Lee Lev. 3; Levítico 7:11-34; PSA. 85.
La ofrenda de paz tiene una preciosidad peculiar debido a su carácter único como expresión de comunión con Dios basada en la obra del Señor Jesucristo en la cruz. Como ya se ha insinuado, no puede haber verdadera comunión con Dios si ignoramos esa obra terminada. El unitario puede hablar de disfrutar de la comunión con Dios, pero simplemente está confundiendo las emociones religiosas con la comunión espiritual, porque esta última no puede existir aparte de la fe en el Señor Jesús como el Hijo eterno del Padre, y el descanso del alma en la obra que realizó sobre el Árbol.
El hecho mismo de que se necesite una ofrenda de paz implica que algo está mal con respecto a las relaciones entre Dios y el hombre. El hombre por naturaleza desde la caída no es apto para la comunión con Dios. Él viene a este mundo como pecador, pecador por naturaleza; Desde el principio su inclinación es hacia lo que es impío en lugar de hacia lo que es santo. Es mucho más fácil para él pecar que hacer lo que es justo y recto; Es mucho más fácil para él bajar que levantarse. Sé que está de moda hoy en día negar todo esto, y enseñar que el hombre ha estado en la actualización a lo largo de los siglos; Pero esto no es así. Aparte de la Palabra de Dios incluso, nuestra experiencia real nos enseña que es más fácil para el hombre hacer el mal que hacer el bien, y esto se debe a la corrupción de su naturaleza. David exclamó en el Salmo 51:5: “He aquí, fui moldeado en iniquidad; y en pecado me concibió mi madre."Por naturaleza el hombre no entiende las cosas de Dios; no puede estar en comunión con Él; ama lo que Dios odia, y odia lo que Dios ama. Dios es infinitamente santo; amar el bien y hacer sólo el bien. Entre el hombre y Dios no hay realmente nada en común. Los hombres no sólo son pecadores por naturaleza, sino que se han convertido en transgresores por la práctica; deliberadamente, voluntariamente, violando la ley, quebrantando los mandamientos y actuando con voluntad propia. Como nos dice la Palabra: “Todos como ovejas nos hemos extraviado; hemos vuelto a cada uno a su propio camino; y Jehová ha puesto sobre él la iniquidad de todos nosotros” (Isaías 53:6). Porque Dios desea que estemos en paz con Él, Él anhela llevarnos a la comunión con Él. Pero esto plantea de inmediato las preguntas: “¿Cómo es posible que un hombre pecador y contaminado esté alguna vez en paz con Dios? ¿Podemos nosotros mismos hacer las paces con Él?” A menudo escuchamos a personas muy bien intencionadas que instan a las almas sin Cristo a hacer las paces con Dios. Ahora no quiero ser faccioso, no quiero ser hipercrítico, no quiero convertir a un hombre en un ofensor por una palabra, pero estoy convencido de que esta expresión es completamente engañosa. Lo que quieren decir es bastante correcto. Quieren decir que los hombres deben arrepentirse de sus pecados, reconocer su condición perdida y reconocer su necesidad de un Salvador. Pero ningún hombre puede jamás hacer su propia paz con Dios. Es Cristo quien ha hecho la paz por nosotros.
“¿Podrían mis lágrimas fluir para siempre,
¿Podría mi celo no languidecer saber,
Estos por el pecado no podían expiar,
Tú debes salvar, y solo tú.
En mi mano no traigo precio,
Simplemente a Tu cruz me aferro”.
Es la gloria del evangelio que revela el corazón de Dios saliendo tras los hombres en sus pecados, y dice lo que Él ha hecho para que el hombre pueda obtener la paz con Dios. Habla de Cristo venido del seno del Padre, de la gloria que tuvo con el Padre antes de que los mundos fueran hechos, convertido en gracia un poco más bajo que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, y yendo a la cruz, esa terrible cruz, donde fue hecho maldición por nosotros para que Dios y el hombre pudieran reunirse en perfecta armonía, y podríamos ser reconciliados con Dios por Su muerte. “Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no imputándoles sus ofensas”. Y, sin embargo, esa vida maravillosa no podía por sí misma resolver la cuestión del pecado o recuperar al hombre ante Dios. Para hacer esto, Él debe morir, y habiendo muerto ha manifestado el hecho de que no hay enemistad de parte de Dios hacia el hombre; toda la enemistad está de nuestro lado; y ahora Él nos está suplicando que nos reconciliemos con Dios.
