Conferencias sobre las ofrendas Levíticas
Henry Allan Ironside
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Conferencia 1: La ofrenda quemada
Lea cuidadosamente: Lev. 1; Levítico 6:8-13; Lev. 7; Lev. 8; Deuteronomio 33:8-10; Sal. 40; Efesios 5:1-2.
Para muchos creyentes, el tema de la ofrenda quemada es muy familiar, pero hay un gran número de personas amadas de Dios que nunca han estudiado cuidadosamente los maravillosos tipos de la Persona y la obra de Cristo que se nos dieron en los primeros capítulos de Levítico, donde tenemos cinco ofrendas distintas, todas exponiendo varios aspectos de la obra de la Cruz y desplegando las glorias de la Persona que hizo esa obra, una Persona que trasciende todos los hijos de los hombres, porque Él era a la vez Hijo de Dios e Hijo del Hombre, divinamente humano y humanamente divino. Obtendremos gran ayuda para nuestras almas si meditamos en las maravillosas imágenes que aquí se nos dan de las grandes y maravillosas verdades que se despliegan en el Nuevo Testamento. Al llegar al estudio de los tipos, nunca debemos encontrar doctrinas sobre ellos, pero al descubrir las doctrinas en el Nuevo Testamento, las encontraremos ilustradas en los tipos del Antiguo.
Las cinco ofrendas se pueden dividir de varias maneras. Primero, notamos que cuatro de ellos son ofrendas que involucran el derramamiento de sangre: la ofrenda quemada, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por transgresión. La ofrenda de carne, o, como debería leerse, la ofrenda de comida u ofrenda de comida, era una ofrenda incruenta, y se encuentra en un lugar por sí misma. Por otra parte, hay ofrendas dulces y sabrosas a diferencia de las ofrendas por el pecado. Se dice que la ofrenda quemada, la ofrenda de comida y la ofrenda de paz son “para un dulce sabor para el Señor”. Esto nunca fue cierto para la ofrenda por el pecado o la ofrenda por la transgresión. La razón divina de esta distinción saldrá claramente, confío, a medida que avancemos.
Las cinco ofrendas que aquí se agrupan nos presentan una maravillosa imagen multifacética de la Persona y obra de nuestro bendito Señor Jesucristo. Muestran lo que Él es para Dios, así como lo que Él se ha convertido en gracia para los pecadores por quienes Él murió, y para aquellos que han confiado en Él y ahora están ante Dios aceptado en el Amado. Si hay detalles, como muchos que hay, que son difíciles de entender para nosotros, estos sólo deberían dar ocasión para el ejercicio del corazón ante Dios y para la meditación y la oración. Podemos estar seguros de que, cuanto mejor nos familiaricemos con nuestro Salvador y cuanto más entremos en lo que la Palabra de Dios en otros lugares revela en cuanto a los detalles de Su obra en la cruz, más fácilmente entenderemos los tipos.
Al tenerlos aquí en los primeros siete capítulos de Levítico, vemos las cosas desde el punto de vista divino, es decir, Dios nos da lo que más significa para Él primero; de modo que comenzamos con la ofrenda quemada, que es el tipo más elevado de la obra de la Cruz que tenemos en la economía mosaica, y continuamos a través de la ofrenda de comida, la ofrenda de paz y la ofrenda por el pecado, a la ofrenda de transgresión, que es el primer aspecto de la obra de Cristo generalmente aprehendido por nuestras almas.
Como regla general, cuando un pecador culpable viene a Dios para la salvación, piensa en su propia maldad, y la pregunta que surge en su alma es: “¿Cómo puede Dios perdonar mis pecados y recibirme para sí mismo en paz cuando soy tan consciente de mis propias transgresiones?”
La mayoría de nosotros recordamos cuando la gracia de Dios llegó por primera vez a nuestros corazones. Estábamos preocupados por nuestros pecados que nos habían puesto tan lejos de Dios, y las grandes preguntas que nos ejercitaban eran estas: ¿Cómo pueden nuestros pecados ser quitados? ¿Cómo podemos liberarnos de este sentimiento de culpa? ¿Cómo podemos sentirnos en casa con Dios cuando sabemos que hemos transgredido tan gravemente contra Él y hemos violado tan arbitrariamente Su santa ley? Nunca olvidaremos, muchos de nosotros, cómo fuimos llevados a ver que lo que nunca podríamos hacer nosotros mismos, Dios lo había hecho por nosotros a través de la obra de nuestro Señor Jesús en la cruz. Recordamos cuando cantamos con júbilo:
“Todas mis iniquidades sobre Él fueron puestas,
Toda mi deuda con Él fue pagada,
A todos los que creen en Él, el Señor ha dicho:
Ten vida eterna”.
Esta es la verdad de la ofrenda de transgresión, en la que el pecado asume el aspecto de una deuda que necesita ser descargada.
Pero, a medida que avanzábamos, comenzamos a tener una visión un poco más alta de la obra de la cruz. Vimos que el pecado no era sólo una deuda que requería liquidación, sino que era algo que en sí mismo era contaminante e impuro, algo que nos hacía completamente inadecuados para la compañía de Dios, el infinitamente Santo. Y poco a poco el Espíritu de Dios abrió otro aspecto de la expiación y vimos que nuestro bendito Señor no sólo hizo expiación por toda nuestra culpa, sino también por toda nuestra contaminación. “Porque [Dios] lo ha hecho pecado por nosotros, que no conocíamos pecado; para que hiciéramos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21). Fue un momento maravilloso en la historia de nuestras almas cuando vimos que fuimos salvos eternamente, y hechos aptos para la presencia de Dios porque el Santo se había convertido en la gran ofrenda por el pecado, fue hecho pecado por nosotros en la cruz del Calvario.
Pero había otras lecciones que teníamos que aprender. Pronto vimos que, debido a sus pecados, los hombres están en enemistad con Dios, que no podía haber comunión con Dios hasta que se obtuviera una base justa para la comunión. Algo tenía que suceder antes de que Dios y el hombre pudieran reunirse en perfecto disfrute y feliz complacencia. Y así comenzamos a entrar en el aspecto de la ofrenda de paz de la obra de Cristo. Vimos que era el deseo de Dios llevarnos a la comunión con Él, y esto sólo podía ser como pecadores redimidos que habían sido reconciliados con Dios a través de la muerte de nuestro Señor Jesús.
A medida que aprendimos a valorar más la obra que hizo el Salvador, nos encontramos cada vez más ocupados con la Persona que hizo esa obra. Al principio fue el valor de la sangre lo que nos dio paz con respecto a nuestro pecado, pero después de seguir adelante aprendimos a disfrutar de Él por lo que Él es en sí mismo. Y esta es la ofrenda de comida; porque es aquí donde vemos a Cristo en toda Su perfección, a Dios y al Hombre en una Persona gloriosa, y nuestros corazones se deslumbran con Su belleza y nos alimentamos con deleite de Sí mismo.
Ahora podemos entender lo que la poetisa quiso decir cuando cantó:
“Me hablan de música rara,
De himnos suaves y bajos,
De arpas, violas y coros de ángeles,
A todo esto puedo renunciar;
Pero la música de la voz del Pastor
Eso ganó mi corazón descarriado
Es la única cepa que he escuchado
De lo que no puedo separarme”.
“Porque, ah, el Maestro es tan justo,
Su sonrisa es tan dulce para los hombres desterrados,
Que los que se encuentran con Él sin darse cuenta
Nunca podrá descansar en la tierra otra vez.
Y los que lo ven resucitado lejos
A la diestra de Dios, para acogerlos,
Olvidadizos son de casa y tierra,
Deseando una Jerusalén justa”.
Para el frío formalista todo esto parece místico y extravagante, pero para el verdadero amante de Cristo es la realidad más sobria.
Y ahora queda otro aspecto de la Persona y la obra de nuestro Señor para ser considerado, y es esto lo que se establece en la ofrenda quemada. A medida que pasaban los años, algunos de nosotros comenzamos a aprehender, débilmente al principio, y luego tal vez en una plenitud más gloriosa, algo que al principio nunca había amanecido en nuestras almas; y es que, incluso si nunca hubiéramos sido salvos a través de la obra de Cristo en la cruz, había algo en esa obra de tremenda importancia que significaba aún más para Dios que la salvación de los pecadores.
Él creó al hombre para Su propia gloria. El catecismo tiene razón cuando nos dice que “el fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre”. Pero, por desgracia, en ninguna parte se había encontrado a ningún hombre que no hubiera deshonrado a Dios de alguna manera. La acusación que Daniel presentó contra Belsasar, el rey de Babilonia, era cierta para todos nosotros: “El Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no has glorificado”. Dios debe encontrar un hombre en este mundo que lo glorifique plenamente en todas las cosas. Había sido tan terriblemente deshonrado aquí abajo; Había sido tan continuamente tergiversado por el primer hombre a quien había encomendado el señorío sobre la tierra, y por todos sus descendientes, que era necesario encontrar a algún hombre que viviera en esta escena totalmente para Su gloria. El carácter de Dios debe ser vindicado; y el Señor Jesucristo, el Segundo Hombre, el Señor del cielo, era el único que podía hacer eso. Y en Su perfecta obediencia hasta la muerte, vemos lo que cumple plenamente con todos los requisitos de la naturaleza divina y glorifica a Dios completamente en la escena donde Él había sido tan tristemente tergiversado. Este es el aspecto de la ofrenda quemada de la Cruz. Por medio de esa cruz, más gloria se acumuló para Dios de la que Él había perdido por la caída. Para que podamos decir que incluso si ningún pecador hubiera sido salvo a través del sacrificio de nuestro Señor sobre el madero, sin embargo, Dios había sido plenamente glorificado con respecto al pecado, y ninguna mancha podría ser imputada a Su carácter, ni podría plantearse ninguna pregunta por toda la eternidad en cuanto a Su aborrecimiento del pecado y Su deleite en la santidad.
Así que en el libro de Levítico la ofrenda quemada viene primero, porque es lo que es más precioso para Dios y, por lo tanto, debería ser más precioso para nosotros.
Otros han señalado cómo los cuatro Evangelios se conectan de una manera muy maravillosa con las cuatro ofrendas sangrientas. Mateo expone el aspecto de la ofrenda de transgresión de la obra de Cristo, encontrándose con el pecador en el momento de Su necesidad cuando se da cuenta por primera vez de su deuda con Dios. Es notable en todo el lugar que ocupa en ese libro el pensamiento del pecado como deuda y como una ofensa al orden del gobierno divino.
En el Evangelio de Marcos, el aspecto del pecado como impureza y contaminación se enfatiza más, y así tenemos la vista de la ofrenda por el pecado de la Cruz. Luego, en Lucas, tenemos la ofrenda de paz como base de la comunión entre Dios y el hombre. En los capítulos 14, 15 y 16, se nos muestra el camino en que Dios en gracia infinita ha salido al hombre culpable para llevarlo a la comunión consigo mismo; y, sin embargo, cuántos hay que rechazan esa misericordia y por lo tanto nunca pueden conocer la paz con Dios. En el Evangelio de Juan, nuestro Señor Jesucristo es visto como la ofrenda quemada, ofreciéndose a sí mismo sin mancha a Dios, un sacrificio de un sabor de olor dulce; y es por eso que en Juan no se menciona el terrible grito de angustia: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Esto realmente pertenece a los aspectos de ofrecimiento de la transgresión y la ofrenda por el pecado de Su obra; pero no viene donde Su muerte es vista como aquello que glorifica plenamente a Dios en el mundo donde Él ha sido tan deshonrado. La ofrenda de comida se ve en los cuatro Evangelios donde tenemos la Persona de Cristo presentada de varias maneras: el Mesías de Israel en Mateo; el sufriente Siervo de Jehová en Marcos; el hombre perfecto en Lucas; y el Hijo de Dios hecho carne en Juan.
Es mientras meditamos en todas estas cosas preciosas que realmente disfrutamos de la comunión con el Padre. En un momento de mi vida cristiana temprana, tuve la idea de que la comunión consistía en sentimientos y estados de ánimo muy piadosos, y para tener estas emociones leía todos los libros devocionales que podía encontrar, y a menudo anotaba en un diario mis pensamientos cuando tenía, lo que me parecía, Un sentido distintivo de piedad que era muy delicioso y solemne. En años posteriores, me encontré con este libro y apenas podía creer que alguna vez había tenido pensamientos tan extraños y engreídos y suponía que eran el resultado de la comunión con Dios. Ahora me doy cuenta de que pensaba que la comunión consistía en que Dios se deleitara en mis sentimientos piadosos. Pero eso no es todo en absoluto. La comunión con Dios es cuando mi alma entra en Sus pensamientos concernientes a Su Hijo.
¿Alguna vez fuiste a un hogar donde a una querida madre se le había confiado un nuevo bebé? ¿Cómo llegaste a la comunión de corazón con esa madre? Hablaste quizás de varias cosas, pero no pudiste tocar una fibra sensible en su corazón hasta que dijiste algo sobre el pequeño. De repente, ella se iluminó y comenzó a decirte qué bebé tan maravilloso era realmente, y pronto tú y ella estaban completamente en relación, porque ambos estaban ocupados con la misma pequeña personalidad. La ilustración es muy débil. Ese hijo suyo le ha sido confiado por un breve período, pero el Dios del universo ha estado encontrando Su deleite en Su bendito Hijo a través de todas las edades de la eternidad, y ahora dice, por así decirlo: “Quiero llevarte a la comunión Conmigo en Mis pensamientos acerca de Mi Hijo. Quiero hablarles de Él. Quiero que comprendan mejor el deleite que encuentro en Él y que vean más plenamente lo que Su obra y devoción significan para Mí.”
