“El fin del Señor”; el resultado de los caminos divinos con Job, restaurándolo a una bendición mayor que antes.
Job ha aprendido su lección, y bien podríamos dejarlo sentado en las cenizas, todavía afligido pero feliz en su gozo recién descubierto: el pleno conocimiento de Dios. Podría haberse “detenido sobre su muslo” por el resto de sus días, y no habría necesitado nuestra compasión.
Pero no es como si Dios castigara innecesariamente incluso en esta vida de dolor. “Él no aflige voluntariamente”. Por lo tanto, debemos ver “el fin del Señor”, la recuperación externa y la restauración del que sufre. Es esto lo que se nos presenta en esta breve división final del libro.
Por breve que sea, es lo más importante. Habiendo tomado ya su lugar, Jehová hace que los tres amigos tomen el suyo, no sólo delante de Él, sino ante aquel de quien habían sospechado tan injustamente y tan gravemente difamado.
Luego, la restauración de la salud, la riqueza, la familia y el honor se describen en pocas palabras, y tenemos nuestra última visión del patriarca en una vejez feliz, llegando al final de su vida. Las divisiones son simples:
(1) Los amigos restaurados (vers. 7-9).
(2) El cautiverio de Job se volvió (vers. 10, 11).
(3) Restauración a la prosperidad (vers. 12-15).
(4) El fin (vers. 16, 17).
(1) Dios primero debe mantener Su propio honor. Esta es la base de toda bendición para la criatura. Si fuera posible concebir que su honor fuera derrocado, todo caería en un caos sin esperanza. Esto es siempre prominente en las Escrituras: “En el principio, DIOS”. La primera parte de la ley está dedicada a Su gloria; las peticiones iniciales del “Padre nuestro” se refieren a eso. El evangelio está fundado sobre él, y en la eternidad el cielo y la tierra lo mostrarán a un universo adorador.
Por lo tanto, no debemos sorprendernos de que Dios se dirija a Elifaz y a sus amigos con severa reprensión por su participación en la controversia que, para Job, se ha cerrado tan felizmente. Dirigiéndose a Elifaz, como el líder de los tres, Jehová declara Su ira contra todos ellos, porque no habían hablado de Él lo que es correcto, como lo había hecho Su siervo Job. ¡Y sin embargo, toda su contención aparentemente había sido por la justicia de Dios! ¿No habían mantenido esto desde el principio, con muchas descripciones nobles y muchas denuncias mordaces del mal? ¿No habían impuesto la acusación de iniquidad a Job a pesar de la absoluta falta de pruebas, y frente a hechos bien conocidos en sentido contrario? ¡Celoso por el honor de Dios! —Había sido su único tema.
Al menos aparentemente. Pero Dios no acepta el honor a expensas de la verdad. Es Su gloria que todos Sus atributos se mezclen en una luz armoniosa. ¿Puede entonces aceptar una vindicación de Su carácter y sus caminos que se basa en una acusación falsa? Eso pone el estigma de la maldad y la hipocresía sobre un hombre de quien Él mismo había declarado: “No hay nadie como él en la tierra, un hombre perfecto y recto, uno que teme a Dios y evita el mal”. ¿Puede permitir que pase una teoría tan monstruosa del sufrimiento como la formulada por estos hombres: que el sufrimiento es siempre el dedo infalible que señala la maldad? ¿Que todo está en ira? Entonces, ¿qué será de Su propia prueba, del efecto santificador de la disciplina?
Verdaderamente estos hombres al hablar en contra de Job como lo habían hecho, realmente estaban difamando el carácter de Dios. Él no puede aceptarlo, ni permitir que no sean reprendidos. Él no tendrá nada que ver con ellos hasta que lo arreglen, por confesión y sacrificio.
“Como mi siervo Job hath.” ¿Cuándo había hablado Job “lo que es correcto”? Seguramente no cuando derrama amargas acusaciones contra Dios. Tampoco pensamos principalmente en los destellos de fe expresados en los intervalos: “Confiaré en Él”, “Sé que mi Redentor vive”; ni en las nobles palabras en cuanto a la sabiduría. Todo lo más verdadero, excelente y hermoso; todos cayendo en su lugar apropiado después de la confesión y el arrepentimiento en los que acabamos de detenernos.
Este es el hablar de Jehová “lo que es correcto”; es tomar y guardar el lugar de la criatura pecadora que no puede entender el más mínimo de esos caminos perfectos, caminos que son correctos cuando parecen más equivocados. Es la declaración de que Dios es Dios: Jehová, el autoexistente y perfecto; el más sabio, justo y bueno, así como el más poderoso; justos y santos en todos Sus caminos, cualesquiera que sean. “Nubes y tinieblas” pueden estar alrededor de Él, pero, bendito sea Su nombre, “la justicia y el juicio son la morada”, el fundamento, “de Su trono”.
He aquí, pues, la lección que Job ha aprendido, aprendida para sí mismo y también para los demás. Que estos sabios muestren su sabiduría viniendo humildemente ante Dios en este terreno. Él no los ha desterrado, sino que quiere que se acerquen de la única manera en que el hombre puede venir, a través del sacrificio. Que tomen los siete bueyes: perfecta sumisión y servicio hasta la muerte; y siete carneros, completa devoción de toda energía, y ofrécelos como holocausto. Tampoco se pierde de vista al pobre e incomprendido Job; intercederá por estos, para que no cosechen el fruto de su locura, “porque a él aceptaré”.