Nos mantenemos frente a Él como deudores, deudores que deben una suma enorme, deudores cuyo crédito se ha ido por completo y que, por lo tanto, son absolutamente incapaces de cumplir con sus obligaciones. Pero leemos acerca de dos hombres que estaban en tales circunstancias, y se nos dice: “Cuando no tenían nada que pagar, él francamente los perdonó a ambos”. Y lo hace sobre la base de la ofrenda de paz: Cristo se ha dado a sí mismo para cumplir con nuestras obligaciones. Colosenses 1:19-20 dice: “Porque al Padre le agradó que en él habitara toda plenitud; y, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por Él reconciliar todas las cosas consigo mismo; por Él, digo, ya sean cosas en la tierra o cosas en el cielo”. Esta es la ofrenda de paz. Él ha hecho la paz por la sangre de Su cruz. En Efesios 2:13-14 leemos: “Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros, que a veces estabáis lejos, os habéis acercado por la sangre de Cristo. Porque Él es nuestra paz que ha hecho a ambos uno, y ha derribado la pared intermedia de separación entre nosotros.Esto es lo que está tan bellamente ilustrado en la ofrenda de paz de antaño. Cristo mismo es nuestra paz. Como otro lo ha dicho:
“La paz con Dios es Cristo en gloria,
Dios es Luz y Dios es Amor;
Jesús murió para contar la historia,
Enemigos para llevar a Dios arriba”.
La paz con Dios no es simplemente un sentimiento feliz y tranquilo en el alma, aunque el que disfruta de la paz con Dios no puede sino ser feliz, porque está escrito que “siendo justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios”. La paz con Dios fue hecha en la cruz, y entramos en el bien de ella cuando confiamos en ese bendito Salvador que murió por nosotros. Dios ha encontrado Su satisfacción en esa obra, nosotros encontramos la nuestra allí, y así disfrutamos de Cristo juntos. Su deleite es Cristo y nuestro deleite es Cristo; Él disfruta de Cristo y nosotros disfrutamos de Cristo; Él se alimenta de Cristo y nosotros nos alimentamos de Cristo, y así tenemos comunión, bendita comunión feliz, sobre la base de esa dulce ofrenda de sabor.
En Levítico 3 hay tres víctimas diferentes mencionadas, cualquiera de las cuales podría ser llevada al altar como una ofrenda de paz. Primero leemos: “Si su oblación es un sacrificio de ofrenda de paz, si lo ofrece del rebaño, ya sea varón o hembra, lo ofrecerá sin mancha delante del Señor” (Levítico 3:1). Luego, en Levítico 3:6 se nos dice: “Y si su ofrenda por un sacrificio de paz ofrenda al Señor es del rebaño; varón o hembra, lo ofrecerá sin mancha. Si ofrece un cordero para su ofrenda, entonces lo ofrecerá delante del Señor”. Luego, nuevamente en Levítico 3:12, “Si su ofrenda es un macho cabrío, entonces la ofrecerá delante del Señor”. Al mirar la ofrenda quemada, ya hemos visto algo de lo que estas diversas criaturas sugieren de una manera típica. El sacrificio de la manada habla de Cristo como el devoto Siervo de Dios y del hombre, y si pensamos en Él como el legítimamente independiente, como lo sugiere el macho, o el sujeto, como lo sugiere la hembra, podemos tener comunión con Dios desde cualquier punto de vista. Entonces el cordero habla de Él como Aquel que fue consagrado hasta la muerte; y el macho cabrío, de Aquel que tomó el lugar del pecador.
Puede que no todos tengamos exactamente la misma aprehensión del valor y la preciosidad de Cristo y Su obra, pero si realmente confiamos en Él, y venimos a Dios confesándolo, estamos en el terreno de la paz, y podemos tener comunión con Dios en toda la extensión de nuestra aprehensión, y a medida que avanzamos aprendiendo más y más de quién es Cristo realmente, y lo que Él es para Dios, nuestra comunión se profundizará e intensificará.
El oferente debía poner su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y matarla él mismo en la puerta del tabernáculo de la congregación. Esto nuevamente habla de la identificación del oferente con su ofrenda. Pone de manifiesto muy vívidamente la verdad de la sustitución, y debería inculcar en cada uno de nosotros el hecho de que nosotros mismos necesitamos un Sustituto, un Salvador sin pecado que podría sufrir en nuestro lugar. Cristo es ese Sustituto, y nosotros somos directamente responsables de Su muerte.