Y así, este libro de Levítico comienza con la voz del Señor llamando a Moisés fuera del santuario. Fue de la excelente gloria que la voz vino diciendo: “Este es mi Hijo amado en quien he encontrado todo mi deleite”. Y así, desde el tabernáculo interior donde la gloria de Dios moraba sobre el propiciatorio, la voz de Jehová llamó a Moisés diciendo: “Habla a los hijos de Israel, y diles: Si alguno de vosotros trae una ofrenda al Señor, traeréis vuestra ofrenda del ganado, sí, del rebaño, y del rebaño” (Levítico 1:2). Note que no hay una palabra acerca de la pecaminosidad del hombre.
Esto está dirigido a aquellos que ya están en relación de pacto con Dios, y cuyos corazones están llenos de gratitud por lo que Él ha hecho por ellos, y que ahora voluntariamente desean llevar a Dios algo que Él pueda aprobar; y todo lo que traen habla de Cristo. Porque no hay nada que ninguno de nosotros pueda traer a Dios que le dé gozo a menos que hable de alguna manera de Su bendito Hijo. Es la misma voluntariedad de la ofrenda quemada lo que le da tanto valor. Aquí no hay ninguna cuestión de legalidad, ningún “debe”, ni ninguna demanda, sino que es el corazón lleno de gratitud que desea expresarse de alguna manera ante Dios lo que lleva a la presentación de la ofrenda. Y note la universalidad de la misma. Dice: “cualquier hombre”. Era algo de lo que cualquiera podía aprovecharse. Todos pueden venir a Dios trayendo la obra de Su Hijo.
Se mencionan tres tipos distintos de ofertas. La ofrenda quemada podría ser un sacrificio de la manada, es decir, un buey o buey joven, como en los versículos 3-9; o podría ser de los rebaños, una oveja o una cabra, como en los versículos 10-13; o de nuevo podrían ser aves, como tórtolas o palomas jóvenes, como en los versículos 14-17. Estos grados de ofrendas tenían que ver con la capacidad del oferente. El que podía permitirse un buey lo trajo; si no puede traer un buey, una oveja o una cabra; y la gente más pobre trajo las aves. Pero todos por igual hablaron de Cristo. Es una cuestión, lo entiendo, de aprensión espiritual. Algunos de nosotros tenemos una aprensión muy débil de Cristo, pero lo valoramos, lo amamos, confiamos en Él, y así venimos a Dios trayendo nuestra ofrenda de aves. Lo conocemos como el Celestial, y el pájaro habla de lo que pertenece a los cielos. Vuela sobre la tierra. Otros tienen un entendimiento un poco más completo, y así traemos nuestra ofrenda de los rebaños. Vemos en Él al devoto que “fue llevado como cordero al matadero y como oveja ante sus esquiladores es mudo”. O Él está representado por el macho cabrío, la imagen del pecador cuyo lugar ha tomado en gracia. Otros nuevamente tienen una aprehensión aún más alta y completa de Su Persona y Su obra. Vemos en Él al buey fuerte y paciente cuyo deleite era hacer la voluntad de Dios en todas las cosas.
Hay muy poca diferencia en el tratamiento del sacrificio de la manada y el del rebaño. Pero necesariamente hay una diferencia considerable cuando llegamos a la de las aves. Consideremos un poco Levítico 1:3-9: “Si su ofrenda es un sacrificio quemado de la manada, que ofrezca un varón sin mancha: lo ofrecerá por su propia voluntad voluntaria a la puerta del tabernáculo de la congregación ante el Señor”, o, como se lee en la versión de 1911, “para que sea recibido de él delante del Señor”. El buey, o, más literalmente, el buey joven, habla, como hemos dicho, del sirviente paciente. Está escrito en la ley de Moisés: “No amordazarás la boca del buey que saca el maíz”. El apóstol Pablo aplica esto a los siervos ministrantes de Dios, aquellos que preparan el alimento para el pueblo de Dios, y no deben ser privados de lo que necesitan para su propio sustento. Nuestro bendito Señor era como el buey paciente pisando el maíz. Aquel que no vino para ser ministrado sino para ministrar, Él fue el Siervo perfecto que vino a dar Su vida en rescate por muchos. Y observe, el buey debe ser un macho sin mancha. Entre los tipos, la hembra habla de sujeción, mientras que el macho sugiere más bien el pensamiento de la independencia legítima. Nuestro Señor Jesús fue el único Hombre que alguna vez caminó por esta tierra que tenía derecho a un lugar de independencia, y sin embargo, Él eligió ser el súbdito, incluso hasta la muerte. Y Él era el inmaculado. No se encontraba ninguna falta en Él, ninguna deficiencia de ningún tipo, ningún pecado o fracaso. El oferente cuando presentó su sacrificio quemado sin mancha estaba prácticamente diciendo: “No tengo dignidad en mí mismo. Estoy lleno de pecado y fracaso, pero traigo a Dios lo que no tiene mancha, lo que habla de la dignidad de Su propio Hijo bendito.Y el oferente indigno fue aceptado en el sacrificio digno, como se nos dice en Efesios 1: 6, “Él nos ha hecho aceptados en el Amado” o, como se ha traducido, “Él nos ha tomado en favor del Amado”. Observad, no según nuestra fidelidad, ni según la medida de nuestro celo, ni tampoco según la medida de nuestra devoción, sino según Sus propios pensamientos de Su amado Hijo. Nosotros, que hemos sido traídos a través de la gracia divina para ver que no tenemos dignidad en nosotros mismos, tenemos toda nuestra dignidad en Cristo.
Esto se enfatiza en el cuarto versículo. El hombre como oferente estaba delante del sacerdote con su mano sobre la cabeza de la ofrenda quemada. Realmente se estaba identificando con la víctima que estaba a punto de ser asesinada. Es la mano de la fe que descansa sobre la cabeza de Cristo y ve en Él a Aquel que toma mi lugar. ¡Todo lo que Él es, Él es para mí! De ahora en adelante Dios me ve en Él.
Pero no es en Su vida que Él hace esto, sino por Su muerte. Y así leemos: “Y matará al buey delante del Señor; y los sacerdotes, hijos de Aarón, traerán la sangre, y rociarán la sangre alrededor sobre el altar que está junto a la puerta del tabernáculo de la congregación” (Levítico 1: 5). Todos hemos tenido nuestra parte en la matanza del buey. Es decir, todos hemos tenido que ver con la muerte de Cristo. Los hombres generalmente reconocen esto, pero no logran aferrarse a él individualmente. Es cuando veo que Jesús murió por mí, que incluso si no hubiera otro pecador en todo el mundo, aún así Él se habría dado a sí mismo como la víctima en mi lugar, que el valor de Su preciosa sangre se aplica a mí, y soy aceptado ante Dios en todo lo que Él ha hecho, y en todo lo que Él es.
En Levítico 1:6-9, leemos acerca del desollamiento, es decir, el desollamiento de la ofrenda quemada, y el corte de la víctima en sus partes. De la piel hablaremos en un momento, y hay verdades preciosas relacionadas con ella. Todas las piezas debían lavarse con agua y luego colocarse sobre la madera del altar y quemarse con fuego, para subir a Dios “una ofrenda hecha por fuego de un dulce sabor al Señor”. El lavado por agua tipifica la aplicación de la Palabra de Dios a cada parte del ser de Cristo; todo lo que hizo fue en perfecta santidad, como bajo el poder controlador de la Palabra de Dios en la energía del Espíritu Santo. Él podría decir en el sentido más pleno: “Tu Palabra he escondido en mi corazón para no pecar contra ti”. Él no necesitaba la Palabra para la limpieza, porque Él era siempre el Santo, y sin embargo Él estaba en todo sumiso a la Palabra, porque Él estaba aquí para glorificar a Dios como el Hombre dependiente.
Leemos: “El sacerdote quemará todo sobre el altar”. La ofrenda quemada era el único de los sacrificios de los cuales esto era cierto. En todo lo demás había algo reservado para el sacerdote ofrenda o para el oferente, pero en este caso particular todo subía a Dios; porque hay algo en este aspecto de la obra de la Cruz que sólo Dios puede comprender y apreciar plenamente.
Pero en Levítico 7:8, tenemos una excepción aparente. Mientras que cada parte de la víctima fue quemada en el altar, la piel fue entregada al sacerdote. Esto es realmente precioso. Es como si Dios le dijera al sacerdote: “He encontrado mi porción en Cristo. Él es todo para Mí, el amado de Mi corazón, en quien he encontrado todo Mi deleite. ¡Ahora quiero que tomes el vellón y te envuelvas en él! Vístete con la piel de la ofrenda quemada”. Es una imagen maravillosa de aceptación ante Dios en Cristo. ¡Estamos cubiertos con la piel de la ofrenda quemada!
Apenas es necesario entrar en detalles con respecto a la ofrenda de los rebaños, porque, como ya hemos visto, se manejaba prácticamente de la misma manera que la del buey. Pero hay un pensamiento adicional o dos en relación con las aves. Leemos en Levítico 1:15-16: “Y el sacerdote lo llevará al altar, y le arrancará la cabeza, y lo quemará sobre el altar; y su sangre será escurrida al lado del altar, y arrancará su cosecha con sus plumas, y la echará junto al altar en la parte este, junto al lugar de las cenizas”. Los pájaros, como hemos visto, hablan de Cristo como Aquel que pertenece a los cielos, pero que ha descendido en gracia a esta escena. De ninguna manera hay la misma plenitud en imaginar Su obra aquí que en relación con las otras criaturas. Pero su muerte se enfatiza nuevamente por completo, y antes de que la ofrenda fuera colocada sobre el altar, la cosecha y las plumas son arrancadas y arrojadas en lugar de las cenizas. El quitarle las plumas al ave sugiere, creo, la separación con toda Su gloria y belleza cuando se inclinó en humilde gracia a la muerte de la Cruz, mientras que el arrancamiento de la cosecha habla indudablemente de Su renuncia voluntaria a todo lo que ministraría al disfrute natural. Cantamos a veces, y tal vez pero débilmente entramos en el significado:
“Entrego todo, entrego todo, todo a Ti, mi precioso Salvador, lo entrego todo”.
Pero si le damos la vuelta a esto, qué apelación hace a nuestros corazones, y cuán verdaderamente habla del lugar que Él tomó en gracia:
Él entregó todo, Él entregó todo, Todo por mí, mi precioso Salvador, Él entregó todo.
En Levítico 6:8-13, tenemos la ley de la ofrenda quemada, es decir, la instrucción al sacerdote sobre cómo debía comportarse al llevar a cabo esta parte del ritual. En el primer capítulo, obtenemos lo que es más objetivo: la imagen de Dios de la Persona y la obra de Su Hijo. Pero en la ley de la ofrenda tenemos lo que es más subjetivo: el efecto que todo esto debería tener sobre nosotros, y cómo nuestras almas deberían entrar en él. Y así, aquí en Levítico 6 vemos al sacerdote vestido con ropas blancas, sus vestiduras hablando de esa justicia que ahora es nuestra en Cristo y que siempre debería caracterizarnos prácticamente, tomando reverentemente las cenizas de la ofrenda quemada y poniéndolas junto al altar; las cenizas diciendo tan claramente como cualquier cosa inanimada podría: “Consumado es”. Porque las cenizas hablan de fuego quemado, y así sugieren que la obra de Cristo ha terminado. Él ha sufrido, para no morir nunca más, y Dios fue plenamente glorificado en Su obra que ha subido como un dulce sabor para Él. En los tiempos del Antiguo Testamento, el fuego iba a estar ardiendo en el altar. Nunca debía ser apagado, porque un sacrificio quemado seguía a otro continuamente, y la ofrenda de paz y las ofrendas por el pecado y la transgresión también se colocaban sobre el mismo fuego. La obra nunca se terminó porque ninguna víctima había aparecido de suficiente valor para cumplir plenamente con las demandas de Dios. Pero ahora, gracias a Dios, la llama del fuego del altar se ha apagado, la obra está hecha, y el efecto de esa obra permanece por toda la eternidad. Que nuestras almas se deleiten en ello. En el Salmo 40, que es realmente el salmo de la ofrenda quemada, escuchamos la voz de alabanza que resulta de la apreciación del alma de este aspecto de la obra de Cristo. Que sea nuestro entrar en ella en toda su plenitud. En Deuteronomio 33, vemos que la tarea principal de los sacerdotes ungidos de Dios era ofrecer holocaustos sobre Su altar. ¡Así que nosotros, como sacerdotes santos de la nueva dispensación, siempre encontremos nuestro primer deleite en la ocupación con Cristo y este aspecto de Su obra!
Conferencia 2: La ofrenda de comida
Lea Lev. 2; Levítico 6:14-23; Sal. 16; Juan 6:33
Ya hemos notado que la ofrenda de comida se distingue de las otras cuatro en que era una ofrenda sin sangre. No hubo vida entregada, y sin embargo, parte de ella fue quemada sobre el altar para un dulce sabor. El nombre dado a esta oblación particular en la Versión Autorizada es ofrenda de carne, pero debemos recordar que nuestros antepasados usaron la palabra “carne” para la comida, y no necesariamente como sinónimo de carne. No había carne de ningún tipo en esta ofrenda. Era una oblación de alimentos compuestos de harina y aceite, o de mazorcas verdes de maíz secas y aceite. No nos habla de nuestro Salvador como sacrificado por los pecadores en la cruz, sino que es la maravillosa imagen de Dios de la perfección de Su gloriosa Persona. Recuerde, Él tenía que ser quien era para hacer lo que hizo. Nadie sino el Hijo eterno de Dios hecho carne podría haber cumplido la gran obra que Él vino a hacer. Es de un valor inestimable para el alma detenerse en la estimación de Dios de Su Hijo. Como se insinuó en la conferencia anterior, es de esta manera que entramos en comunión con el Padre.
El salmista dice: “Mi meditación de Él será dulce”. Que podamos probar esto mientras moramos juntos en estos maravillosos tipos de Su gloriosa Persona.
