Ahora llegamos a un pasaje que me parece inusualmente difícil de exponer; Y la razón es esta. Las autoridades originales y las mejores autoridades están confundidas al respecto. Eso es algo que rara vez es el caso en el Nuevo Testamento. Es el caso aquí. Todas las grandes autoridades están en seises y siete en el informe que dan de estos dos versículos (22, 23). Y, para mostrarles cuán grande es eso, nuestra Versión, la llamada Autorizada, mira solo dos casos: “Y de algunos tienen compasión, haciendo una diferencia”, esa es una clase; “y otros salvan con miedo, sacándolos del fuego; odiando incluso la prenda manchada por la carne” —esta es la segunda clase.
Ahora creo que hay tres clases y no sólo dos. Eso demostrará lo incierto que es. Aunque, como he dicho, estoy muy lejos de presumir de dar más de mi juicio en la medida en que el Señor me permita formar uno, estoy abierto ciertamente a cualquier cosa que pueda mostrarse en contrario, pero hasta ahora nadie lo ha demostrado. Nadie en absoluto. Creo que los que mejor lo saben son los que han hablado con más cautela al respecto. Muchos de los que confían en sí mismos tienden a hablar con más confianza.
En primer lugar, dice: “Y algunos condenan cuando compiten”. Esa es la idea: “cuando disputan”; no, “hacer una diferencia”, como del hombre que muestra compasión. El hecho es que la compasión pertenece a otra clase, no a esta en absoluto, por lo que puedo juzgar, lo que depende de mirar a todas las autoridades y usar una para corregir a otra. A eso se llega en este caso particular, que es algo muy excepcional en las grandes autoridades originales; pero Dios se ha complacido en este caso particular de no obstaculizar su diferencia.
Algunos, entonces, “condenan cuando discuten”. Creo que ese es su significado. “Hacer una diferencia”, como en el Autorizado, debería ser más bien “cuando disputan”. Son las personas que están siendo condenadas las que, por supuesto, hacen la disputa, en lugar de que la persona que muestra compasión marque la diferencia entre ellos. Es una idea muy diferente. La primera clase se da (en mi opinión) muy erróneamente, de hecho, en este versículo vigésimo segundo.
Bueno, entonces, la siguiente es, en lugar de “condenar” a las personas para dejarlas sin ninguna excusa para su espíritu discutible, se mira otra clase: “otros salvan, sacándolos del fuego”; Luego, una tercera clase, “y otros se compadecen con temor, odiando incluso el manto manchado por la carne” (versículo 23).
Estas son entonces las tres clases: una clase disputada, para ser condenada y silenciada, luego, aquellos que deben ser salvados, arrebatados del fuego, y otros para ser compasivos con miedo, odiando la prenda manchada por la carne. De modo que todo esto tiende a completar la imagen del peligro para las almas. Existe la importancia de la gracia en medio de ella, pero la verdad se mantiene en todo su poder. Y, observas, es para las mismas personas que se están edificando en su santísima fe hacer esto. Es un trabajo que se arroja sobre la responsabilidad de aquellos que estaban completamente felices y caminaban con Dios. Estas son las personas que podrían silenciar a los discutibles si fueran silenciadas por alguien. Pero incluso los apóstoles no siempre podían hacer eso. El apóstol Juan habla de las “palabras maliciosas” de Diótrefes. Estas palabras estaban dirigidas contra sí mismo, e incluso un apóstol no podía obstaculizar eso. El apóstol Pablo se quejó de “obreros malvados” que pretendían ser apóstoles (si no más) como él. Se refiere a ellos en términos muy mordaces en la Segunda Epístola a los Corintios. No podía impedirlo. Y cuando hubo la gran reunión en Jerusalén, donde todos los apóstoles estaban presentes, hubo una gran cantidad de disputas y discusiones allí. Fue solo después de que estalló en una reunión ruidosa al principio, que Pedro, así como Bernabé y Pablo, dieron su testimonio, y luego Santiago resumió la decisión de la asamblea.
Solo menciono si para mostrar que existía un estado similar de cosas en ese momento como ahora. A menudo vemos a los apóstoles como los pintores representan al Señor. Si nos fijamos en las imágenes del Señor Jesús, Él es generalmente representado como yendo con un halo de gloria alrededor de Su cabeza. Bueno, si eso fuera cierto, uno podría esperar que toda la multitud estuviera de rodillas mirando al hombre con este halo dorado a su alrededor. Pero eso es justo lo que hace la imaginación. Pone un halo alrededor del Señor, y pone un halo alrededor de los apóstoles; para que la gente no se dé cuenta en absoluto de los terribles males que tuvieron que ser enfrentados. Y esa era también la porción de aquellos que estaban sirviendo a Dios incluso en los mejores tiempos. ¡Cuánto más podemos esperar ahora! Como dijo el salmista, hubo un tiempo en que la obra del santuario fue considerada como algo bueno para que un hombre pusiera su mano: todo ese fino trabajo tallado, toda esa grandeza de oro que brillaba en el santuario; Pero ahora llegó a ese punto, que un hombre era apreciado porque lo rompía todo en pedazos.
Bueno, eso es lo que tenemos en la creciente anarquía de la cristiandad, pero no nos deprimamos. Recordemos que el premio está llegando; que el Señor honra especialmente a aquellos que le son fieles en un día malo. El Señor nos concede ese gran privilegio. [W. K.]