En Deuteronomio 16:1-17 tenemos la terminación de toda esta parte: la terminación de los estatutos que tenían que ver con la religión. Permítanme preguntar: ¿Por qué hubo estas tres fiestas, y sólo estas tres? Por una razón ya dada. Estas fiestas hacían un llamamiento a un israelita varón que nadie más podía hacer. Otros podían ser opcionales, pero estas fiestas eran obligatorias. Es un llamado a la obediencia. El libro de Deuteronomio a lo largo de preeminentemente trae la autoridad de Dios sobre un pueblo en relación consigo mismo, mostrada y probada en obediencia. Lo que no manifestaba tanto obediencia se omite, aunque podría tener un significado espiritual importante en su lugar; porque ciertamente otras fiestas (como la Fiesta de la Expiación, por ejemplo) tenían. Pero no se trataba aquí de verdad o de sus formas, sino de obediencia: esto está siempre a la vista. No es el tabernáculo, ni el sacerdote, ni el desierto, sino obedecer a Dios como Su pueblo en la tierra.
Hay otra observación que hacer. La obediencia de la que se habla en este capítulo, que llamó a todo varón de Israel a recordar a Jehová en estas tres fiestas, los reunió en el lugar que Jehová su Dios escogiría. Por otra parte, tenemos lo que siempre se muestra en el libro de Deuteronomio. Es Jehová reuniendo al pueblo alrededor de Sí mismo. En el deleite de su pueblo Él se deleita. Él los haría felices en sí mismo, y disfrutando de todo lo que les había dado para disfrutar. En consecuencia, tenemos estas tres fiestas, que establecen particularmente Jehová proveyendo para llenar el corazón de Su pueblo con paz y gozo hasta rebosar.
Sin embargo, en la primera de estas fiestas, a Israel no se le dijo que se regocijara. En cierto sentido, podría ser una temporada demasiado buena y profunda para la alegría. El carácter de la misma era tan solemne que apenas se podía admitir esto. Representaba la muerte que cayó sobre el Cordero, y detuvo el juicio de Dios que había salido contra nosotros a causa del pecado. Podemos regocijarnos en el Dios que tanto nos ha tratado, pero ¿se está convirtiendo en que la muerte de Cristo debe ser un llamado a los transportes? Hay sentimientos más profundos en el corazón que la alegría. A veces sabemos cuando el sentido de lo que hemos sido, de lo que somos, y de que Dios haya quitado toda nuestra maldad para siempre por la muerte de Su propio Hijo, es demasiado profundo para el gozo si no para las lágrimas. No quiero decir que no deba haber el sentimiento más profundo de gratitud y la expresión más completa de acción de gracias a Dios. Sin embargo, es demasiado solemne admitir lo que es tan boyante, que tiene su propio ejercicio adecuado. Pero Dios es muy cuidadoso, frente a la Pascua, para que no haya un olvido de ese escape que los sacó juntos entonces. Por lo tanto, en la primera fiesta, encontramos que debían comer pan sin levadura. “No comerás pan leudado con él; siete días comerás con él pan sin levadura, el pan de aflicción; porque saliste de la tierra de Egipto apresuradamente, para que recuerdes el día en que saliste de la tierra de Egipto todos los días de tu vida”. Luego se les dice que no celebren la fiesta indiscriminadamente donde y como quieran. “No puedes sacrificar la pascua en ninguna de tus puertas, que Jehová tu Dios te da; pero en el lugar en que Jehová tu Dios escoja poner Su nombre, allí sacrificarás la Pascua incluso al ponerse el sol, en la estación en que saliste de Egipto. Y lo asarás y lo comerás en el lugar que Jehová tu Dios escoja; y te volverás por la mañana e irás a tus tiendas”.
Pero la segunda fiesta trae alegría de una manera muy distante y deliciosa. “Siete semanas te numerarás: comienza a contar las siete semanas desde el momento en que comiences a poner la hoz en el maíz. Y guardarás la fiesta de las semanas a Jehová tu Dios con tributo de una ofrenda voluntaria de tu mano, que darás a Jehová tu Dios, según Jehová tu Dios te haya bendecido; y te regocijarás delante de Jehová tu Dios, tú y tu hijo”. No es la muerte de Cristo con todos sus asuntos solemnes, por bendecidos que sean. Se basa en la vida de Cristo en resurrección, cuando el Espíritu Santo nos lleva al poder del disfrute. Es pentecostés. En consecuencia, es esa gran fiesta la que encuentra su respuesta en el cristianismo más particularmente (la Pascua es, por supuesto, el fundamento); Pero este es preeminentemente su carácter como un hecho presente. Y marca esto; que no es solo gozo en el Señor, sino llamar a otros a gozo (Deuteronomio 16:11). Además, “Recordarás que fuiste esclavo en Egipto, y observarás y harás estos estatutos”. Éramos esclavos, y no lo somos. Debemos observar los estatutos y hacerlos. Una vez más, la obediencia es preeminentemente el asunto, y esto también como hombres liberados, una vez esclavos, pero ahora libres para obedecer (Deuteronomio 16:12).
Hay una tercera fiesta, la de los tabernáculos. No es la libertad de gracia, que es la fiesta de Pentecostés, sino más bien la época en que llegará la libertad de gloria. Marca cuán sorprendentemente se muestra esto. “Observarás la fiesta de los tabernáculos siete días, después de que hayas recogido en tu maíz y tu vino”. Indudablemente, las reuniones del maíz y el vino (es decir, la cosecha y la cosecha) son los tipos bien conocidos de los tratos finales de Dios: la cosecha cuando Él separa el trigo de la paja, o al menos de lo que no es trigo; y la vendimia cuando ejecuta un juicio implacable sobre la vid de la tierra, sobre toda religión que es vana y niega el cielo. No hay piedad mostrada en la vendimia. En la cosecha está la acumulación del bien y la extinción del mal; pero la vendimia no conoce nada más que venganza de Dios. Es después de esto que vendrá el tiempo completo de alegría para la tierra, Bendición para el mundo es después de que Dios haya despejado así la escena: en la perspectiva de esto, el cristiano está llamado a regocijarse, a tener la alegría no solo de la libertad ahora, sino de la gloria que está a punto de desplazar la opresión, el dolor, la miseria, el pecado, de esta pobre tierra que gime durante mucho tiempo, cuando todos serán puestos bajo el único que es competente para llevar la carga y gobernarla para la gloria de Dios. Por lo tanto, el lenguaje difiere más sensiblemente incluso de la alegre escena de bendición de la que la fiesta de las semanas era tan redolente. No es simplemente “guardarás la fiesta de las semanas a Jehová tu Dios con un tributo de ofrenda voluntaria de tu mano, que darás, según Jehová tu Dios te haya bendecido”, sino “siete días guardarás un banquete solemne a Jehová tu Dios en el lugar que Jehová escojará: porque Jehová tu Dios te bendecirá en todo tu aumento, y en todo el aumento de tus manos; por tanto, ciertamente te regocijarás”.
¡Que el Señor nos dé corazones para regocijarnos en toda Su gracia, verdad y gloria!