Siempre debemos tener en cuenta que fue la perfección del Señor la que dio toda la eficacia a la obra en la cruz. De todos los demás hombres está escrito: “Ninguno de ellos puede redimir a su hermano, ni dar a Dios un rescate por él, porque cuesta demasiado redimirlos, por lo tanto, debe ser dejado solo para siempre”. Esta es una traducción muy literal de ese notable pasaje en el Salmo 49:7-8. El versículo 8 está muy inadecuadamente traducido en nuestra Versión Autorizada, “La redención de su alma es preciosa, y cesa para siempre”. ¿Qué cesará para siempre? Pero la traducción que acabo de dar lo deja todo claro: “Déjalo solo para siempre”. Es decir, no sirve de nada que nadie intente hacer nada hacia la obra de redención; Es demasiado grande para ser efectuado por el poder humano. “Cuesta demasiado redimir el alma, así que déjalo solo para siempre”. Pero Cristo, el Hijo de Dios, se volvió un poco más bajo que los ángeles con miras al sufrimiento de la muerte para que pudiera gustar la muerte por cada hombre. Él, el infinitamente Santo, se hizo Hombre, pero Hombre en perfección, sin pecado y sin mancha. Sólo Él es competente para redimir a su hermano y dar a Dios un rescate por él. Este es aquel por quien Job anhelaba cuando clamó: “No hay jornalero que pueda poner su mano sobre nosotros dos”, y fue de Él que Eliú habló cuando dijo: “Líbralo de bajar al pozo, porque he encontrado un rescate”. Y así ahora debemos estar ocupados con Cristo mismo, y confío en que al estudiar esta maravillosa imagen de Aquel que era en verdad el Pan de Dios, el alimento sobre el cual Dios el Padre se deleitaba en alimentarse, tendremos una concepción más completa y clara que nunca de Aquel que nos ha salvado.
La ofrenda de comida siempre está vinculada con la ofrenda quemada. Dios no permitiría que la Persona y la obra de Su bendito Hijo se divorciaran; Los dos deben ir juntos. Pero recuerde esto, el santo caminar, la vida devota de nuestro Señor Jesucristo, no pudo servir para quitar el pecado. Su comportamiento santo no fue el medio de nuestra salvación; Esa caminata perfecta no tuvo eficacia expiatoria. Fue la vida derramada en la muerte lo que salvó. Él dijo mientras sostenía la copa de la comunión en Su mano: “Esta copa es el nuevo pacto en Mi sangre, que es derramada por vosotros para la remisión de los pecados”. Su vida aparte de Su muerte sólo podía poner de relieve en relieve nuestra pecaminosidad excesiva, haciendo que el contraste entre lo que Él es y lo que somos sea aún más vívido. Pero Su sangre derramada por nosotros fue vida entregada, derramada en muerte para que pudiéramos vivir eternamente. Su vida santa lo preparó para ser el sacrificio, y así las dos ofrendas están unidas entre sí.
Estoy convencido de que muchos de los amados pueblos de Dios están siendo llevados (al menos por un tiempo) a varios sistemas de error, quienes si tan solo supieran el verdadero carácter de estos sistemas se apartarían de ellos con horror, reconociendo que en cada uno de ellos hay malas enseñanzas concernientes a la Persona de nuestro Señor Jesucristo. Recuerdo que hace varios años me reuní con una joven pareja casada en California. Me fueron presentados como estudiantes serios de la Biblia. Parecían muy brillantes y cordiales en su experiencia cristiana, pero pronto me dijeron que estaban recibiendo mucha ayuda e información de un conjunto de libros que les había vendido un colportor. Al preguntar, descubrí que era el set conocido como “Millennial Dawn”. Cuando les pregunté si habían leído los libros, dijeron: “Oh, sí, y hemos encontrado algunas enseñanzas maravillosas en ellos."Respondí que tenían en ellos alguna enseñanza que era bendita y verdadera, pero en realidad no era más que la capa de azúcar de una píldora venenosa, porque eran completamente insensatos en cuanto a la Persona y obra de nuestro Señor Jesucristo. Señalé que estos libros enseñaban que nuestro bendito Señor antes de venir al mundo no era Dios, sino que era el ser espiritual creado más alto en el universo; que en la encarnación se hizo hombre y renunció por completo a su naturaleza espiritual; que, cuando murió en la cruz, Su hombría fue dedicada a la destrucción. El autor de los libros va tan lejos como para decir: “No sólo era necesario que el hombre Cristo Jesús muriera, era igualmente necesario que nunca volviera a vivir, sino que permaneciera muerto por toda la eternidad.Pero estos libros enseñaban que un nuevo Ser salió de la tumba que fue hecho partícipe de la naturaleza divina, y ahora es un dios pero no el Dios, y que algún día un grupo selecto de vencedores serán participantes de la misma naturaleza que Él y lo ayudarán a completar la obra de redención. No podían creer que yo hubiera representado correctamente la enseñanza de este sistema, pero eran personas honestas y se fueron a casa a buscar las referencias que les di y compararlas con sus Biblias. Vinieron a mí unos días más tarde, y entregándome el set me dijo: “Si puedes usarlos para ayudar a entregar a otros, estaremos agradecidos. Hemos estado de rodillas pidiéndole a Dios que nos perdone por haber tenido algo que ver con un sistema que blasfema tanto contra nuestro Señor Jesucristo. No teníamos idea de la verdadera enseñanza de estos libros”. Así fueron completamente liberados, y se volvieron con horror de todo el sistema malvado.
“¿Qué pensáis de Cristo?” es la primera pregunta que se debe hacer a cada uno que viene afirmando tener algo diferente al cristianismo ortodoxo. Si la gente está equivocada aquí, depende de ello, están equivocadas en todo momento. No es necesario que conozcamos todo el mal que hay en estos sistemas para juzgarlos; sólo necesitamos saber que son falsos en cuanto a nuestro Señor Jesús para rechazarlos por completo si queremos ser fieles a Él.
Veamos entonces cómo Su bendita Persona es representada para nosotros en la ofrenda de la comida. Leeremos juntos Levítico 2:1-3: “Y cuando alguno ofrezca [comida] ofrenda al Señor, su ofrenda será de harina fina; y derramará aceite sobre él, y pondrá incienso sobre él, y lo llevará a los hijos de Aarón, los sacerdotes; y sacará allí su puñado de su harina, y del aceite de él, con todo el incienso de él; y el sacerdote quemará el memorial de ella sobre el altar, para que sea una ofrenda hecha por fuego, de un dulce sabor al Señor; y el remanente de la ofrenda de la comida será de Aarón y sus hijos: es una cosa santísima de las ofrendas del Señor hechas por fuego”. Note entonces que la ofrenda de comida que era realmente la comida de Dios, y por lo tanto habla de Cristo mismo, estaba hecha de harina fina. Ustedes, amas de casa, saben lo que es eso, harina fina sin un grano grueso. Esta era la imagen de Dios de la humanidad de Jesús. Todo estaba en perfecta proporción y no había nada de la tosquedad que el pecado ha traído a nuestra pobre y caída humanidad. A menudo he pensado que si Dios quisiera hacer una imagen de mi naturaleza humana, ¡Él pediría un puñado de avena cortada en acero a la antigua! Eso tipificaría adecuadamente nuestra naturaleza, porque hay tanto que es grosero, grosero y de grano cruzado en cada uno de nosotros; pero oh, la perfección que se manifestó en Él. Luego observe, el aceite debía ser vertido sobre la harina fina y el incienso puesto sobre ella. El aceite es siempre el tipo del Espíritu Santo. Él es la unción. Y leemos que “Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder: el cual anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos del diablo; porque Dios estaba con él” (Hechos 10:38). Esa unción tuvo lugar inmediatamente después del bautismo en el Jordán, y el Padre declaró Su satisfacción en Él diciendo: “Este es Mi Hijo amado, en quien he encontrado todo mi deleite.Este era el olor del incienso. Estaba la harina fina en toda su perfección, y “el Espíritu Santo descendió como una paloma morando sobre Él”; ese era el aceite derramado sobre la harina fina. Luego estaba el incienso con su dulce aroma que hablaba de la belleza y fragancia inefables que siempre caracterizaron todos sus caminos. No es de extrañar que la novia en el Cantar diga: “Tu nombre es como ungüento derramado”. María realmente cumplió con este tipo cuando “tomó una libra de ungüento muy precioso, y lo derramó sobre su cabeza y sobre sus pies, y la casa se llenó con el olor del ungüento”.
En el segundo versículo leemos que esta ofrenda fue traída a los hijos de Aarón, los sacerdotes, y el sacerdote oficiante debía sacar un puñado de la harina, con su aceite e incienso, y quemarla como un memorial sobre el altar; era una ofrenda hecha por fuego de un dulce sabor al Señor. Este era el alimento de Dios. Entonces los sacerdotes mismos debían alimentarse del resto, y así Dios y sus sacerdotes redimidos disfrutarían juntos de la perfección de Cristo. Esto es realmente comunión.
Ahora tenemos algunos detalles muy interesantes en Levítico 2:4-13. No citaré los pasajes en su totalidad, pero notaré las características sobresalientes a medida que avanzamos en el capítulo. Había varias maneras en que se podía preparar la ofrenda. En el versículo 4 es “horneado en el horno”, en el versículo 5 es “horneado en una sartén”; en el versículo 7 es “horneado en una sartén”, evidentemente en la parte superior de la chimenea. En todos los casos estuvo expuesto a la acción del calor, y esto puede hablar de las intensas pruebas a las que nuestro bendito Señor fue sujeto, todas las cuales solo sirvieron para sacar a relucir en mayor medida Su perfección. De nuevo, en el versículo 4, la ofrenda de la comida podría estar compuesta de tortas sin levadura de harina fina mezclada con aceite, u hostias sin levadura ungidas con aceite. En primera instancia, tenemos Su encarnación como engendrada de la virgen; tenemos humanidad en perfección, humanidad unida con la Deidad. Fue concebido por el Espíritu Santo; La harina fina se mezclaba con aceite. En los otros casos tenemos, como en el versículo anterior, Su unción. Y así Dios enfatizó ambos lados de la verdad para nosotros. Él nació del Espíritu sin un padre humano; Fue ungido por el Espíritu cuando estaba a punto de entrar en su gran misión. Luego, observe, había algunas cosas que no se podían permitir en la ofrenda de comida. En dos de estos versículos se nos dice que debe ser sin levadura, y en el versículo 11 leemos claramente: “Ninguna ofrenda [de comida] que llevéis al Señor será hecha con levadura”. Esto habla de la impecabilidad de la naturaleza humana de nuestro Salvador. La levadura en las Escrituras es siempre un tipo de algo malo. Esto se manifiesta muy claramente en la aplicación del Nuevo Testamento del tipo del Antiguo Testamento. Leemos en 1 Corintios 5:7-8: “Cristo, nuestra pascua, es sacrificado por nosotros; por tanto, guardemos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y maldad, sino con pan sin levadura de sinceridad y verdad.Así como el israelita piadoso de la antigüedad debía registrar su casa diligentemente y guardar toda levadura en preparación para la fiesta de la Pascua, así nosotros, como creyentes, estamos llamados a juzgar cada cosa mala en nuestros corazones y vidas, y guardarlo todo a la luz de la obra de la cruz. Tanto en 1 Corintios como en Gálatas leemos: “Un poco de levadura fermenta todo el bulto”; es decir, un pequeño pecado o un poco de doctrina malvada no detectada y sin juzgar pronto corromperá todo el testimonio de uno. Por otra parte, recordarás cómo nuestro Señor mismo usó este término. Advirtió a sus discípulos que se cuidaran de la levadura de los fariseos y los saduceos y de Herodes. La levadura de los fariseos era la hipocresía y la justicia propia; la levadura de los saduceos era la doctrina malvada o la falsa enseñanza; la levadura de Herodes era la mundanalidad y la corrupción política. En ningún lugar de las Escrituras se usa la levadura como símbolo o tipo de algo bueno. Se dice que la mujer en la parábola de Mateo 13:33 esconde la levadura en tres medidas de harina hasta que todo esté leudado. Sé que esto ha sido tomado por muchos como una representación de la propagación del evangelio, pero ¿a quién se le dijo que escondiera el evangelio en cualquier lugar? No hay nada clandestino en su proclamación; Debe ser predicado abiertamente en todas partes. Jesús dijo: “En secreto no he dicho nada”, y lo mismo debería ser cierto de sus seguidores. La mujer en la parábola es la Iglesia falsa, no la verdadera, y no está escondiendo la levadura en el mundo, sino en tres medidas de harina, que parece ser nada más ni menos que la “minjá”, o la ofrenda de la comida, que ahora estamos considerando, y en la que no debía haber levadura. En otras palabras, la parábola nos enseña que toda verdad concerniente a Cristo sería corrompida por la Iglesia falsa. Como en el tipo no había levadura, así en Cristo no hay pecado; Él es la ofrenda de comida sin levadura; La suya era humanidad en perfección sin ninguna tendencia hacia el mal en absoluto. Él podría decir: “El príncipe de este mundo viene y nada tiene en mí”. Usted y yo no podemos decir eso; somos muy conscientes del hecho de que cuando Satanás viene a tentarnos desde el exterior, hay un traidor interior que abriría la puerta de la ciudadela de nuestros corazones si no estuviéramos constantemente en guardia. Pero con Él fue de otra manera; toda Su tentación vino de afuera. “Él fue tentado en todos los puntos como nosotros, pero sin pecado”. Y esto no significa “aún sin pecar”, simplemente, sino que es “pecado aparte”, es decir, Él nunca fue tentado por el pecado endogámico; Él era la ofrenda de comida sin levadura.
