanto valor. Aquí no hay ninguna cuestión de legalidad, ningún “debe”, ni ninguna demanda, sino que es el corazón lleno de gratitud que desea expresarse de alguna manera ante Dios lo que lleva a la presentación de la ofrenda. Y note la universalidad de la misma. Dice: “cualquier hombre”. Era algo de lo que cualquiera podía aprovecharse. Todos pueden venir a Dios trayendo la obra de Su Hijo.
Se mencionan tres tipos distintos de ofertas. La ofrenda quemada podría ser un sacrificio de la manada, es decir, un buey o buey joven, como en los versículos 3-9; o podría ser de los rebaños, una oveja o una cabra, como en los versículos 10-13; o de nuevo podrían ser aves, como tórtolas o palomas jóvenes, como en los versículos 14-17. Estos grados de ofrendas tenían que ver con la capacidad del oferente. El que podía permitirse un buey lo trajo; si no puede traer un buey, una oveja o una cabra; y la gente más pobre trajo las aves. Pero todos por igual hablaron de Cristo. Es una cuestión, lo entiendo, de aprensión espiritual. Algunos de nosotros tenemos una aprensión muy débil de Cristo, pero lo valoramos, lo amamos, confiamos en Él, y así venimos a Dios trayendo nuestra ofrenda de aves. Lo conocemos como el Celestial, y el pájaro habla de lo que pertenece a los cielos. Vuela sobre la tierra. Otros tienen un entendimiento un poco más completo, y así traemos nuestra ofrenda de los rebaños. Vemos en Él al devoto que “fue llevado como cordero al matadero y como oveja ante sus esquiladores es mudo”. O Él está representado por el macho cabrío, la imagen del pecador cuyo lugar ha tomado en gracia. Otros nuevamente tienen una aprehensión aún más alta y completa de Su Persona y Su obra. Vemos en Él al buey fuerte y paciente cuyo deleite era hacer la voluntad de Dios en todas las cosas.
Hay muy poca diferencia en el tratamiento del sacrificio de la manada y el del rebaño. Pero necesariamente hay una diferencia considerable cuando llegamos a la de las aves. Consideremos un poco Levítico 1:3-9: “Si su ofrenda es un sacrificio quemado de la manada, que ofrezca un varón sin mancha: lo ofrecerá por su propia voluntad voluntaria a la puerta del tabernáculo de la congregación ante el Señor”, o, como se lee en la versión de 1911, “para que sea recibido de él delante del Señor”. El buey, o, más literalmente, el buey joven, habla, como hemos dicho, del sirviente paciente. Está escrito en la ley de Moisés: “No amordazarás la boca del buey que saca el maíz”. El apóstol Pablo aplica esto a los siervos ministrantes de Dios, aquellos que preparan el alimento para el pueblo de Dios, y no deben ser privados de lo que necesitan para su propio sustento. Nuestro bendito Señor era como el buey paciente pisando el maíz. Aquel que no vino para ser ministrado sino para ministrar, Él fue el Siervo perfecto que vino a dar Su vida en rescate por muchos. Y observe, el buey debe ser un macho sin mancha. Entre los tipos, la hembra habla de sujeción, mientras que el macho sugiere más bien el pensamiento de la independencia legítima. Nuestro Señor Jesús fue el único Hombre que alguna vez caminó por esta tierra que tenía derecho a un lugar de independencia, y sin embargo, Él eligió ser el súbdito, incluso hasta la muerte. Y Él era el inmaculado. No se encontraba ninguna falta en Él, ninguna deficiencia de ningún tipo, ningún pecado o fracaso. El oferente cuando presentó su sacrificio quemado sin mancha estaba prácticamente diciendo: “No tengo dignidad en mí mismo. Estoy lleno de pecado y fracaso, pero traigo a Dios lo que no tiene mancha, lo que habla de la dignidad de Su propio Hijo bendito.Y el oferente indigno fue aceptado en el sacrificio digno, como se nos dice en Efesios 1: 6, “Él nos ha hecho aceptados en el Amado” o, como se ha traducido, “Él nos ha tomado en favor del Amado”. Observad, no según nuestra fidelidad, ni según la medida de nuestro celo, ni tampoco según la medida de nuestra devoción, sino según Sus propios pensamientos de Su amado Hijo. Nosotros, que hemos sido traídos a través de la gracia divina para ver que no tenemos dignidad en nosotros mismos, tenemos toda nuestra dignidad en Cristo.
