“Pero el arcángel Miguel, cuando contendió con el diablo discutió sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a presentar contra él una acusación de barandilla, sino que dijo: El Señor te reprenderá” (versículo 9).
El versículo que ahora tenemos ante nosotros presenta un motivo de excepción tomado contra la Epístola por hombres que confían en sí mismos. Esta introducción del arcángel Miguel les parece totalmente inexplicable como, consideran, una mera tradición de los judíos reproducida por Judas o, en cualquier caso, por alguien que escribió la Epístola que lleva su nombre; porque realmente no saben ni les importa quién lo escribió. Sólo que nadie debe creer que Judas lo escribió. Tal discurso consiste simplemente en las objeciones de incredulidad, que, dudando de todo lo que es inspirado por Dios, se propone sacudir la confianza de los que creen.
Aunque es un hecho presentado en ninguna otra parte de la palabra de Dios, ¿qué razón sólida hay en eso para objetar? Hay motivos para el agradecimiento que Él lo da a conocer aquí.
No pocas declaraciones pueden ser rastreadas en las Escrituras que han sido dadas sólo una sola mención; pero son tan ciertos como cualquier otro que se nombra repetidamente. El apóstol Pablo, en 1 Corintios 6:3, declara que los santos juzgarán a los ángeles. No es sólo que juzguen al mundo, que sin duda es una verdad revelada en otra parte; Pero aquí se dice expresamente que deben juzgar a los ángeles. No conozco ninguna otra escritura que insinúe un destino que la mayoría consideraría extraño, si no increíble. Encontramos que el mundo venidero no debe ser puesto bajo ángeles; Pero eso es otra cosa. Nos asegura que la tierra habitable será puesta bajo el Señor Jesús en ese día; y los santos han de reinar con Él. A los santos resucitados se les dará compartir su autoridad real; Porque ese es el significado aquí de “juzgar”. No tiene nada que ver con la adjudicación final de Cristo al hombre. No es un pequeño error suponer que los santos ejercerán el juicio final sobre los hombres o los ángeles. Todo este juicio es dado exclusivamente al Hijo del hombre (Juan 5:22, 27; Apocalipsis 20).
Cuando se dice que juzgaremos al mundo, el significado es claro si los hombres creen o no. Tal juicio es ejercer el más alto poder y autoridad sobre el mundo por la voluntad de Dios y para la gloria del Señor Jesús. Pero no hay ninguna garantía para la noción de que los santos tomarán parte en el juicio del gran trono blanco. En ese trono se sienta sólo Uno. El que conoce todo secreto, que escudriña las venas y los corazones, y es el único Juez cuando se trata de juzgar al hombre en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo, según el evangelio de Pablo. Ningún hombre fue dado a comprender la vida de los demás; tampoco soy consciente de que alguna vez seremos llamados a compartir ese conocimiento tan esencial para el Juez de los rápidos y muertos.
De hecho, la noción de que debemos juzgar a las personas por la eternidad es un error grosero e infundado, para el cual no hay sombra de prueba en ninguna parte de las Escrituras. Pero juzgaremos al mundo cuando venga el reino mundial de nuestro Señor y de Su Cristo. Él reinará para siempre; y nosotros también, como Su palabra asegura; Pero hay una exhibición especial de este reinado conjunto, y esto es durante los mil años. Esto, por supuesto, no es cuestión de juicio eterno, sino del reino; mientras que, cuando la tierra y el cielo huyen, y no se encuentra lugar para ellos, sigue el juicio eterno, y nadie sino el Señor juzga. Todo juicio le es dado, cuando las obras del hombre, que lo despreciaron a lo largo de los tristes anales de los tiempos, suben para Su sentencia eterna. No hay asesores asociados con Él; Él es el Juez.