También aprendemos del versículo 11 que no debía haber miel en la ofrenda de la comida. La miel es la dulzura de la naturaleza, pero cuando se expone al calor pronto se agria. Había algo mucho más que dulzura natural en el carácter de Cristo. El suyo era un amor divino y santo; todos sus afectos y emociones eran los afectos del Hijo de Dios hecho carne. No había nada que fuera meramente de la naturaleza; por lo tanto, Su amor es inmutable. Toda la traición de Judas no pudo alterarla ni la cobarde negación de Pedro. “Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin”. Cuán a menudo las amistades naturales se rompen y el amor se convierte en odio. Fue de otra manera con Él.
En Levítico 2:13 se nos dice: “Y toda oblación de tu [comida] ofrenda sazonarás con sal; ni permitirás que la sal del pacto de tu Dios falte en tu ofrenda de comida: con todas tus ofrendas ofrecerás sal”. ¿No es sorprendente que tres veces tengamos esta insistencia en el uso de sal en la ofrenda? Recordarán que nuestro Salvador dijo: “Que tu discurso sea siempre con gracia sazonado con sal”, y se refirió en otra ocasión a este mismo pasaje, enfatizándolo de una manera muy solemne (Marcos 9: 49-50). La sal es el poder conservador de la justicia activa; y esto siempre se manifestó en Él, y debe verse en nosotros que hemos nacido de lo alto.
Hay muchos otros detalles en esta preciosa porción en los que podríamos detenernos provechosamente, pero creo que todo lo que he omitido se volverá luminoso a la luz de lo que ya hemos notado si se considera cuidadosamente en la presencia del Señor. Y cuanto más recordemos lo que el Nuevo Testamento revela acerca de Cristo, más entraremos en el disfrute de lo que tenemos aquí. Si nos familiarizamos con la verdad concerniente a la Persona del Señor, nos preservará del peligro de caer en el error.
La característica sobresaliente de la oferta de comida es su composición de harina fina. No había harina de cebada. Hay muchas esquinas pequeñas y afiladas en la cebada triturada. Pero fue la mejor harina de trigo la que compuso la ofrenda de comida. Así es como Dios describió la humanidad del Señor Jesucristo, porque en Su carácter como Hombre no había nada que jamás molestara a nadie. ¡Qué imagen tan maravillosa nos presentan los cuatro evangelios! Si no estuvieran inspirados, qué inexplicable sería que cuatro hombres pudieran haber imaginado un personaje tan maravilloso. Si el Señor Jesucristo nunca hubiera vivido, los evangelios mismos serían milagrosos. En toda la literatura del mundo no hay otro personaje que pueda compararse con Él. Piense en Él creciendo en Nazaret, uno de los pueblos más mezquinos de Galilea, con pocas oportunidades para la cultura o el refinamiento; y luego contemplarlo como apareció entre los hombres de su tiempo, ¡el más refinado y culto de todos! Fue el primer caballero que este mundo ha visto. Tierno, amable, siempre considerado con los demás y, sin embargo, siempre fiel y fiel a todos. La cortesía, dice el proverbio, es hacer lo más bondadoso de la manera más amable, y ¿quién vio eso ejemplificado en alguna parte como lo fue en el Señor Jesucristo? La suya fue una vida cuyo aroma llena el mundo después de mil novecientos años.
Y aunque ahora ascendió a la gloria, Él es este mismo Jesús cuando está sentado en el trono de Su Padre, nuestro gran Sumo Sacerdote, siempre viviendo para interceder por nosotros. Así que en Levítico 2:14-16 tenemos otro aspecto de la ofrenda de comida; Esta vez está hecho de las primicias de las mazorcas verdes de maíz secas por el fuego, como maíz batido de mazorcas llenas. Y esto se unge con el aceite en compañía del incienso. Habla de Él como Aquel que pasó por la muerte, pero ha resucitado en el poder de una vida sin fin. Y Él ha subido a Dios en toda la perfección de Su humanidad, para ser por toda la eternidad el Hombre en la gloria. Pero de esto, también, un monumento fue quemado sobre el altar, porque Su resurrección no debe separarse de Su muerte. El Cristo que murió es el Cristo que vive de nuevo.
Ruego que aprendamos a alimentarnos de Él como sacerdotes en el santuario, regocijándonos aquí en la tierra como Dios se regocija en el cielo. Esto es lo que se enfatiza especialmente en Levítico 6:14-23, donde tenemos la ley de la ofrenda de comida. Allí vemos a los sacerdotes apropiándose de su porción y disfrutándola en la presencia de Dios. Debía comerse en el santuario. Todos somos sacerdotes de Dios hoy, si somos contados entre los redimidos, y es nuestro privilegio sagrado alimentarnos de Cristo en los atrios de Dios, deleitándonos en Él, nuestras almas nutridas, mientras meditamos adorablemente en Sus perfecciones. No estamos llamados a diseccionar la Persona del Señor, sino a adorarlo y disfrutarlo con reverencia, para que así podamos llegar a ser más como Él.
Conferencia 3: La Ofrenda de Paz
Lee Lev. 3; Levítico 7:11-34; PSA. 85.
La ofrenda de paz tiene una preciosidad peculiar debido a su carácter único como expresión de comunión con Dios basada en la obra del Señor Jesucristo en la cruz. Como ya se ha insinuado, no puede haber verdadera comunión con Dios si ignoramos esa obra terminada. El unitario puede hablar de disfrutar de la comunión con Dios, pero simplemente está confundiendo las emociones religiosas con la comunión espiritual, porque esta última no puede existir aparte de la fe en el Señor Jesús como el Hijo eterno del Padre, y el descanso del alma en la obra que realizó sobre el Árbol.
El hecho mismo de que se necesite una ofrenda de paz implica que algo está mal con respecto a las relaciones entre Dios y el hombre. El hombre por naturaleza desde la caída no es apto para la comunión con Dios. Él viene a este mundo como pecador, pecador por naturaleza; Desde el principio su inclinación es hacia lo que es impío en lugar de hacia lo que es santo. Es mucho más fácil para él pecar que hacer lo que es justo y recto; Es mucho más fácil para él bajar que levantarse. Sé que está de moda hoy en día negar todo esto, y enseñar que el hombre ha estado en la actualización a lo largo de los siglos; Pero esto no es así. Aparte de la Palabra de Dios incluso, nuestra experiencia real nos enseña que es más fácil para el hombre hacer el mal que hacer el bien, y esto se debe a la corrupción de su naturaleza. David exclamó en el Salmo 51:5: “He aquí, fui moldeado en iniquidad; y en pecado me concibió mi madre."Por naturaleza el hombre no entiende las cosas de Dios; no puede estar en comunión con Él; ama lo que Dios odia, y odia lo que Dios ama. Dios es infinitamente santo; amar el bien y hacer sólo el bien. Entre el hombre y Dios no hay realmente nada en común. Los hombres no sólo son pecadores por naturaleza, sino que se han convertido en transgresores por la práctica; deliberadamente, voluntariamente, violando la ley, quebrantando los mandamientos y actuando con voluntad propia. Como nos dice la Palabra: “Todos como ovejas nos hemos extraviado; hemos vuelto a cada uno a su propio camino; y Jehová ha puesto sobre él la iniquidad de todos nosotros” (Isaías 53:6). Porque Dios desea que estemos en paz con Él, Él anhela llevarnos a la comunión con Él. Pero esto plantea de inmediato las preguntas: “¿Cómo es posible que un hombre pecador y contaminado esté alguna vez en paz con Dios? ¿Podemos nosotros mismos hacer las paces con Él?” A menudo escuchamos a personas muy bien intencionadas que instan a las almas sin Cristo a hacer las paces con Dios. Ahora no quiero ser faccioso, no quiero ser hipercrítico, no quiero convertir a un hombre en un ofensor por una palabra, pero estoy convencido de que esta expresión es completamente engañosa. Lo que quieren decir es bastante correcto. Quieren decir que los hombres deben arrepentirse de sus pecados, reconocer su condición perdida y reconocer su necesidad de un Salvador. Pero ningún hombre puede jamás hacer su propia paz con Dios. Es Cristo quien ha hecho la paz por nosotros.
“¿Podrían mis lágrimas fluir para siempre,
¿Podría mi celo no languidecer saber,
Estos por el pecado no podían expiar,
Tú debes salvar, y solo tú.
En mi mano no traigo precio,
Simplemente a Tu cruz me aferro”.
Es la gloria del evangelio que revela el corazón de Dios saliendo tras los hombres en sus pecados, y dice lo que Él ha hecho para que el hombre pueda obtener la paz con Dios. Habla de Cristo venido del seno del Padre, de la gloria que tuvo con el Padre antes de que los mundos fueran hechos, convertido en gracia un poco más bajo que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, y yendo a la cruz, esa terrible cruz, donde fue hecho maldición por nosotros para que Dios y el hombre pudieran reunirse en perfecta armonía, y podríamos ser reconciliados con Dios por Su muerte. “Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no imputándoles sus ofensas”. Y, sin embargo, esa vida maravillosa no podía por sí misma resolver la cuestión del pecado o recuperar al hombre ante Dios. Para hacer esto, Él debe morir, y habiendo muerto ha manifestado el hecho de que no hay enemistad de parte de Dios hacia el hombre; toda la enemistad está de nuestro lado; y ahora Él nos está suplicando que nos reconciliemos con Dios.
Nos mantenemos frente a Él como deudores, deudores que deben una suma enorme, deudores cuyo crédito se ha ido por completo y que, por lo tanto, son absolutamente incapaces de cumplir con sus obligaciones. Pero leemos acerca de dos hombres que estaban en tales circunstancias, y se nos dice: “Cuando no tenían nada que pagar, él francamente los perdonó a ambos”. Y lo hace sobre la base de la ofrenda de paz: Cristo se ha dado a sí mismo para cumplir con nuestras obligaciones. Colosenses 1:19-20 dice: “Porque al Padre le agradó que en él habitara toda plenitud; y, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por Él reconciliar todas las cosas consigo mismo; por Él, digo, ya sean cosas en la tierra o cosas en el cielo”. Esta es la ofrenda de paz. Él ha hecho la paz por la sangre de Su cruz. En Efesios 2:13-14 leemos: “Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros, que a veces estabáis lejos, os habéis acercado por la sangre de Cristo. Porque Él es nuestra paz que ha hecho a ambos uno, y ha derribado la pared intermedia de separación entre nosotros.Esto es lo que está tan bellamente ilustrado en la ofrenda de paz de antaño. Cristo mismo es nuestra paz. Como otro lo ha dicho:
“La paz con Dios es Cristo en gloria,
Dios es Luz y Dios es Amor;
Jesús murió para contar la historia,
Enemigos para llevar a Dios arriba”.
La paz con Dios no es simplemente un sentimiento feliz y tranquilo en el alma, aunque el que disfruta de la paz con Dios no puede sino ser feliz, porque está escrito que “siendo justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, y nos regocijamos en la esperanza de la gloria de Dios”. La paz con Dios fue hecha en la cruz, y entramos en el bien de ella cuando confiamos en ese bendito Salvador que murió por nosotros. Dios ha encontrado Su satisfacción en esa obra, nosotros encontramos la nuestra allí, y así disfrutamos de Cristo juntos. Su deleite es Cristo y nuestro deleite es Cristo; Él disfruta de Cristo y nosotros disfrutamos de Cristo; Él se alimenta de Cristo y nosotros nos alimentamos de Cristo, y así tenemos comunión, bendita comunión feliz, sobre la base de esa dulce ofrenda de sabor.
En Levítico 3 hay tres víctimas diferentes mencionadas, cualquiera de las cuales podría ser llevada al altar como una ofrenda de paz. Primero leemos: “Si su oblación es un sacrificio de ofrenda de paz, si lo ofrece del rebaño, ya sea varón o hembra, lo ofrecerá sin mancha delante del Señor” (Levítico 3:1). Luego, en Levítico 3:6 se nos dice: “Y si su ofrenda por un sacrificio de paz ofrenda al Señor es del rebaño; varón o hembra, lo ofrecerá sin mancha. Si ofrece un cordero para su ofrenda, entonces lo ofrecerá delante del Señor”. Luego, nuevamente en Levítico 3:12, “Si su ofrenda es un macho cabrío, entonces la ofrecerá delante del Señor”. Al mirar la ofrenda quemada, ya hemos visto algo de lo que estas diversas criaturas sugieren de una manera típica. El sacrificio de la manada habla de Cristo como el devoto Siervo de Dios y del hombre, y si pensamos en Él como el legítimamente independiente, como lo sugiere el macho, o el sujeto, como lo sugiere la hembra, podemos tener comunión con Dios desde cualquier punto de vista. Entonces el cordero habla de Él como Aquel que fue consagrado hasta la muerte; y el macho cabrío, de Aquel que tomó el lugar del pecador.
Puede que no todos tengamos exactamente la misma aprehensión del valor y la preciosidad de Cristo y Su obra, pero si realmente confiamos en Él, y venimos a Dios confesándolo, estamos en el terreno de la paz, y podemos tener comunión con Dios en toda la extensión de nuestra aprehensión, y a medida que avanzamos aprendiendo más y más de quién es Cristo realmente, y lo que Él es para Dios, nuestra comunión se profundizará e intensificará.
El oferente debía poner su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y matarla él mismo en la puerta del tabernáculo de la congregación. Esto nuevamente habla de la identificación del oferente con su ofrenda. Pone de manifiesto muy vívidamente la verdad de la sustitución, y debería inculcar en cada uno de nosotros el hecho de que nosotros mismos necesitamos un Sustituto, un Salvador sin pecado que podría sufrir en nuestro lugar. Cristo es ese Sustituto, y nosotros somos directamente responsables de Su muerte.