Cuán completa es la reprimenda; cuán amable es la restauración; ¡Qué tierna es la asociación de Job con todo!
Y nosotros, que tenemos la plena luz de la gracia de Dios, cuán perfecta es la imagen que tenemos de ella aquí. El honor del hombre es rebajado, sus cosas excelentes son vistas como una locura, y se convierte de todo, tanto de lo bueno como de lo malo, a la Ofrenda Quemada; a Aquel que es nuestro Sustituto perfecto y todosuficiente. Como el buey, lo vemos en toda la fuerza del servicio humilde, “obediente hasta la muerte, la muerte de la cruz”. Como carnero, vemos una devoción de energía que lo lleva al “sacrificio supremo”. Oh, ¿dónde está la justicia humana, la obediencia humana, a la luz de esa “maravillosa cruz”?
Note que no es una ofrenda por el pecado que los amigos deben traer, aunque incluye la eliminación del pecado; ni la ofrenda de paz, aunque llama a la más alta comunión. Es la primera gran ofrenda, provista en los caminos de Dios en tiempos patriarcales, en la que todo es para Él. Así, el que vino, desplazando todo “sacrificio y ofrenda”, podría decir: “He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. Por lo cual seremos santificados por medio de la ofrenda del cuerpo de Jesucristo, una vez por todas” (Heb. 10:1010By the which will we are sanctified through the offering of the body of Jesus Christ once for all. (Hebrews 10:10)).
Y con ese sacrificio que todo lo aprovecha está ligada la intercesión del hombre que había aprendido su lección, y en figura, gloriado solo en la Cruz. Pensemos en él, de pie de la mano con estos amigos y confesando su pecado mientras intercede por ellos. La aguda acusación de “Miserables consoladores sois todos vosotros” ya no los hiere; ni el amargo sarcasmo: “Sin duda vosotros sois los hombres, y la sabiduría morirá con vosotros”. Los acusados y los acusadores apartan la mirada el uno del otro hacia esa Ofrenda Quemada, y ven su aceptación común en ella.
“Así ocultaría mi rostro sonrojado,\u000bCuando aparezca Su forma más bendita,\u000bDisuelve mi corazón en agradecimiento\u000bY derretir mis ojos hasta las lágrimas”.
Es muy significativo que el libro se cierre, como había comenzado, con la Ofrenda Quemada (cap. 1). Cristo es el Fin como Él es el Principio. CRISTO ES TODO.
(2) Ahora Jehová puede levantar Su mano del que sufre, y convertir todo el grave cautiverio en una recuperación completa y próspera. Job puede decir: “He recibido del doble de las manos del Señor”. Los parientes y conocidos que habían huido de él y lo despreciaban, regresan con regalos y condolencias.
No necesitamos pensar en ello como despiadado o formal. Dios puso en sus corazones reconocer Su aprobación y aceptación de Su siervo. Toda su riqueza se duplica: ganado, ovejas y todo lo demás. ¡Cuáles son tales detalles para Aquel que es el Poseedor del cielo y de la tierra!
¿Susurra algún hijo de Dios sufriente: “Oh, si fuera así conmigo, que pudiera ver la salud y la prosperidad y los seres queridos restaurados”? Ah, ¿qué tenemos ahora? El conocimiento de Dios en Cristo, la vida en el Espíritu, la Palabra plena y completa de Dios. Y justo más allá de los sufrimientos de este “pequeño tiempo”, el “peso mucho más grande y eterno de la gloria”. ¿Podemos reprender? Esperemos con paciencia hasta “la redención de la posesión comprada”. Tan cierto como el cautiverio de Job se volvió, así ciertamente todo hijo sufriente de Dios entrará en la herencia “incorruptible, sin mancha, y que no se desvanece”.
(3) Ahora vemos la plena manifestación de esta restauración. No sólo se duplican todas sus posesiones, sino que se le dan siete hijos y tres hijas. ¿Es esto una excepción a la doble investidura, o es un indicio de que esos otros hijos, siete hijos y tres hijas, no están perdidos, que un día los restaurará, y en la resurrección encontrará que todo se ha duplicado?
Los nombres de las hijas son dados, sin duda con significado divino. Jemima, “una paloma”; Keziah, “casia”; Keren happuch, “un cuerno de pintura”, o adorno. Estos son el fruto de las pruebas de Job. La paloma, sugiriendo la dulzura y el amor del ave del dolor. Cassia, hablando de la fragancia que ha salido de sus moretones; y el cuerno de la cosmética, de la “belleza por cenizas” que ahora es suya. Amor, fragancia, belleza, estos provienen de nuestras penas. Verdaderamente no hay hijas tan justas como estas. Sus hijos se agrupan alrededor de las rodillas de Job para darle la alegría de la juventud incluso en su vejez.
(4) Y así el querido hombre pasa de vista: “viejo y lleno de días”. Una vez habría dicho: “lleno de noches”, pero la luz ha brillado sobre él, y camina en ella hasta el “día perfecto”. No debemos sorprendernos por el final apócrifo de algún intérprete: “Sin embargo, está escrito que resucitará con aquellos a quienes el Señor levanta”.
“¿Has considerado a mi siervo Job?”
“Habéis oído hablar de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor; que el Señor es muy lamentable y de tierna misericordia”.