Queda, sin embargo, la clara revelación de que juzgaremos a los ángeles. Si esto se limita a esa única escritura, que sea así; una palabra clara de Dios es tan segura como mil. Si tenemos que ver con el testimonio del hombre, la palabra de mil, si son personas decentes, naturalmente debe tener un peso más allá del de un hombre. Pero aquí no se trata de hombres en absoluto. En lo que nos apoyamos, y lo único que nos da firmeza de terreno y elevación por encima de toda niebla, lo único que nos da fe, reverencia, sencillez y humildad es la palabra de Dios. De hecho, es una misericordia maravillosa, en un mundo de incredulidad, decir verdaderamente: Creo en Dios; inclinarse ante Dios y descansar en el testimonio de Dios; tener perfecta confianza en lo que Dios no sólo ha dicho, sino que ha escrito expresamente para detener, ejercitar e informar nuestros corazones.
Ciertamente, si Dios dice algo una vez inequívocamente, es tan cierto como si le hubiera complacido decirlo muchas veces. De hecho, como me parece, se encontrará que Dios casi nunca repite lo mismo. Hay un matiz de diferencia en las diferentes formas que Dios toma para comunicar la verdad. Tal es una de sus grandes bellezas, aunque bastante perdida para los incrédulos, porque escuchan Sus palabras de una manera vaga e incierta. Como nunca se apropian, así nunca escuchan a Dios en ello. Pueden pensar en Pablo o Pedro, Juan o Santiago, y halagarse a sí mismos para ser tan buenos o tal vez mejores. ¿Qué hay en todo esto sino en que el hombre se exalte a sí mismo a su propia degradación? Se hunde moralmente cada vez que se levanta orgullosamente contra Dios y Su palabra.
Aquí tenemos un hecho sobre el mundo invisible comunicado, no en los días de Moisés o Josué, cuando el entierro de Moisés es traído ante nosotros. Aquí Judas escribe muchos años después de Cristo, y primero lo menciona. ¿Por qué debería parecer extraño? Llegó el momento adecuado para que Dios lo comunicara.
¿No nos dio primero el apóstol Pablo en su última epístola los nombres de los magos egipcios que se opusieron a Moisés antes que Faraón? Sin duda se nos habló de tales magos; pero no supimos sus nombres hasta que se escribió la Segunda Epístola a Timoteo. La Escritura sólo puede ser resuelta en la voluntad de Dios. A Dios le agrada ejercer toda su soberanía en esto, y en ello mostraría a Pablo dado a escribir de una cosa reservada para que él la saque a la luz solo. Así que aquí tenemos al Espíritu Santo demostrando Su poder y sabiduría al recordar un hecho misterioso al final de la vida de Moisés. ¿Por qué deberían los hombres dudar de lo que es tan fácil de dar a conocer para Dios?
¿Hay algo demasiado maravilloso en Su gracia? ¿No es Él que obra en revelación, el Espíritu eterno de Dios? ¿Y por qué no debería Él, si lo considera conveniente, reservar los nombres para ese día en que Pablo escribió? La ocasión fue el crecimiento de los engañadores en la cristiandad, algo que muchos parecen dispuestos a pasar por alto por completo. ¡Ceden a la amable fantasía de que tal mal es imposible, especialmente entre los hermanos! Pero, ¿por qué? Seguramente tales impresiones no solo son estúpidas en el más alto grado, sino también incrédulas. Debe ser evidente que, si en algún lugar de la faz de la tierra Satanás hiciera daño, es exactamente entre los que representan la palabra y el Espíritu de Dios. Donde se tolera la superstición y reina el racionalismo, ya ha ganado una ventaja ruinosa sobre lo religioso y lo profano. Si alguien en la faz de la tierra en la actualidad refuta estos dos errores odiosos pero imponentes, su rencor debe estar en contra de ellos. La razón es clara. No tenemos confianza en la carne, sino en el Señor; y a ese único Nombre estamos reunidos por todo lo que nos jactamos, apoyándonos sólo en la palabra y el Espíritu de Dios.