A diferencia de la ofrenda quemada, toda la ofrenda de paz no fue colocada sobre el altar; sólo una parte muy pequeña de ella, a saber, “la grasa que cubre el interior, y toda la grasa que está sobre el interior, y los dos riñones, y la grasa que está sobre ellos, que está por los flancos, y el caul que está sobre el hígado con los riñones”, estas eran las partes que debían ser quemadas sobre el altar como un dulce sabor para el Señor. Y observe, estas partes solo podían ser alcanzadas por la muerte. Esto habla seguramente de las emociones y sensibilidades internas más profundas del Señor, llevándolo por amor al Padre a dedicarse a la muerte para que los hombres puedan reconciliarse con Dios. ¿Quién puede comprender el significado de esas palabras: “Él derramó su alma hasta la muerte”?
Cuando nos dirigimos a la ley de la ofrenda en Levítico 7, comenzando con el versículo 8, vemos más claramente por qué este sacrificio en particular se llama la ofrenda de paz. Encontramos a Dios y a su pueblo disfrutando juntos. Cuando las porciones designadas fueron colocadas sobre el altar para acción de gracias (Levítico 7:12), se ofrecieron con él varias ofrendas de comida, todas hablando como hemos visto de la Persona de Cristo. De estos, una pequeña porción fue quemada sobre el altar, y el resto fue comido por los sacerdotes. Entonces el pecho de la ofrenda, hablando de los afectos de Cristo, fue dado a Aarón y sus hijos, la casa sacerdotal; todos los sacerdotes se alimentaban de lo que habla del amor de Cristo, porque esto es lo que tipifica el pecho. El hombro derecho que hablaba de la fuerza del Señor, su poder omnipotente, era la porción especial del sacerdote ofrenda mismo. El resto del sacrificio fue quitado por el oferente, y él y su familia y amigos lo comieron juntos ante el Señor, regocijándose en el hecho de que, típicamente, la misericordia y la verdad se habían encontrado, la justicia y la paz se habían besado. Esta es, de hecho, una imagen vívida y gráfica de la comunión; Dios mismo, sus sacerdotes ungidos, el oferente y sus amigos, todos festejando juntos sobre la misma víctima, el sacrificio de la ofrenda de paz.
Pero ahora, si realmente voy a disfrutar de la comunión con Dios, debo estar en un estado correcto de alma. No puede haber comunión con el pecado no perdonado sobre la conciencia. En Levítico 7:20 leemos: “Pero el alma que come de la carne del sacrificio de ofrendas de paz, que pertenecen al Señor, teniendo su impureza sobre él, aun esa alma será cortada de su pueblo”. Ante Dios, ningún creyente verdadero tiene impureza sobre él: “La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado”. Cuando en esa cruz nuestras iniquidades fueron puestas sobre Cristo, Él no tenía pecado en Él, sino que tomó nuestros pecados sobre Él. Ahora no tenemos pecados sobre nosotros, pero sí tenemos pecado dentro, pero este pecado siempre debe ser juzgado a la luz de la cruz de Cristo. Esto se ilustra para nosotros en Levítico 7:13: “Además de los pasteles, ofrecerá como ofrenda pan leudado con el sacrificio de acción de gracias de sus ofrendas de paz.Aquí hay un ejemplo directo donde el pan leudado fue usado con el sacrificio de acción de gracias de la ofrenda de paz. Ya hemos visto que no se permitía levadura en la ofrenda de la comida, pero este sacrificio en particular evidentemente no tipifica a Cristo mismo, sino al adorador que vino a Dios trayendo su ofrenda de paz. Era como si el hombre estuviera confesando: “En mí mismo soy un pobre pecador, el pecado está en mi propia naturaleza; por eso no me atrevo a acercarme a Dios sin una ofrenda”. Y sobre la base de esa ofrenda fue aceptado y pudo entrar en comunión con Dios.
Por lo tanto, vemos que aquí hemos expuesto una verdad importantísima del Nuevo Testamento. Cada creyente tiene pecado en él, pero ningún creyente tiene pecado sobre él. La atención a menudo se ha dirigido a las tres cruces en el Calvario. En la cruz central colgaba ese hombre divino que no tenía pecado en Él, pero sí tenía pecado sobre Él, porque en aquella hora de angustia de Su alma Jehová puso sobre Él la iniquidad de todos nosotros. Él no tenía pecados propios, pero se hizo responsable de los nuestros. Todos fueron acusados contra su cuenta, ya que Pablo ordenó a Filemón que cargara la cuenta de Onésimo contra él. Pablo se convirtió en garante de Onésimo, y accedió a conformarse con él. Esto no es más que una débil imagen de lo que Jesús hizo por los pecadores cuando “Él desnudó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero”. El ladrón impenitente tenía pecado en él y pecado en él; era pecador por naturaleza y por práctica, y despreciaba al único Salvador que podría haberlo librado de su carga de culpa. Así que fue a la presencia de Dios con todos sus pecados sobre su alma para responder por ellos en el día del juicio cuando Dios juzgará a cada hombre de acuerdo a sus obras. ¡Pero cuán diferente fue el caso del ladrón penitente! Él también había sido tan vil y culpable como el otro, pero cuando se volvió arrepentido al Señor Jesús y puso su confianza en Él, mientras todavía tenía pecado en él, Dios ya no le imputó el pecado. No estaba sobre él porque Dios lo vio todo como transferido a Jesús.
Sé que muchos cristianos imaginan que alcanzan un estado de gracia donde sus pecados no solo son perdonados, sino que el pecado endogámico es por operación directa del Espíritu Santo quitado de ellos, de modo que afirman ser santificados por completo y están libres de toda tendencia interna al pecado. Pero esto es un grave error y conduce a graves consecuencias. Nunca en la Palabra de Dios se nos enseña tanto. Como creyentes llevamos con nosotros hasta el final de la vida nuestra naturaleza pecaminosa, esa mente carnal que “no está sujeta a la ley de Dios, ni puede estarlo”; pero entonces Dios dice que el pecado no necesita tener dominio sobre nosotros, sí, no lo estará, si tan solo aprehendemos la bienaventuranza de la verdad, “No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. 1
Hay mucho más en Levítico 7 que podríamos considerar provechosamente, pero el tiempo prohíbe entrar en gran parte de él en detalle. Una cosa, sin embargo, deseo presionar muy fervientemente antes de terminar, y es la insistencia divina de que el comer del sacrificio no debe separarse de la ofrenda en el altar. Debía comerse el mismo día, en circunstancias normales, o si era una ofrenda voluntaria se podía comer al día siguiente, pero más tarde se ordenó severamente que lo que quedara debía ser quemado con fuego. El significado de esto es claro: Dios no nos permitirá separar la comunión con Él de la obra de la Cruz. Nuestra comunión con Él se basa en el único sacrificio supremo de nuestro Señor Jesucristo, quien allí hizo la paz para nosotros. La comunión, como ya hemos visto, no consiste simplemente en sentimientos piadosos; esto puede ser el mayor engaño, y puede ser simplemente satisfacción con un buen yo imaginado en lugar de la ocupación del corazón con Cristo. Es tan peligroso estar ocupado con mi yo bueno como con mi yo malo. En este último caso, es probable que me desanime completamente y me derribe, pero en el primero me elevo con orgullo y corro el grave peligro de imaginar que mi egoísmo espiritual es comunión con Dios.
Es justo aquí donde la Cena del Señor habla así a los corazones del pueblo de Dios. Porque en Su mesa estamos ocupados con Cristo mismo y con lo que Él hizo por nosotros cuando se inclinó en gracia para tomar nuestro lugar en el juicio y hacer la paz por la sangre de Su cruz. Mientras meditamos en estos misterios sublimes, nuestras almas son conducidas al santuario, a la presencia inmediata de Dios, en comunión sagrada y comunión más dulce. Nos damos cuenta de que el velo ya no oculta a Dios de nosotros, ni obstaculiza nuestro acceso a Él. Cuando Jesús clamó: “Consumado es”, el velo del templo se rasgó en dos de arriba a abajo. Fue la mano de Dios la que rasgó ese velo, y ahora se nos pide que presionemos audazmente a Su presencia inmediata donde caemos como adoradores ante Su rostro para bendecir y adorar a Aquel que se entregó a Sí mismo por nosotros.
“El velo se rasga, nuestras almas se acercan a un trono de gracia;
Los méritos del Señor aparecen, llenan el lugar santo.
Su preciosa sangre ha hablado allí,
Antes y en el trono, Y sus propias heridas en el cielo declaran
La obra expiatoria está hecha.
“'¡Está terminado!' —aquí nuestras almas encuentran descanso, Su obra nunca puede fallar, Por Él, nuestro sacrificio y sacerdote.
Pasamos dentro del velo”.
Y allí, con toda la multitud comprada con sangre, nos deleitamos en el sacrificio de la ofrenda de paz mientras moramos en el amor infinito y la gracia de Aquel que ha expresado tan plenamente el corazón de Dios hacia el hombre culpable al renunciar a Su santa vida en la muerte por nosotros. Intentar adorar aparte de esto no es más que una burla. Todos los ejercicios religiosos y los marcos de sentimiento que no están vinculados con la obra de la cruz son simplemente engañosos y engañan al alma, porque no puede haber verdadera comunión con Dios, excepto en relación con la obra de la cruz de nuestro Señor Jesucristo.
Añado algunas observaciones adicionales en cuanto al Salmo 85, que bien puede llamarse el Salmo de la ofrenda de paz. Note los versículos 1 y 2: “Señor, has sido favorable a tu tierra; has traído de vuelta el cautiverio de Jacob. Tú has perdonado la iniquidad de Tu pueblo, Tú has cubierto todos sus pecados.” Luego observe los versículos 7 al 11: “Muéstranos tu misericordia, oh Señor, y concédenos tu salvación. Oiré lo que Dios el Señor hablará, porque Él hablará paz a su pueblo y a sus santos; pero no se vuelvan otra vez a la locura. Ciertamente su salvación está cerca de los que le temen; que la gloria pueda morar en nuestra tierra. La misericordia y la verdad se encuentran; La justicia y la paz se han besado. La verdad brotará de la tierra, y la justicia mirará hacia abajo desde el cielo”. Es Dios mismo quien habla paz a su pueblo, porque sólo Él podría idear un plan por el cual la misericordia y la verdad podrían encontrarse y la justicia y la paz se besaran. La verdad y la justicia exigían el pago de nuestra terrible deuda antes de que la misericordia pudiera ser mostrada al pecador. Que el hombre no podía resolver las diferencias entre él y Dios es evidente; expiar sus propios pecados que no podía. Está escrito en Zacarías 6:12-13, “Y háblale, diciendo: Así habla Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el hombre cuyo nombre es el RENUEVO; y crecerá de su lugar, y edificará el templo del Señor; y llevará la gloria, y se sentará y gobernará sobre su trono; y será sacerdote sobre su trono, y el consejo de paz será entre ambos”. El consejo de paz es entre el Señor de los ejércitos y el Hombre cuyo nombre es El Renuevo, o, para decirlo en el lenguaje del Nuevo Testamento, es entre el Padre y el Hijo. La paz se hizo cuando nuestro Señor Jesús tomó nuestro lugar en la cruz y cumplió con cada reclamo de la majestad ultrajada del trono de Dios. Ahora la justicia y la paz están unidas eternamente, y siendo justificados por la fe tenemos paz con Dios. Esto no es simplemente un sentido de justicia en nuestros corazones; es mucho más que eso; es una cuestión resuelta entre Dios y el pecador en perfecta justicia, para que la gracia ahora pueda salir al hombre culpable. Cuando creemos esto, entramos en paz. Disfrutamos de lo que Cristo ha efectuado.
Hay un incidente que a menudo se ha relatado, pero ilustra bien lo que estoy tratando de decir. Al final de la Guerra entre los Estados, un grupo de jinetes federales cabalgaba por un camino hacia Richmond un día, cuando un pobre espantapájaros de un tipo, débil y demacrado, y vestido solo con los restos harapientos de un uniforme confederado, salió de los arbustos de un lado y atrajo su atención mendigando con voz ronca por pan. Declaró que había estado muriendo de hambre en el bosque durante varias semanas, y subsistiendo sólo con las pocas bayas y raíces que pudo encontrar. Le sugirieron que fuera a Richmond con ellos y obtuviera lo que necesitaba. Él objetó, diciendo que era un desertor del ejército confederado, y no se atrevió a mostrarse para no ser arrestado y confinado en prisión, o posiblemente fusilado por deserción en tiempo de guerra. Lo miraron con asombro y le preguntaron: “¿No has escuchado las noticias?” “¿Qué noticias?”, preguntó ansiosamente. “Por qué, la Confederación ya no existe. El general Lee se rindió al general Grant hace más de una semana, y se hace la paz”. “¡Oh!”, exclamó, “la paz está hecha, y he estado muriendo de hambre en el bosque porque no lo sabía”. Creyendo el mensaje, fue con ellos a la ciudad para encontrar consuelo y comida. Oh, no salvo, déjame insistir sobre ti la bendita verdad de que la paz fue hecha cuando nuestro venerable Salvador murió por nuestros pecados en la cruz de la vergüenza. Cree en el mensaje, entonces entras en el bien de él; y, recuerda, la paz no descansa en tus marcos o sentimientos, sino en Su obra terminada.
“Lo que puede sacudir la Cruz,
Puede sacudir la paz que dio, lo que me dice que Cristo nunca ha muerto,
Ni nunca dejó la tumba”.
Mientras estos benditos hechos permanezcan, la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo, nuestra paz permanecerá segura.
1 He tratado de entrar en esto con considerable plenitud en mi libro titulado, Santidad: Lo falso y lo verdadero, y me atrevo a recomendar esto a cualquiera que tenga problemas con respecto a este tema.
Conferencia 4: La Ofrenda por el Pecado
Lee Lev. 4; Levítico 5:1-13; Levítico 6:24-30; Sal. 22; 2 Corintios 5:21.