Esto se enfatiza en el cuarto versículo. El hombre como oferente estaba delante del sacerdote con su mano sobre la cabeza de la ofrenda quemada. Realmente se estaba identificando con la víctima que estaba a punto de ser asesinada. Es la mano de la fe que descansa sobre la cabeza de Cristo y ve en Él a Aquel que toma mi lugar. ¡Todo lo que Él es, Él es para mí! De ahora en adelante Dios me ve en Él.
Pero no es en Su vida que Él hace esto, sino por Su muerte. Y así leemos: “Y matará al buey delante del Señor; y los sacerdotes, hijos de Aarón, traerán la sangre, y rociarán la sangre alrededor sobre el altar que está junto a la puerta del tabernáculo de la congregación” (Levítico 1: 5). Todos hemos tenido nuestra parte en la matanza del buey. Es decir, todos hemos tenido que ver con la muerte de Cristo. Los hombres generalmente reconocen esto, pero no logran aferrarse a él individualmente. Es cuando veo que Jesús murió por mí, que incluso si no hubiera otro pecador en todo el mundo, aún así Él se habría dado a sí mismo como la víctima en mi lugar, que el valor de Su preciosa sangre se aplica a mí, y soy aceptado ante Dios en todo lo que Él ha hecho, y en todo lo que Él es.
En Levítico 1:6-9, leemos acerca del desollamiento, es decir, el desollamiento de la ofrenda quemada, y el corte de la víctima en sus partes. De la piel hablaremos en un momento, y hay verdades preciosas relacionadas con ella. Todas las piezas debían lavarse con agua y luego colocarse sobre la madera del altar y quemarse con fuego, para subir a Dios “una ofrenda hecha por fuego de un dulce sabor al Señor”. El lavado por agua tipifica la aplicación de la Palabra de Dios a cada parte del ser de Cristo; todo lo que hizo fue en perfecta santidad, como bajo el poder controlador de la Palabra de Dios en la energía del Espíritu Santo. Él podría decir en el sentido más pleno: “Tu Palabra he escondido en mi corazón para no pecar contra ti”. Él no necesitaba la Palabra para la limpieza, porque Él era siempre el Santo, y sin embargo Él estaba en todo sumiso a la Palabra, porque Él estaba aquí para glorificar a Dios como el Hombre dependiente.
Leemos: “El sacerdote quemará todo sobre el altar”. La ofrenda quemada era el único de los sacrificios de los cuales esto era cierto. En todo lo demás había algo reservado para el sacerdote ofrenda o para el oferente, pero en este caso particular todo subía a Dios; porque hay algo en este aspecto de la obra de la Cruz que sólo Dios puede comprender y apreciar plenamente.
Pero en Levítico 7:8, tenemos una excepción aparente. Mientras que cada parte de la víctima fue quemada en el altar, la piel fue entregada al sacerdote. Esto es realmente precioso. Es como si Dios le dijera al sacerdote: “He encontrado mi porción en Cristo. Él es todo para Mí, el amado de Mi corazón, en quien he encontrado todo Mi deleite. ¡Ahora quiero que tomes el vellón y te envuelvas en él! Vístete con la piel de la ofrenda quemada”. Es una imagen maravillosa de aceptación ante Dios en Cristo. ¡Estamos cubiertos con la piel de la ofrenda quemada!