A diferencia de la ofrenda quemada, toda la ofrenda de paz no fue colocada sobre el altar; sólo una parte muy pequeña de ella, a saber, “la grasa que cubre el interior, y toda la grasa que está sobre el interior, y los dos riñones, y la grasa que está sobre ellos, que está por los flancos, y el caul que está sobre el hígado con los riñones”, estas eran las partes que debían ser quemadas sobre el altar como un dulce sabor para el Señor. Y observe, estas partes solo podían ser alcanzadas por la muerte. Esto habla seguramente de las emociones y sensibilidades internas más profundas del Señor, llevándolo por amor al Padre a dedicarse a la muerte para que los hombres puedan reconciliarse con Dios. ¿Quién puede comprender el significado de esas palabras: “Él derramó su alma hasta la muerte”?
Cuando nos dirigimos a la ley de la ofrenda en Levítico 7, comenzando con el versículo 8, vemos más claramente por qué este sacrificio en particular se llama la ofrenda de paz. Encontramos a Dios y a su pueblo disfrutando juntos. Cuando las porciones designadas fueron colocadas sobre el altar para acción de gracias (Levítico 7:12), se ofrecieron con él varias ofrendas de comida, todas hablando como hemos visto de la Persona de Cristo. De estos, una pequeña porción fue quemada sobre el altar, y el resto fue comido por los sacerdotes. Entonces el pecho de la ofrenda, hablando de los afectos de Cristo, fue dado a Aarón y sus hijos, la casa sacerdotal; todos los sacerdotes se alimentaban de lo que habla del amor de Cristo, porque esto es lo que tipifica el pecho. El hombro derecho que hablaba de la fuerza del Señor, su poder omnipotente, era la porción especial del sacerdote ofrenda mismo. El resto del sacrificio fue quitado por el oferente, y él y su familia y amigos lo comieron juntos ante el Señor, regocijándose en el hecho de que, típicamente, la misericordia y la verdad se habían encontrado, la justicia y la paz se habían besado. Esta es, de hecho, una imagen vívida y gráfica de la comunión; Dios mismo, sus sacerdotes ungidos, el oferente y sus amigos, todos festejando juntos sobre la misma víctima, el sacrificio de la ofrenda de paz.
Pero ahora, si realmente voy a disfrutar de la comunión con Dios, debo estar en un estado correcto de alma. No puede haber comunión con el pecado no perdonado sobre la conciencia. En Levítico 7:20 leemos: “Pero el alma que come de la carne del sacrificio de ofrendas de paz, que pertenecen al Señor, teniendo su impureza sobre él, aun esa alma será cortada de su pueblo”. Ante Dios, ningún creyente verdadero tiene impureza sobre él: “La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado”. Cuando en esa cruz nuestras iniquidades fueron puestas sobre Cristo, Él no tenía pecado en Él, sino que tomó nuestros pecados sobre Él. Ahora no tenemos pecados sobre nosotros, pero sí tenemos pecado dentro, pero este pecado siempre debe ser juzgado a la luz de la cruz de Cristo. Esto se ilustra para nosotros en Levítico 7:13: “Además de los pasteles, ofrecerá como ofrenda pan leudado con el sacrificio de acción de gracias de sus ofrendas de paz.Aquí hay un ejemplo directo donde el pan leudado fue usado con el sacrificio de acción de gracias de la ofrenda de paz. Ya hemos visto que no se permitía levadura en la ofrenda de la comida, pero este sacrificio en particular evidentemente no tipifica a Cristo mismo, sino al adorador que vino a Dios trayendo su ofrenda de paz. Era como si el hombre estuviera confesando: “En mí mismo soy un pobre pecador, el pecado está en mi propia naturaleza; por eso no me atrevo a acercarme a Dios sin una ofrenda”. Y sobre la base de esa ofrenda fue aceptado y pudo entrar en comunión con Dios.
Por lo tanto, vemos que aquí hemos expuesto una verdad importantísima del Nuevo Testamento. Cada creyente tiene pecado en él, pero ningún creyente tiene pecado sobre él. La atención a menudo se ha dirigido a las tres cruces en el Calvario. En la cruz central colgaba ese hombre divino que no tenía pecado en Él, pero sí tenía pecado sobre Él, porque en aquella hora de angustia de Su alma Jehová puso sobre Él la iniquidad de todos nosotros. Él no tenía pecados propios, pero se hizo responsable de los nuestros. Todos fueron acusados contra su cuenta, ya que Pablo ordenó a Filemón que cargara la cuenta de Onésimo contra él. Pablo se convirtió en garante de Onésimo, y accedió a conformarse con él. Esto no es más que una débil imagen de lo que Jesús hizo por los pecadores cuando “Él desnudó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero”. El ladrón impenitente tenía pecado en él y pecado en él; era pecador por naturaleza y por práctica, y despreciaba al único Salvador que podría haberlo librado de su carga de culpa. Así que fue a la presencia de Dios con todos sus pecados sobre su alma para responder por ellos en el día del juicio cuando Dios juzgará a cada hombre de acuerdo a sus obras. ¡Pero cuán diferente fue el caso del ladrón penitente! Él también había sido tan vil y culpable como el otro, pero cuando se volvió arrepentido al Señor Jesús y puso su confianza en Él, mientras todavía tenía pecado en él, Dios ya no le imputó el pecado. No estaba sobre él porque Dios lo vio todo como transferido a Jesús.