Ya hemos notado que las ofrendas sangrientas se dividen en dos clases: ofrendas dulces y ofrendas por el pecado. La ofrenda quemada y la ofrenda de paz están en la primera clase, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la transgresión en la segunda. La ofrenda quemada no fue traída porque las cosas habían ido mal; Era la expresión de la adoración del oferente. Se lo llevó a Dios como evidencia de la gratitud de su corazón por lo que Dios era para él y había hecho por él, y todo subió a Jehová como un dulce sabor. Como hemos visto, representaba al Señor Jesucristo ofreciéndose a sí mismo sin mancha a Dios como sacrificio de un sabor dulce y oloroso en nuestro nombre. Cuando venimos a la presencia de Dios como adoradores con nuestros corazones ocupados con Cristo, venimos trayendo la ofrenda quemada. Nuestras almas son llevadas con Él, el digno, que se entregó a sí mismo por nosotros que éramos tan indignos. Pensamos en Él no sólo como Aquel que murió por nuestros pecados, sino como habiendo glorificado a Dios en esta escena en la que lo habíamos deshonrado tanto, y lo adoramos por lo que Él es, así como por lo que Él ha hecho. Un niño ama a su madre no sólo por lo que hace por él, sino por lo que es. Es su tierno corazón amoroso lo que atrae al niño hacia ella. Y así el israelita expresó la adoración de su alma en la ofrenda quemada. Fue el reconocimiento de la bondad de Dios, y porque Él vio en ella lo que hablaba de Su Hijo, todo se elevó como un dulce sabor para Él. Mientras contemplaba el humo de la ofrenda quemada ascender al cielo, estaba mirando hacia el Calvario: podía ver de antemano toda esa bendita obra del Señor Jesús, y ¿quién puede decir cuánto significaba para Él? En Génesis 8:20-21 leemos cómo Noé ofreció una ofrenda quemada sobre la tierra renovada, y se nos dice que el Señor olió un dulce sabor, o, como dice el margen, “un sabor de descanso.Era algo en lo que Su corazón encontraba deleite, no por ningún valor intrínseco propio, sino porque era un tipo de Cristo y Su obra.
Luego, en la ofrenda de paz tenemos otra sugerencia. En ella el piadoso israelita expresaba su comunión con Dios y con otros que compartían con él al participar de ella. Una porción fue quemada sobre el altar. Se llamaba el alimento de la ofrenda, y hablaba del deleite de Dios en las perfecciones internas de Su Hijo. Entonces el hombro de la onda fue dado a Aarón y su casa para que pudieran alimentarse de él. El hombro es el lugar de la fuerza. La casa sacerdotal tenía su porción en lo que hablaba del gran poder y la fuerza infalible del Señor Jesucristo. El sacerdote oficiante tenía el pecho ondulado.
El pecho habla, por supuesto, de afecto, de amor, y así el sacerdote debía alimentarse de lo que establecía el tierno amor del Salvador venidero. Entonces el oferente mismo invitó a su familia y amigos, y todos se sentaron juntos y consumieron el resto de la ofrenda de paz. Cada parte hablaba de Cristo. ¡Así vemos a Dios, a Aarón y su casa, al sacerdote oficiante, al oferente y a sus amigos, todos en feliz comunión, deleitándose juntos en lo que habló de Cristo! Y así, hoy todos los que han sido salvados por Su muerte en la cruz están llamados a disfrutar de Cristo juntos en comunión sagrada consigo mismo, Aquel que hizo la paz por la sangre de Su cruz. Pero ahora llegamos a otra visión de las cosas. Hasta que el alma no haya visto en Él a Aquel que tomó el lugar del pecador y llevó su juicio, Cristo nunca podrá ser disfrutado como Aquel que ha hecho la paz; Así que tenemos la ofrenda por el pecado. Es algo difícil distinguir entre los dos aspectos de la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la transgresión; Pero el primero parece tener más bien en vista el pecado como la expresión de la condición impura y contaminante de la naturaleza misma del pecador, mientras que la ofrenda de transgresión más bien enfatiza el hecho de que el pecado debe ser considerado como una deuda que el hombre nunca puede pagar, una deuda que debe ser pagada por otro si es que alguna vez se paga. No estoy diciendo que la ofrenda por el pecado sólo tiene en vista nuestra naturaleza malvada, porque eso sería un error. Es claro, debo pensar, que las transgresiones reales están a la vista en los capítulos 4 y 5, pero lo que sí digo es que estas transgresiones son la manifestación de la naturaleza corrupta de quien las comete. No soy pecador porque peco; Peco porque soy un pecador. Yo mismo soy una cosa impura a los ojos de Dios; Soy totalmente inadecuado para Su presencia; Mis malas acciones sólo hacen que esto se manifieste, por lo tanto, la necesidad de una ofrenda por el pecado. Que esta ofrenda como las otras habla de Cristo, podemos estar seguros, porque se nos dice muy definitivamente, en 2 Corintios 5:21, que Dios “lo ha hecho pecado por nosotros, que no conocíamos pecado; para que seamos hechos justicia de Dios en Él”. Las palabras para “pecado” y “ofrenda por el pecado” son las mismas en el original en ambos Testamentos, por lo que podríamos traducirlo: “Dios lo ha hecho para que sea una ofrenda por el pecado por nosotros”. Y en la Epístola a los Hebreos, capítulos 9-10, el Espíritu Santo muestra claramente cómo la ofrenda por el pecado de la antigüedad tipifica Su única ofrenda en la cruz del Calvario. De hecho, en la cita del Salmo 40 como se encuentra en Hebreos 10:5-6, se indican todas las ofrendas, y se muestra que todas tienen su cumplimiento en la obra de Cristo. “Sacrificio” es la ofrenda de paz; “ofrenda” es la ofrenda de comida; “Ofrenda quemada” habla por sí misma, y el término “ofrenda por el pecado” abarca tanto las ofrendas por el pecado como las de transgresión. “La ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas” en el versículo 10, y el “único sacrificio por el pecado” en el versículo 12, muestran que Cristo cumplió todos estos tipos.
Vayamos entonces a Levítico 4:2. Leemos: “Si un alma peca por ignorancia contra cualquiera de los mandamientos del Señor concernientes a cosas que no deben hacerse, y hará contra cualquiera de ellos”, entonces siga las instrucciones en cuanto a cómo se debe tratar el pecado. Observe, no hubo ofrenda por el pecado por pecado voluntario y deliberado bajo la ley. Fue sólo por los pecados de ignorancia. Pero desde la cruz, Dios en gracia infinita cuenta solo un pecado como voluntario, y ese es el rechazo final de Su amado Hijo. Todos los demás pecados son considerados como pecados de ignorancia; Son el resultado de ese corazón malvado de incredulidad que está en todos nosotros. Los hombres pecan debido a la ignorancia que hay en ellos. Recuerdas las palabras de Pedro a Israel culpable como trayendo a casa a ellos su terrible pecado al crucificar al Señor de Gloria. Él dice: “Hermanos, dije que fue por ignorancia que lo hicisteis.Y el apóstol Pablo, al hablar de la crucifixión y muerte de Cristo, dice: “Lo que ninguno de los príncipes de este mundo sabía; porque si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de gloria”. ¡Qué maravillosa gracia se muestra aquí! ¡El peor pecado que se ha cometido en la historia del mundo es clasificado por Dios como un pecado de ignorancia! Y así, la ofrenda por el pecado está disponible para cualquier hombre que desee ser salvo. Cualquiera que haya sido tu registro, Dios te mira con infinita piedad y compasión, y te abre una puerta de misericordia como alguien que ha pecado ignorantemente. Pero si aún rechazas la misericordia que Él ha provisto en gracia, entonces ya no puedes alegar ignorancia, porque te crucificas de nuevo al Hijo de Dios y lo pones en una vergüenza abierta. Este es el pecado voluntario tan solemnemente retratado en la Epístola a los Hebreos, el pecado para el cual no hay perdón. No se trata de un cristiano que ha fracasado; pero es el hombre iluminado, el que conoce el evangelio, quien está intelectualmente seguro de su verdad, y sin embargo le da la espalda deliberadamente a esa verdad, y finalmente se niega a reconocer al Hijo de Dios como su Salvador. No hay nada para ese hombre “sino una cierta búsqueda temerosa de juicio e indignación ardiente que devorará a los adversarios”. Pero cada pobre pecador que desea ser salvo puede valerse de la Gran Ofrenda por el Pecado, y puede saber que toda su culpa es quitada para siempre.
En Levítico 4:3 leemos: “Si el sacerdote ungido peca”, entonces en el versículo 13 es: “Si toda la congregación de Israel peca por ignorancia, y la cosa se oculta a los ojos de la asamblea, y han hecho algo en contra de cualquiera de los mandamientos del Señor concernientes a cosas que no deben hacerse, y son culpables;” luego en el versículo 22 leemos: “Cuando un gobernante ha pecado, y ha hecho algo por ignorancia contra cualquiera de los mandamientos del Señor su Dios concernientes a cosas que no deben hacerse, y es culpable;” mientras que en el versículo 27 es, “Y si alguno de la gente común peca por ignorancia, mientras que hace algo en contra de cualquiera de los mandamientos del Señor concernientes a las cosas que no deben hacerse, y sea culpable”. Cuando lea las instrucciones que siguen, observará que hay diferentes grados de ofrendas por el pecado. Si el sacerdote ungido pecaba, tenía que traer un buey joven, y esta era también la ofrenda para toda la congregación; pero si un gobernante pecaba, debía traer un cabrito de las cabras, un cordero sin mancha. Por otro lado, si era una de las personas comunes, podía traer un cabrito de las cabras o un cordero del rebaño, hembras. Pero en Levítico 5:11-13 encontramos que incluso las ofrendas menores eran aceptables si el pecador era extremadamente pobre. Todo esto sugiere el pensamiento de que la responsabilidad aumenta con el privilegio. El sacerdote ungido era tan culpable como toda la congregación; debería haberlo sabido mejor porque estaba mucho más cerca de Dios en privilegios externos. Entonces un gobernante, aunque no tan responsable como el sacerdote, lo era más que una de la gente común. Hay un principio aquí que es bueno que todos recordemos: Cuanta más luz tengamos sobre la verdad de Dios y mayores sean los privilegios que disfrutamos en esta escena, más responsable nos hace Dios; seremos llamados a rendir cuentas de acuerdo con la verdad que Él nos ha dado a conocer. Por desgracia, mis hermanos, ¿no es un hecho lamentable que debería inclinarnos avergonzados ante Dios que muchos de nosotros que nos enorgullecemos de un maravilloso despliegue de la verdad somos a menudo más descuidados en nuestro comportamiento, y nos convertimos en piedras de tropiezo para aquellos que tienen menos luz que nosotros? ¡Cómo necesitamos recurrir a la gran Ofrenda por el Pecado, para recordar mientras nos inclinamos en confesión de nuestros fracasos ante Dios que todos nuestros pecados fueron tratados en la Cruz de Cristo! Apenas es necesario entrar en todos los detalles de cada una de las ofrendas, pero podemos mirar particularmente eso para el sacerdote, ya que abarca prácticamente todo lo que se menciona en las menores. Primero observe, el sacerdote debía traer un buey joven sin mancha al Señor para una ofrenda por el pecado. ¡El que no conoció pecado hizo pecado por nosotros!—Es de esto que habla el buey sin mancha. Debía ser llevado a la puerta del tabernáculo de la congregación, delante del Señor. El pecador debía identificarse con su ofrenda poniendo su mano sobre su cabeza y matándola él mismo. Entonces el sacerdote oficiante debía tomar la sangre del buey, y entrar en el santuario rociarla siete veces delante del Señor delante del velo. Debía poner un poco de sangre sobre los cuernos del altar del incienso dulce delante del Señor; El resto debía ser derramado en la parte inferior del altar de la ofrenda quemada. ¡Qué lecciones solemnes son estas! Fue aquí en esta tierra que nuestro bendito Salvador murió como la gran Ofrenda por el Pecado; aquí Su sangre fue derramada al pie de Su cruz. Esta tierra ha bebido la sangre de Aquel que fue su Creador. Esa sangre derramada habla de la vida entregada. En Levítico 17:11 Dios dice: “La vida de la carne está en la sangre, y os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas, porque es la sangre la que hace expiación por el alma”. Su vida, santa, sin mancha, pura e inmaculada, ha sido entregada en la muerte por nosotros que somos pecadores por naturaleza y por práctica, y ahora, confiando en Él, bien podemos cantar,
“Sobre una vida que no viví,
Sobre una muerte no morí, la vida de otro, la muerte de otro, cuelgo toda mi eternidad”.
Pero, esa sangre derramada aquí en la tierra realmente ha atravesado los cielos. Por así decirlo, ha sido llevado al santuario, la aspersión séptuple se ha hecho dentro del velo que en la vieja economía todavía no se había alquilado. Fue el testimonio a Dios de la obra completada aquí en la tierra. Entonces la sangre sobre los cuernos del altar de oro unió el altar en el santuario con el gran altar en el atrio, porque el altar de bronce habló de la obra de Cristo en este mundo; el altar dorado hablaba de Su obra en el cielo; La sangre unió a los dos. Su intercesión en el cielo se basa en la obra de la cruz.
En el versículo 8, aprendemos que el sacerdote debía quitarle al buey toda la grasa y ciertas partes internas que solo podían alcanzarse por la muerte, y debía quemarlas sobre el altar de la ofrenda quemada. No se decía que fueran un sabor dulce, porque hablaban de Cristo siendo hecho pecado por nosotros. Esto se enfatiza aún más cuando leemos que la piel del buey y todo el resto del cadáver, incluso todo el buey, debía ser llevado fuera del campamento donde se derramaron las cenizas y allí se quemaron sobre la madera con fuego. Esto expresa la terrible verdad de que Cristo fue hecho una maldición por nosotros. Leemos en Hebreos 13:11: “Porque los cuerpos de aquellas bestias, cuya sangre es traída al santuario por el sumo sacerdote por el pecado, son quemados sin el campamento. Por lo tanto, Jesús también, para santificar al pueblo con su propia sangre, sufrió fuera de la puerta.Él fue al lugar de oscuridad y distancia para que pudiéramos ser llevados al lugar de luz y cercanía a Dios por toda la eternidad. En Levítico 13, el leproso fue puesto fuera del campamento. Era el lugar de los inmundos, y así nuestro bendito Señor, cuando se convirtió en la gran Ofrenda por el Pecado, fue tratado como tomando el lugar de los inmundos, aunque Él mismo es el infinitamente Santo. El lugar en sí, sin embargo, se llama “un lugar limpio”. No hay contaminación real adjunta a ella.