Que estos sean entonces nuestros Jachin y Booz, los dos pilares de la casa de Dios, incluso en un día de ruina y dispersión. Regocijémonos de ser despreciados por causa de la verdad. ¿Cómo podemos esperar tener otros sentimientos excitados hacia nosotros? ¿No les decimos a todos que la iglesia es un desastre exteriormente? ¿Y no dicen, por el contrario, que la Iglesia hace una oferta justa para la reunión? ¿Que las clases y las masas son ganadas por igual por grandes edificios, ritos, ceremonias, música y similares? ¿Que hay, por un lado, una antigüedad inflexible para aquellos que veneran el pasado, pero por otro lado el dispositivo de desarrollo para halagar a los esperanzados y seguros de sí mismos? Luego piense en la afluencia moderna de oro y plata, de la cual la iglesia apostólica era tan corta. ¿No es Dios ahora dándoselo a Su iglesia para que con el tiempo puedan comprar el mundo? Y si alguien les dice que todas esas alardes están sólo entre las pruebas de la ruina total de la iglesia, ¿qué pueden ser sino odiosos y desagradables a sus ojos? Cristo siempre tiene un camino para los santos, un camino de verdad, amor y santidad para el día más oscuro de la ruina, tanto como para cualquier otro. Es para el ojo único a Él y el oído que escucha Su palabra para encontrar el camino, estrecho como es, pero sus líneas caídas en lugares agradables y una buena herencia. Pero si nosotros, anhelando las cosas terrenales, nos enredamos con los pensamientos del hombre o los caminos del mundo en la religión, ¿qué puede ser este problema sino que ayudemos en la ruina? Perturbados, inquietos e infelices, nos volvemos, como Sansón con el pelo cortado, débil como el agua y ciego para arrancar.
Tampoco es en absoluto inexplicable que los hombres estén ocupados contra una epístola que es una de las más fuertes y claras en el toque de trompeta que se toca contra la cristiandad. Porque establece expresamente que el alejamiento de la verdad, y convirtiendo la gracia de Dios en libertinaje, debe continuar hasta el juicio sobre ella. No es que no haya tales que sean fieles y verdaderos, manteniéndose en el amor de Dios, y edificándose sobre esa fe santísima que fue entregada de una vez por todas a los santos. ¿Qué se puede concebir más alejado de los nuevos inventos de los hombres? ¿De la vana inquietud que siempre está en busca de algún nuevo esfuerzo? De cualquier cosa por el estilo, estamos obligados a mantener claro que es mortal. No es sólo de toda manipulación de malos caminos, o falsa doctrina, sino de humanizar lo que es divino. A esto estamos atados por la naturaleza misma del cristianismo, que nos llama a una dependencia total de la palabra y del Espíritu de Dios. No nos corresponde a nosotros, entonces, preguntarnos ¿qué hay de malo en esto? ¿O qué daño hay en eso? Para el creyente la verdadera pregunta es: ¿Qué dice la Escritura? ¿Cómo está escrito?
Está escrito aquí: “Pero el arcángel Miguel, cuando, contendiendo con el diablo, discutió sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a presentar contra él una acusación de barandilla, sino que dijo: El Señor te reprenderá” (versículo 9). Aquí, entonces, hay una gran verdad, enseñada de una manera sorprendente y poderosa. Se dice que el apóstol Pedro, en el capítulo 2 de su segunda epístola, da exactamente lo mismo que Judas, pero no dice ni una palabra al respecto. No hace alusión al arcángel Miguel. Él habla en el versículo 4 de los ángeles que pecaron, a quienes Dios no perdonó. Pero Judas lo presenta como los ángeles que no guardaron su primer estado. Esto claramente no tiene nada que ver con Michael. La referencia al arcángel es completamente peculiar de Judas; y el objeto es exhibir el espíritu que se convierte en uno que actúa para Dios, incluso al tratar con su peor enemigo, para que no se encuentre mal con mal, ni injuriando con injuria, sino por el contrario referencia inmediata y confesada a Dios.