Sé que muchos cristianos imaginan que alcanzan un estado de gracia donde sus pecados no solo son perdonados, sino que el pecado endogámico es por operación directa del Espíritu Santo quitado de ellos, de modo que afirman ser santificados por completo y están libres de toda tendencia interna al pecado. Pero esto es un grave error y conduce a graves consecuencias. Nunca en la Palabra de Dios se nos enseña tanto. Como creyentes llevamos con nosotros hasta el final de la vida nuestra naturaleza pecaminosa, esa mente carnal que “no está sujeta a la ley de Dios, ni puede estarlo”; pero entonces Dios dice que el pecado no necesita tener dominio sobre nosotros, sí, no lo estará, si tan solo aprehendemos la bienaventuranza de la verdad, “No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. 1
Hay mucho más en Levítico 7 que podríamos considerar provechosamente, pero el tiempo prohíbe entrar en gran parte de él en detalle. Una cosa, sin embargo, deseo presionar muy fervientemente antes de terminar, y es la insistencia divina de que el comer del sacrificio no debe separarse de la ofrenda en el altar. Debía comerse el mismo día, en circunstancias normales, o si era una ofrenda voluntaria se podía comer al día siguiente, pero más tarde se ordenó severamente que lo que quedara debía ser quemado con fuego. El significado de esto es claro: Dios no nos permitirá separar la comunión con Él de la obra de la Cruz. Nuestra comunión con Él se basa en el único sacrificio supremo de nuestro Señor Jesucristo, quien allí hizo la paz para nosotros. La comunión, como ya hemos visto, no consiste simplemente en sentimientos piadosos; esto puede ser el mayor engaño, y puede ser simplemente satisfacción con un buen yo imaginado en lugar de la ocupación del corazón con Cristo. Es tan peligroso estar ocupado con mi yo bueno como con mi yo malo. En este último caso, es probable que me desanime completamente y me derribe, pero en el primero me elevo con orgullo y corro el grave peligro de imaginar que mi egoísmo espiritual es comunión con Dios.
Es justo aquí donde la Cena del Señor habla así a los corazones del pueblo de Dios. Porque en Su mesa estamos ocupados con Cristo mismo y con lo que Él hizo por nosotros cuando se inclinó en gracia para tomar nuestro lugar en el juicio y hacer la paz por la sangre de Su cruz. Mientras meditamos en estos misterios sublimes, nuestras almas son conducidas al santuario, a la presencia inmediata de Dios, en comunión sagrada y comunión más dulce. Nos damos cuenta de que el velo ya no oculta a Dios de nosotros, ni obstaculiza nuestro acceso a Él. Cuando Jesús clamó: “Consumado es”, el velo del templo se rasgó en dos de arriba a abajo. Fue la mano de Dios la que rasgó ese velo, y ahora se nos pide que presionemos audazmente a Su presencia inmediata donde caemos como adoradores ante Su rostro para bendecir y adorar a Aquel que se entregó a Sí mismo por nosotros.
“El velo se rasga, nuestras almas se acercan a un trono de gracia;
Los méritos del Señor aparecen, llenan el lugar santo.
Su preciosa sangre ha hablado allí,
Antes y en el trono, Y sus propias heridas en el cielo declaran
La obra expiatoria está hecha.
“'¡Está terminado!' —aquí nuestras almas encuentran descanso, Su obra nunca puede fallar, Por Él, nuestro sacrificio y sacerdote.
Pasamos dentro del velo”.
Y allí, con toda la multitud comprada con sangre, nos deleitamos en el sacrificio de la ofrenda de paz mientras moramos en el amor infinito y la gracia de Aquel que ha expresado tan plenamente el corazón de Dios hacia el hombre culpable al renunciar a Su santa vida en la muerte por nosotros. Intentar adorar aparte de esto no es más que una burla. Todos los ejercicios religiosos y los marcos de sentimiento que no están vinculados con la obra de la cruz son simplemente engañosos y engañan al alma, porque no puede haber verdadera comunión con Dios, excepto en relación con la obra de la cruz de nuestro Señor Jesucristo.