Es importante aprender que no fue simplemente el sufrimiento físico de Jesús lo que hizo expiación por el pecado; no fue la flagelación en la sala de juicio de Pilato, el sufrimiento de la soldadesca en la corte de Herodes, la coronación de espinas y la flagelación, estos no fueron en sí mismos lo que expió nuestra culpa. Pero leemos en Isaías 53, “Cuando hagas de su alma una ofrenda por el pecado”. Fue lo que nuestro Señor sufrió en las profundidades de Su ser interior lo que cumplió con los reclamos de la justicia divina y resolvió la cuestión del pecado. Sin duda han notado que nuestro bendito Salvador colgó de esa cruel cruz durante seis largas horas, y estas seis horas se dividen en dos partes. Desde la tercera hasta la sexta hora, es decir, desde las nueve de la mañana hasta el mediodía, el sol brillaba en la escena, y a pesar de todo su intenso sufrimiento físico, nuestro Señor disfrutó de una comunión ininterrumpida con el Padre. Pero desde la hora sexta hasta la novena hora, es decir, hasta las tres de la tarde, la oscuridad cubría toda la tierra. Lo que sucedió en esas terribles horas sólo Dios y Su amado Hijo sabrán jamás. Fue entonces cuando el alma de Jesús fue hecha ofrenda por el pecado. Fue cuando la oscuridad estaba pasando que Él clamó de angustia: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Tú y yo bien podemos ver en nuestros pecados y nuestra pecaminosidad innata la respuesta a ese clamor. Él fue abandonado para que pudiéramos tener acceso como pecadores redimidos al rostro del Padre. Y es de esto que habla la quema del sacrificio fuera del campamento. Observa, debía ser llevado a un lugar limpio. Hemos dicho que el lugar exterior era el lugar de los impuros en el caso del leproso; y esto es cierto, pero la impureza nunca estuvo en ningún sentido unida a Jesús, así como la ofrenda por el pecado Él era el más santo. Él no tenía pecado en Él, aunque nuestros pecados fueron puestos sobre Él.
Un estudio cuidadoso de las direcciones para la ofrenda de la gente sacará a la luz algunos pequeños detalles que tal vez no se hayan tocado, pero no necesito detenerme en ellos aquí porque todo será claro a la luz de lo que ya hemos visto.
Tenemos en el capítulo 5 algunas cosas que bien pueden reclamar nuestra atención. En los primeros cuatro versículos, obtenemos varios grados de impureza a causa del pecado. “Y si un alma peca, y oye la voz de jurar, y es testigo, si la ha visto o sabido; Si no lo pronuncia, entonces llevará su iniquidad. O si un alma toca cualquier cosa inmunda, ya sea de un cadáver de una bestia inmunda, o un cadáver de ganado inmundo, o el cadáver de cosas inmundas que se arrastran, y si se le oculta; Él también será impuro y culpable. O si toca la inmundicia del hombre, cualquier impureza que sea que un hombre sea contaminado con él, y se le oculte; cuando lo sepa, entonces será culpable. O si un alma jura, pronunciando con sus labios hacer el mal, o hacer el bien, cualquiera que sea que un hombre pronuncie con juramento, y se le oculte; Cuando lo sepa, entonces será culpable en uno de estos.Estos sugieren lo que ya he pensado, que la ofrenda por el pecado tiene particularmente en vista el pecado como evidencia de la corrupción de nuestra naturaleza. Cualquiera de estas cosas estaría manifestando la impureza oculta. Luego, en el versículo 5, leemos: “Y será, cuando sea culpable en una de estas cosas, que confiese que ha pecado en esa cosa”. Note la definición de la confesión. Un mero reconocimiento general del fracaso no serviría. El culpable debe enfrentar su transgresión real y confesarla en la presencia de Dios, y así leemos: “Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1: 9). No es simplemente si pide perdón, o de una manera general reconoce que todos fallamos, que “hemos dejado sin hacer las cosas que deberíamos haber hecho, y hemos hecho las cosas que no deberíamos haber hecho”, sino que debe haber una confesión definitiva para tener un perdón definitivo.
Luego, en los versículos 6-13, note la gracia de Dios en la provisión hecha incluso para los más pobres de su pueblo. No importa cuán débil sea nuestra aprensión de Cristo, si venimos a Dios en Su nombre, Él perdonará. El oferente en circunstancias ordinarias debía traer una hembra del rebaño, un cordero o un cabrito de las cabras para una ofrenda por el pecado. Pero Dios tomó en cuenta la pobreza, y en el versículo 7 leemos: “Si no pudiere traer un cordero, entonces traerá para su transgresión, que ha cometido, dos tórtolas o dos palomas jóvenes, al Señor; uno para una ofrenda por el pecado, y el otro para una ofrenda quemada”. Pero podría haber algunos en Israel que ni siquiera pudieron obtener una ofrenda como esta, y así en el versículo 11 se nos dice: “Si no puede traer dos tórtolas, o dos palomas jóvenes, entonces el que pecó traerá para su ofrenda la décima parte de una efa de harina fina para una ofrenda por el pecado; No pondrá aceite sobre él, ni pondrá incienso sobre él, porque es una ofrenda por el pecado.Entonces el sacerdote debía tomar un memorial de él y quemarlo sobre el altar, e incluso de esto leemos en el versículo 13: “El sacerdote hará una expiación por él como tocando su pecado que ha pecado en uno de estos, y se le perdonará; y el remanente será del sacerdote, como una ofrenda de comida”. No había nada en esta ofrenda que hablara del derramamiento de la sangre, pero sí representaba a Cristo mismo, y era Cristo tomando el lugar del pecador. De ahí la omisión del aceite y el incienso. Y Dios aceptaría esto cuando el oferente no pudiera traer más. Nos dice que la más débil aprehensión de Cristo como el Salvador de los pecadores trae perdón. Uno podría no entender la expiación, ni lo que estaba involucrado en la obra redentora de nuestro Salvador, pero si confía en Cristo, aunque sea débilmente, Dios piensa tanto en la Persona y la obra de Su Hijo que tendrá a todos en el cielo que le darán la menor excusa posible para llevarlo allí. ¡Qué gracia incomparable!
En Levítico 6:24-30 tenemos la ley de la ofrenda por el pecado, y el sacerdote es instruido en cuanto a su propio comportamiento, y cómo tratar los vasos que se usaron en relación con él. Dos veces leemos acerca de la ofrenda por el pecado: “Es santísimo”. Dios no quiere que nuestros pensamientos se reduzcan con respecto a la santidad de Su Hijo porque Él se inclinó en gracia para ser hecho pecado en nuestro nombre. Siempre fue inmaculado e incontaminable.
Había una porción de la ofrenda por el pecado que los sacerdotes debían comer. Podemos pensar en esto como una sugerencia de nuestra meditación sobre lo que significó para Cristo tomar el lugar del pecador.
“Ayúdame a entenderlo, para que pueda asimilarlo, lo que significó para ti, el Santo, quitar mi pecado”.
Observe cuidadosamente, los sacerdotes no debían comer el pecado, debían comer la ofrenda por el pecado. No nos sirve detenernos en el pecado, ni el nuestro ni el de los demás. Hacerlo sería muy contaminante. Pero todos estamos llamados a comer la ofrenda por el pecado en el lugar santo. En el versículo 30, aprendemos, sin embargo, que ninguna ofrenda por el pecado, “de la cual cualquiera de la sangre es llevada al tabernáculo de la congregación para reconciliarse en el lugar santo, será comida; será quemado en el fuego”. Los sacerdotes sólo podían participar de ciertas partes de tales sacrificios que no se quemaban fuera del campamento, ni la sangre rociada ante el velo. No podemos entrar en toda la plenitud de la muerte de Cristo. Nuestra aprehensión de lo que Él sufrió por el pecado siempre debe ser débil, y tal vez la plena realización de ello sería demasiado para nuestros pobres corazones y mentes. Le rompió el corazón (Salmo 69:20); nos aplastaría por completo; pero, gracias a Dios, hay un sentido en el que ciertamente podemos comer la ofrenda por el pecado en el lugar santo mientras meditamos en lo que las Escrituras han revelado claramente con respecto a la obra expiatoria sobre esa cruz de vergüenza. Si leemos cuidadosamente el Salmo 22, que podría llamarse el salmo de la ofrenda por el pecado, podemos entrar, en cierta medida, en lo que Su santa alma pasó cuando tomó nuestro lugar en el juicio. Hacer esto con reverencia y asombro es comer la ofrenda por el pecado de una manera aceptable a Dios.
Para terminar, permítanme decir que Dios, al dar así a Su Hijo para tomar el lugar del pecador, ha dicho plenamente Su amor infinito al hombre perdido. ¿Cuál puede ser entonces la culpa de ese hombre que rechaza tal gracia y pisotea tal amor? ¿Qué puede haber para él sino una “cierta mirada temerosa de juicio e indignación ardiente que devorará a los adversarios”?
“Gracia como esta despreciada, trae juicio, medido por la ira que llevaba”.
Dios conceda que nadie a quien llegue este mensaje pueda pisotear tal bondad amorosa y así merecer un juicio tan terrible.
Se nos dice en Juan 3:18: “El que cree en Él no es condenado; pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios”. Y en Juan 16:9 el pecado del cual el Espíritu Santo ha venido a convencer a los hombres se describe así: “De pecado, porque no creen en mí”. Este es un pecado voluntario, y por este pecado, si no se arrepiente de él, no hay perdón. Incluso la obra redentora de Cristo no servirá para salvar al pecador que desprecia a Aquel que murió para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo. Apartarse del mensaje del evangelio, rechazar deliberada y definitivamente a Aquel que sobre el árbol maldito se convirtió en la Gran Ofrenda por el Pecado, es hacer a pesar del Espíritu de Dios, pisotear el amor de Cristo, considerar Su preciosa sangre expiatoria como una cosa impía, común, y crucificarse nuevamente al Hijo de Dios, poniéndolo así en una vergüenza abierta. sí, más, ¡es devolver al rostro indignado del Padre el cuerpo muerto de Su amado Hijo, invocando así la justa ira de Dios sobre el culpable que rechaza Su gracia!
Conferencia 5: La Ofrenda de Traspaso
Lee Levítico 5:14-6:7; Levítico 7:1-7; Sal. 69.
La ofrenda que ahora debemos considerar presenta lo que podríamos llamar el aspecto primario de la obra de la cruz. Se encuentra con el pecador despierto como la respuesta a sus temores, cuando, preocupado por sus transgresiones, pregunta ansiosamente: “¿Cómo puedo ser salvo de las consecuencias legítimas de mis pecados?” Todo pecado es una ofensa a la majestad del cielo. Es una transgresión contra el santo gobierno de Dios, y la justicia exige que se enmienden por él, o de lo contrario que el intruso sea alejado de la presencia de Dios para siempre. Una transgresión también puede ser contra nuestros semejantes, pero incluso en ese caso el pecado es principalmente contra Dios. David transgredió de la manera más atroz contra su amigo soldado, Urías el hitita, y contra la misma Betsabé, y en un sentido más amplio contra todo Israel. Pero en su oración de confesión, Salmo 51, clamó desde lo más profundo de su corazón angustiado: “Contra ti, solo contra ti, he pecado, y he hecho este mal ante tus ojos.Y tan agudo es su sentido de la maldad de todo esto que se da cuenta de que la sangre de los toros y de las cabras nunca puede lavar la mancha, y así clama, mirando con fe la cruz de Cristo: “Límpiame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve”. Es este aspecto de la cruz el que se presenta ante nosotros en la ofrenda de transgresión.
En los trece versículos de Levítico 5:14-6:7 tenemos la razón y el carácter de la ofrenda por la transgresión. Primero leemos: “Si un alma comete una transgresión y peca por ignorancia, en las cosas santas del Señor; entonces traerá para su transgresión al Señor un carnero sin mancha de los rebaños, con tu estimación por siclos de plata, después del siclo del santuario, para una ofrenda de transgresión; y reparará el daño que ha hecho en la cosa santa, y agregará la quinta parte a ella, y dáselo al sacerdote, y el sacerdote hará expiación por él con el carnero de la ofrenda de la transgresión, y le será perdonado”. Este es el primer aspecto de la intrusión. Es algo hecho contra el Señor mismo; Pero, como en el caso de la ofrenda por el pecado, se hace a través de la ignorancia. Así que nuevamente se nos recuerda que Dios considera que todo pecado brota de la ignorancia que hay en el hombre; a menos que en el rechazo final del Señor Jesucristo, la gran Ofrenda por el Pecado. Hacer esto es ser culpable de pecado voluntario y eterno. Un israelita puede pecar en las cosas santas del Señor de varias maneras. Por ejemplo, podría subestimar el tamaño de su cosecha anual, y así ignorantemente llevar al sacerdote un diezmo menor que el exigido por la ley. Pero, cuando se le llamó la atención sobre la verdad de la condición de las cosas, no debía pasar por alto la ofensa como una cuestión de ningún momento, sino que debía traer una ofrenda de transgresión, y con ella la cantidad estimada, a la que agregó por orden del sacerdote la quinta parte. La ofrenda de transgresión se ofrecía de acuerdo con la ley, y la plata se le daba al sacerdote para que la llevara al santuario de Jehová. Por lo tanto, donde abundaba el pecado, la gracia abundaba mucho más. Y si podemos decir así, Dios realmente recibió más debido al error del hombre de lo que habría recibido aparte de él. ¡Qué claramente esto sale en la obra de la Cruz! Por ella Dios ha recibido mucha más gloria de la que jamás perdió por el pecado del hombre. En el Salmo 69 escuchamos al Santo Sufriente en el Calvario decir: “Entonces restauré lo que no quité”. Habíamos robado a Dios; Él se convirtió en nuestra ofrenda de transgresión, y Él, por lo tanto, hizo las paces a Dios por todo el mal que habíamos hecho, y agregó la quinta parte a la misma. Porque no debemos pensar ni por un momento en los sufrimientos de nuestro Salvador como si apenas fueran suficientes para expiar nuestras transgresiones. Había en esa obra del Calvario un valor tan infinito que no sólo cumplía con todos los pecados actuales de todos los que alguna vez creerían en Él, sino que había más allá de ese valor que nunca será atraído por todos los pecadores arrepentidos en el universo de Dios.