Apenas es necesario entrar en detalles con respecto a la ofrenda de los rebaños, porque, como ya hemos visto, se manejaba prácticamente de la misma manera que la del buey. Pero hay un pensamiento adicional o dos en relación con las aves. Leemos en Levítico 1:15-16: “Y el sacerdote lo llevará al altar, y le arrancará la cabeza, y lo quemará sobre el altar; y su sangre será escurrida al lado del altar, y arrancará su cosecha con sus plumas, y la echará junto al altar en la parte este, junto al lugar de las cenizas”. Los pájaros, como hemos visto, hablan de Cristo como Aquel que pertenece a los cielos, pero que ha descendido en gracia a esta escena. De ninguna manera hay la misma plenitud en imaginar Su obra aquí que en relación con las otras criaturas. Pero su muerte se enfatiza nuevamente por completo, y antes de que la ofrenda fuera colocada sobre el altar, la cosecha y las plumas son arrancadas y arrojadas en lugar de las cenizas. El quitarle las plumas al ave sugiere, creo, la separación con toda Su gloria y belleza cuando se inclinó en humilde gracia a la muerte de la Cruz, mientras que el arrancamiento de la cosecha habla indudablemente de Su renuncia voluntaria a todo lo que ministraría al disfrute natural. Cantamos a veces, y tal vez pero débilmente entramos en el significado:
“Entrego todo, entrego todo, todo a Ti, mi precioso Salvador, lo entrego todo”.
Pero si le damos la vuelta a esto, qué apelación hace a nuestros corazones, y cuán verdaderamente habla del lugar que Él tomó en gracia:
Él entregó todo, Él entregó todo, Todo por mí, mi precioso Salvador, Él entregó todo.
En Levítico 6:8-13, tenemos la ley de la ofrenda quemada, es decir, la instrucción al sacerdote sobre cómo debía comportarse al llevar a cabo esta parte del ritual. En el primer capítulo, obtenemos lo que es más objetivo: la imagen de Dios de la Persona y la obra de Su Hijo. Pero en la ley de la ofrenda tenemos lo que es más subjetivo: el efecto que todo esto debería tener sobre nosotros, y cómo nuestras almas deberían entrar en él. Y así, aquí en Levítico 6 vemos al sacerdote vestido con ropas blancas, sus vestiduras hablando de esa justicia que ahora es nuestra en Cristo y que siempre debería caracterizarnos prácticamente, tomando reverentemente las cenizas de la ofrenda quemada y poniéndolas junto al altar; las cenizas diciendo tan claramente como cualquier cosa inanimada podría: “Consumado es”. Porque las cenizas hablan de fuego quemado, y así sugieren que la obra de Cristo ha terminado. Él ha sufrido, para no morir nunca más, y Dios fue plenamente glorificado en Su obra que ha subido como un dulce sabor para Él. En los tiempos del Antiguo Testamento, el fuego iba a estar ardiendo en el altar. Nunca debía ser apagado, porque un sacrificio quemado seguía a otro continuamente, y la ofrenda de paz y las ofrendas por el pecado y la transgresión también se colocaban sobre el mismo fuego. La obra nunca se terminó porque ninguna víctima había aparecido de suficiente valor para cumplir plenamente con las demandas de Dios. Pero ahora, gracias a Dios, la llama del fuego del altar se ha apagado, la obra está hecha, y el efecto de esa obra permanece por toda la eternidad. Que nuestras almas se deleiten en ello. En el Salmo 40, que es realmente el salmo de la ofrenda quemada, escuchamos la voz de alabanza que resulta de la apreciación del alma de este aspecto de la obra de Cristo. Que sea nuestro entrar en ella en toda su plenitud. En Deuteronomio 33, vemos que la tarea principal de los sacerdotes ungidos de Dios era ofrecer holocaustos sobre Su altar. ¡Así que nosotros, como sacerdotes santos de la nueva dispensación, siempre encontremos nuestro primer deleite en la ocupación con Cristo y este aspecto de Su obra!