Añado algunas observaciones adicionales en cuanto al Salmo 85, que bien puede llamarse el Salmo de la ofrenda de paz. Note los versículos 1 y 2: “Señor, has sido favorable a tu tierra; has traído de vuelta el cautiverio de Jacob. Tú has perdonado la iniquidad de Tu pueblo, Tú has cubierto todos sus pecados.” Luego observe los versículos 7 al 11: “Muéstranos tu misericordia, oh Señor, y concédenos tu salvación. Oiré lo que Dios el Señor hablará, porque Él hablará paz a su pueblo y a sus santos; pero no se vuelvan otra vez a la locura. Ciertamente su salvación está cerca de los que le temen; que la gloria pueda morar en nuestra tierra. La misericordia y la verdad se encuentran; La justicia y la paz se han besado. La verdad brotará de la tierra, y la justicia mirará hacia abajo desde el cielo”. Es Dios mismo quien habla paz a su pueblo, porque sólo Él podría idear un plan por el cual la misericordia y la verdad podrían encontrarse y la justicia y la paz se besaran. La verdad y la justicia exigían el pago de nuestra terrible deuda antes de que la misericordia pudiera ser mostrada al pecador. Que el hombre no podía resolver las diferencias entre él y Dios es evidente; expiar sus propios pecados que no podía. Está escrito en Zacarías 6:12-13, “Y háblale, diciendo: Así habla Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el hombre cuyo nombre es el RENUEVO; y crecerá de su lugar, y edificará el templo del Señor; y llevará la gloria, y se sentará y gobernará sobre su trono; y será sacerdote sobre su trono, y el consejo de paz será entre ambos”. El consejo de paz es entre el Señor de los ejércitos y el Hombre cuyo nombre es El Renuevo, o, para decirlo en el lenguaje del Nuevo Testamento, es entre el Padre y el Hijo. La paz se hizo cuando nuestro Señor Jesús tomó nuestro lugar en la cruz y cumplió con cada reclamo de la majestad ultrajada del trono de Dios. Ahora la justicia y la paz están unidas eternamente, y siendo justificados por la fe tenemos paz con Dios. Esto no es simplemente un sentido de justicia en nuestros corazones; es mucho más que eso; es una cuestión resuelta entre Dios y el pecador en perfecta justicia, para que la gracia ahora pueda salir al hombre culpable. Cuando creemos esto, entramos en paz. Disfrutamos de lo que Cristo ha efectuado.
Hay un incidente que a menudo se ha relatado, pero ilustra bien lo que estoy tratando de decir. Al final de la Guerra entre los Estados, un grupo de jinetes federales cabalgaba por un camino hacia Richmond un día, cuando un pobre espantapájaros de un tipo, débil y demacrado, y vestido solo con los restos harapientos de un uniforme confederado, salió de los arbustos de un lado y atrajo su atención mendigando con voz ronca por pan. Declaró que había estado muriendo de hambre en el bosque durante varias semanas, y subsistiendo sólo con las pocas bayas y raíces que pudo encontrar. Le sugirieron que fuera a Richmond con ellos y obtuviera lo que necesitaba. Él objetó, diciendo que era un desertor del ejército confederado, y no se atrevió a mostrarse para no ser arrestado y confinado en prisión, o posiblemente fusilado por deserción en tiempo de guerra. Lo miraron con asombro y le preguntaron: “¿No has escuchado las noticias?” “¿Qué noticias?”, preguntó ansiosamente. “Por qué, la Confederación ya no existe. El general Lee se rindió al general Grant hace más de una semana, y se hace la paz”. “¡Oh!”, exclamó, “la paz está hecha, y he estado muriendo de hambre en el bosque porque no lo sabía”. Creyendo el mensaje, fue con ellos a la ciudad para encontrar consuelo y comida. Oh, no salvo, déjame insistir sobre ti la bendita verdad de que la paz fue hecha cuando nuestro venerable Salvador murió por nuestros pecados en la cruz de la vergüenza. Cree en el mensaje, entonces entras en el bien de él; y, recuerda, la paz no descansa en tus marcos o sentimientos, sino en Su obra terminada.
“Lo que puede sacudir la Cruz,
Puede sacudir la paz que dio, lo que me dice que Cristo nunca ha muerto,
Ni nunca dejó la tumba”.
Mientras estos benditos hechos permanezcan, la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo, nuestra paz permanecerá segura.
1 He tratado de entrar en esto con considerable plenitud en mi libro titulado, Santidad: Lo falso y lo verdadero, y me atrevo a recomendar esto a cualquiera que tenga problemas con respecto a este tema.