El carnero sin mancha para una ofrenda de transgresión habla del Santo que fue “llevado como cordero al matadero, y como oveja ante sus esquiladores es mudo, así que no abre su boca”. Aquí estaba el Príncipe del rebaño, el carnero alto y majestuoso, sometiéndose a la muerte para expiar nuestra culpa. “Fue herido por nuestras transgresiones, fue herido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre él; y con sus llagas somos sanados”.
En los versículos 17-19 leemos: “Y si un alma peca, y comete cualquiera de estas cosas que están prohibidas por los mandamientos del Señor; aunque no lo quiera, sin embargo, es culpable, y llevará su iniquidad. Y traerá un carnero sin mancha del rebaño, con tu estimación para una ofrenda de transgresión, al sacerdote; y el sacerdote hará una expiación por él con respecto a su ignorancia en la que se equivocó y no lo quiso, y se le perdonará. Es una ofrenda de transgresión: ciertamente ha transgredido contra el Señor”. Aquí la verdad importante que se enfatiza es que la Palabra de Dios es el estándar de juicio, no mi conocimiento de ella. El alma que cometía cualquier ofensa ignorantemente, cualquier cosa prohibida en la ley de Dios, era culpable, aunque no lo supiera, y aparte de la ofrenda de transgresión debía llevar su iniquidad. No es que Dios vaya a responsabilizar a los hombres por la luz que nunca tuvieron, pero sí los hace responsables de aprovechar la luz que Él ha dado. Él le dio la ley a Israel; Eran culpables, por lo tanto, si lo ignoraban y no se familiarizaban con sus mandamientos. Teniendo a Moisés y los profetas, eran responsables de escucharlos, como Abraham declara al hombre rico en el Hades. Y luego, hoy, ¿qué diremos de aquellos que tienen toda la Palabra de Dios, y sin embargo permiten que la Biblia permanezca descuidada en sus hogares, y ni siquiera se toman la molestia de buscar conocer la mente del Señor? ¡Cuán culpables serán juzgados en el día venidero quienes deliberadamente han ignorado esta revelación divina y por lo tanto no aprenden la voluntad de Dios!
En la alegoría inmortal de Bunyan, fue cuando el hombre sin gracia leyó en el Libro que se dio cuenta del peso de la carga sobre su espalda. Y es cuando la verdad de la Palabra de Dios es llevada a influir en las conciencias de los pecadores que sienten sus pecados y claman por liberación; y, gracias a Dios, cuando la carga de nuestros pecados es traída así a casa, la ofrenda de transgresión está cerca. No tenemos más que venir a Dios suplicando los méritos de la obra expiatoria de Su amado Hijo para encontrar allí la expiación completa por todas nuestras iniquidades.
En Levítico 6:1-7 tenemos el otro lado de las cosas, el pecado contra el prójimo. Pero incluso eso es una ofensa contra el Señor, y así se nos dice; “Si un alma peca, y comete una ofensa contra el Señor, y miente a su prójimo en lo que le fue entregado para guardar, o en comunión, o en una cosa quitada por la violencia, o ha engañado a su prójimo; o han encontrado lo que se perdió, y mienten al respecto, y juran falsamente; en cualquiera de todos estos que un hombre hace, pecando en él: entonces será, porque ha pecado, y es culpable, que restaurará lo que quitó violentamente, o lo que ha obtenido engañosamente, o lo que le fue entregado para guardar, o lo perdido que encontró, o todo lo que ha jurado falsamente; incluso la restaurará en el principal, y agregará la quinta parte más a ella, y se la dará al que corresponda, en el día de su ofrenda de transgresión”. Aquí también se encuentra el principio señalado anteriormente. El hombre mismo se beneficia de la provisión de la ofrenda de transgresión. El que había sido agraviado estaba realmente mejor que antes, después de que el pecado había sido confesado y la quinta parte había sido añadida a la que fue devuelta cuando el oferente trajo su ofrenda de transgresión al Señor. Porque como en el caso anterior, si había robado engañosamente a su vecino, o había encontrado algo que se había perdido y lo había escondido con la intención de guardarlo él mismo, o de cualquier otra manera había perjudicado o defraudado a otro, su ofrenda de transgresión no era aceptable para Dios a menos que hiciera una restitución completa devolviendo lo que había recibido engañosamente y luego añadiéndole la quinta parte. Cuán maravillosamente saca esto a relucir la gracia incomparable de Dios. A lo largo de las edades eternas se verá que, como dice Tennyson, en “El soñador”,
“Se perderá menos de lo que se ganará”.
Porque Dios hace incluso la ira del hombre para alabarlo, y el resto de la ira Él lo refrena. El escéptico puede preguntar burlonamente: “¿Por qué un Dios justo y omnipotente permitió que el pecado levantara su horrible cabeza en el universo, profanando así los cielos y la tierra?” Pero la obra de la cruz es la respuesta a todo. La relación del hombre con Dios como pecador redimido es mucho mayor y más bendecida que la mera relación de la criatura con el Creador. Y la gracia de Dios ha sido magnificada en la gran ofrenda de transgresión de la cruz de una manera que nunca podría haber sido conocida si el pecado nunca hubiera entrado en absoluto.
¡Qué preciosas son las palabras del versículo 7: “Y el sacerdote hará expiación por él delante del Señor, y se le perdonará por cualquier cosa de todo lo que haya hecho al transgredir en ella”. ¿Llegan estas palabras a cualquier alma pobre, ansiosa y atribulada? ¿Te preguntas a veces si has pecado más allá de toda esperanza de misericordia? Oh, sé persuadido, si vienes a Dios trayendo la ofrenda de transgresión, es decir, poniendo la confianza de tu corazón en el Señor Jesús, mirando solo a Él para la salvación, todo pecado será perdonado; todo lo que has hecho será borrado para siempre, y estará a los ojos de Dios como si nunca hubiera sido.
Hace años, al final de una gran reunión en Chicago donde Gipsy Rodney Smith era el predicador, un hombre fuerte vino llorando por el pasillo al final del discurso del evangelista, sollozando la historia de su pecado y vergüenza. Al gitano que buscaba ayudarlo, exclamó: “Oh, señor, mi pecado es demasiado grande para ser perdonado”. Rápido como un destello, el predicador dijo: “Pero su gracia es mayor que todo tu pecado”. El Dr. Towner, el amado escritor de himnos y músico, que estaba esperando, captó las palabras, y mientras caminaba a casa esa noche tomaron forma en su corazón y mente, y compuso el coro:
“Gracia, gracia, la gracia de Dios, gracia que es más grande que todo nuestro pecado”.
También se le dio la melodía de los versos, y los anotó cuando llegó a su casa. Al día siguiente se los dio a Julia Johnston, que ha escrito tantas canciones preciosas de alabanza, y ella compuso los versos del conocido himno que lleva el título del coro. La primera estrofa dice:
“Maravillosa gracia de nuestro amoroso Señor,
Gracia que excede todo nuestro pecado y nuestra culpa, Yonder en el monte del Calvario derramado,
Allí donde se derramó la sangre del Cordero”.
A través de los años transcurridos desde entonces, la canción ha llevado su historia de gracia más grande que todos nuestros pecados, a decenas de miles de almas ansiosas. De hecho, este es el mensaje de la ofrenda de transgresión.
En Levítico 7:1-7 tenemos la ley de la ofrenda por la transgresión. Como en el caso de la ofrenda por el pecado, se nos dice dos veces que “es el más santo”. Dios nunca habría dejado el menor espacio para pensar que la humanidad de nuestro bendito Salvador alguna vez fue contaminada por el pecado. Se nos dice de Él: “Él no conoció pecado”, y, “Él no pecó”, y, “En Él no hay pecado”. ¡Cuán cuidadosamente Dios guardó esto! Incluso en la misma mañana de Su juicio y durante todo el día de Su ejecución fue manifiesto. La esposa de Pilato envió el mensaje: “No tengas nada que ver con ese hombre justo”. Pilato mismo declaró: “No encuentro ninguna falta en Él”, exclamó el ladrón en la cruz: “Este hombre no ha hecho nada malo”; y el centurión romano, asombrado por los maravillosos acontecimientos de esa hora terrible, declaró: “Ciertamente este era un hombre justo”. ¡Y sin embargo, vemos al Justo sufriendo por nosotros a los injustos, para que Él pueda llevarnos a Dios!
La ofrenda de transgresión debía ser asesinada en el altar y la sangre rociada alrededor del altar. Ciertas partes de la víctima fueron quemadas sobre el altar, subiendo así a Dios como una expresión del juicio divino contra nuestros pecados, mientras que otras partes fueron comidas por los sacerdotes en el lugar santo, como en el caso de la ofrenda por el pecado, porque se nos dice: “Como es la ofrenda por el pecado, así es la ofrenda por la transgresión: Hay una ley para ellos: el sacerdote que hace expiación con ella la tendrá”. Cada creyente es un sacerdote hoy, y es el privilegio sagrado de cada uno de nosotros alimentarse de la ofrenda de transgresión. Hacemos esto mientras leemos la Palabra de Dios y meditamos en lo que revela en cuanto a la obra expiatoria de nuestro Señor Jesucristo a fin de quitar todos nuestros pecados y transgresiones y prepararnos para la presencia de un Dios santo.
El Salmo 69 se vincula muy apropiadamente con estas instrucciones levíticas. Es el salmo de la ofrenda de transgresión; nos da a nuestro bendito Señor yendo a la cruz, rechazados de los hombres, llevando el juicio debido a nuestros pecados. Es allí, como ya se mencionó, que lo escuchamos decir: “Restauré lo que no quité”. Él confesó nuestros pecados como propios, y Él puede decir: “El celo de Tu casa me ha comido; y los reproches de los que te reprocharon han caído sobre mí.” Es en el Salmo 69:20-21 de este salmo que leemos: “El oprobio ha quebrantado mi corazón; y estoy lleno de pesadez: y busqué que algunos se compadecieran, pero no hubo ninguno; y para edredones, pero no encontré ninguno. También me dieron hiel por mi carne; y en mi sed me dieron de beber vinagre."Cuán claramente esto muestra que fue en la cruz que Su alma pasó a través de la angustia aquí descrita, y mientras lo contemplamos como la gran Ofrenda de Ofresión de Ofensa, exclamamos con el salmista: “Esto también agradará a Jehová mejor que un buey o buey que tiene cuernos y pezuñas” (Sal. 69:31). Lo que los sacrificios de la antigüedad no podían lograr, es decir, la eliminación real del pecado, se ha logrado a través de la obra terminada de nuestro Señor Jesús, esa ofrenda, que nunca se repetirá, que Él hizo en nuestro nombre sobre el árbol maldito. No podemos añadir nada a esta obra terminada y, gracias a Dios, no podemos quitarla. Está solo en su maravillosa integridad. En ella Dios ha encontrado satisfacción infinita, y en ella el pecador creyente encuentra satisfacción también. La respuesta del viejo monje al joven que llegó a la puerta del monasterio preguntando qué debía hacer para eliminar sus pecados, está en total acuerdo con la verdad de la ofrenda de transgresión. El anciano respondió: “No queda nada que puedas hacer”. Y luego se esforzó por mostrar a su investigador cuán plenamente Cristo había cumplido con cada reclamo de Dios contra el pecador allí en la Cruz. Intentar eliminar nuestros propios pecados no es más que locura e ignorancia combinadas.
“No es lo que estas manos han hecho.
Puede limpiar esta alma culpable;
No lo que esta carne trabajadora ha soportado puede sanar mi espíritu.
“No es lo que pienso o hago
Puede darme paz con Dios;
No todas mis oraciones, ni mi trabajo, ni mis lágrimas, pueden aliviar esta terrible carga.
“Sólo tu sangre, Señor Jesús, puede limpiar mi alma del pecado;
Sólo tu Palabra, oh Cordero de Dios, puede darme paz interior.”
Y así llegamos al final para el presente de nuestra meditación sobre estas cinco ofrendas y su importancia típica. No he intentado entrar en ellas exhaustivamente; Otros lo han hecho, y sus escritos están fácilmente disponibles y bien merecen una consideración cuidadosa y reflexiva. Simplemente he tratado de enfatizar las grandes verdades sobresalientes con respecto a la Persona y la obra de nuestro Señor Jesucristo sugeridas por los sacrificios de la antigüedad, y confío no sin provecho para cada uno de nosotros. ¡Oh, saber más de Él y apreciar de una manera más completa Su maravillosa obra que ha significado tanto para Dios y que es la base de nuestra bendición eterna!
“Aquí vemos el amanecer del cielo,
Mientras estamos en la cruz miramos;
Ver nuestras ofensas perdonadas,
Y nuestras canciones de triunfo se elevan”.
Así cantó Sir Edward Denny, y así puede cantar cada creyente penitente, mientras se mantiene firme por el sacrificio de la ofrenda de transgresión.
—H. A. Ironside