Lo que lo hace aún más sorprendente es el poder otorgado a Michael. Él es el ángel a quien Dios empleará para derrocar al diablo de su eminencia malvada poco a poco (Apocalipsis 12). Pero aquí la insinuación histórica dada está enteramente en carácter con el futuro. Usted puede decirme que Apocalipsis 12 no fue revelado a Judas, quien escribió esto. Sea así, pero el mismo Dios que obró Judas también por Juan. Es evidente por las dos escrituras que el antagonismo entre Miguel y el diablo no es una verdad ajena a la palabra de Dios. Ahí lo tenemos en la palabra escrita. Es la verdad de Dios. Judas fue dado para decirnos lo que Dios movió a Judas a escribir, que no sólo tiene un gran valor moral para cualquier tiempo, sino que nos da el hecho, lleno de interés, de que el antagonismo entre el arcángel Miguel y el diablo no es meramente del futuro. Aquí tenemos ante nosotros la prueba de que también se produjo en el pasado. Así podemos mirar hacia atrás mil quinientos años, y he aquí la evidencia de esta contención entre el diablo y el arcángel. ¿Dices que se trataba del cuerpo de Moisés, y qué es eso para alguien? ¿No podemos entrar fácilmente en la importancia de esa controversia? ¿No podemos entender la relación de esa pregunta, cuando tenemos en mente toda la historia de Israel en el desierto, como se da en Éxodo y Números?
No hay nada más común entre los profetas que esto, que mientras que durante su vida fueron odiados, después de que murieron y se fueron se convirtieron en objetos del más alto honor; Y, lo que es tan notable, el más alto honor para la misma clase de personas que los odiaban, no objetos de honor tanto para otras personas, sino honrados por la misma clase incrédula que no pudo soportar las palabras de los profetas cuando estaban vivos. Están listos para matar al mensajero profético cuando viven, y casi adorarlo cuando está muerto. Bueno, es la misma incredulidad que actúa en ambos sentidos; el cual, cuando estaba vivo, exploró la palabra de Dios venida a través de él, y lo condenó y odió, pero cuando estaba muerto, y ya no, por lo tanto, un carácter vivo para perforar su conciencia, las mismas personas que tenían guerra con el profeta construirían un hermoso monumento a su memoria; Y así, obteniendo el carácter de ser hombres que tenían un gran respeto por el profeta, los hombres, por lo tanto, que estaban haciendo todo lo posible por la religión, dieron su dinero y han erigido un hermoso monumento, o tal vez hicieron una buena estatua, ¡o una imagen tan grandiosa como pudieron pagar! Tan cierto que es, la carne es bastante notable por estar lista para honrar a un hombre cuando está muerto y se ha ido, a quien no pudo soportar cuando estaba vivo. Nuestro Señor llamó la atención sobre esa misma característica. No es una idea mía en absoluto, es la verdad de Dios. Nuestro Señor establece eso más fuertemente contra el pueblo judío; y no se limita en absoluto al pueblo judío. Si vas ahora a la ciudad de Bedford, para tomar un ejemplo de nuestro propio país, allí encontrarás un hermoso monumento a John Bunyan, quien, cuando estaba vivo, fue explorado, encarcelado y considerado como un hombre presuntuoso y malo. La misma clase de personas ahora compra su libro, y en cualquier caso no lamenta que los niños lo lean junto con los “Entretenimientos de las mil y una noches” en la guardería. Así que ahí tienen los cuentos “El progreso del peregrino” y “Las mil y una noches”, y todos se consideran igualmente entretenidos para los niños. De este modo, muestran que piensan que el tinker encarcelado era un genio, porque esa es su forma de verlo; Y, por lo tanto, ganan para sí mismos crédito de muchas maneras, tanto como hombres de gusto, como hombres que no son en absoluto reacios a la religión cuando no toca su conciencia. Por lo tanto, la cosa de la que estoy hablando es siempre verdadera, y siempre será verdad hasta que venga el Señor, y entonces no habrá tal cosa como “la persona vil llamada liberal, ni el churl que se dice que es abundante”, ni, por otro lado, el injusto tratado como justo. Entonces reinará la justicia y todo y todos encontrarán su nivel de acuerdo con Dios.
(Continuará.)