El hombre sabio, habiendo encontrado que la sabiduría trajo consigo pero aumentó el dolor, se vuelve al otro lado hacia todos esos placeres que la carne, mientras hablamos, disfruta. Sin embargo, nos da, como en Eclesiastés 1, el resultado de su búsqueda antes de describirlo: “Dije en mi corazón: 'Ve ahora; Te probaré [es decir, veré si no puedo satisfacerte,] con alegría; Por lo tanto, disfrutad del placer: y he aquí, esto también es vanidad. Dije de la risa, 'es una locura'; y de la alegría, '¿qué hace?'”. Porque ahora ha probado el vino, la ocupación de tender viñedos, jardines, parques, la formación de lagos y la construcción de casas, todo lleno sin descanso, con todo lo que el sentido podría anhelar, o el alma del hombre podría disfrutar. Los recursos a su disposición son prácticamente ilimitados, por lo que trabaja y se regocija en el trabajo, aparentemente con la idea de que ahora el deseo interior puede ser satisfecho, ahora está en el camino hacia el descanso. Pronto mirará a su alrededor el resultado de todo su trabajo, y podrá decir: “Todo está muy bien; Ahora puedo descansar en el pleno disfrute de mi trabajo y estar satisfecho”. Pero cuando llega al final, cuando cada placer intentado, cada belleza de lo circundante creado, y espera comer el fruto de su trabajo, instantáneamente su boca se llena de podredumbre y decadencia. “Entonces miré todas las obras que mis manos habían hecho, y el trabajo que había trabajado para hacer; y, he aquí, todo era vanidad y aflicción de espíritu; y no había ganancias bajo el sol”. Así gime de nuevo, un gemido que ha sido repetido y resonado a lo largo de los siglos desde cada corazón que ha tratado de llenar el mismo vacío por los mismos medios.
¡Ah! sabio y glorioso Predicador, es un lugar grande que estás tratando de llenar. “Libres e ilimitados sus deseos”. Más profundo, más amplio, más amplio que el mundo entero, que está a tu disposición para llenarlo. Y bien puedes decir: “¿Qué puede hacer el hombre que viene después del rey?” porque tuviste el mundo entero y la gloria de él a tu disposición en tu día, y ¿te permitió llenar esos “deseos libres e ilimitados”? No, de hecho. Después de todo es arrojado a ese pozo hambriento, bostezando y vacío está quieto. Mira bien esta foto, alma mía; medita en el lugar secreto de la presencia de Dios, y pídele que lo escriba indeleblemente en tu corazón para que no lo olvides. Luego vuélvete y escucha esta dulce voz: “Si alguno tiene sed” (¿y qué hombre no?) “que venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre fluirán ríos de agua viva."La sed no solo se apagó, sino agua de sobra para otros sedientos, el vacío no solo se llenó, sino que corrió con un flujo constante de bendición. ¿Quién puede expresar las glorias de ese contraste?
Haz una pausa, querido lector: aparta tus ojos de la página y piensa un poco en ella en tu espíritu. ¡Qué diferencia entre “sin beneficio bajo el sol” y “nunca sed”!, una diferencia enteramente debida simplemente a venir a Él, Jesús. No una vez y luego salir de Él una vez más para probar de nuevo los estanques fangosos y estancados de este mundo: no, sino armar nuestras tiendas junto a las palmeras y los pozos que brotan de la presencia de Cristo, y así beber y beber y beber de nuevo de Él, la Roca que sigue a Su pueblo. Pero, ¿es esto posible? ¿No es esto un mero éxtasis imaginativo, mientras que prácticamente tal estado no es posible? No, de hecho; porque mira a ese hombre, con todos los mismos anhelos hambrientos de Salomón o de cualquier otro hijo de Adán; no tiene riqueza, marginado y un vagabundo sin hogar, pero que ha encontrado algo que le ha permitido decir: “He aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, a estar contento. Sé cómo ser humillado, y sé cómo abundar: en todas partes, y en todas las cosas, se me instruye tanto a estar lleno como a tener hambre, tanto para abundar como para sufrir necesidad. Todo lo puedo por medio de Cristo, quien me fortalece”. (Filipenses 4:11-13.)
¿Cuál es, entonces, la deducción lógica necesaria de dos de esas imágenes, sino esta: El Señor Jesús supera infinitamente a todo el mundo al llenar el corazón hambriento del hombre?
Mira, oh mi lector, seas pecador o santo, a Él, solo a Él.
Esto, entonces, nos lleva al duodécimo versículo del capítulo dos, que ya, al principio del libro, parece ser un resumen de sus experiencias. “Me volví para contemplar la sabiduría, la locura y la locura”: es decir, miré “de lleno la cara”, o consideré cuidadosamente, estas tres cosas que ahora había probado; y aunque cada uno me dio solo decepción y amargura en cuanto a satisfacer mis necesidades más profundas, sin embargo, “vi que había un beneficio en la sabiduría sobre la locura, como la luz es rentable sobre la oscuridad”. Esto entonces está dentro del poder de la razón humana para determinar. La filosofía de los mejores paganos los llevó exactamente a la misma conclusión. Sócrates y Salomón, con muchos otros nombres dignos, están aquí en perfecto acuerdo, y testifican juntos que “los ojos del sabio están en su cabeza, pero el necio camina en tinieblas.” No es que los hombres prefieran la sabiduría a la locura; Al contrario; Sin embargo, incluso la razón humana da este juicio: porque el hombre sabio camina al menos como un hombre, inteligentemente; El espíritu, la inteligencia, teniendo su lugar. Pero, ¿cuánto más puede discernir la razón en cuanto al valor comparativo de la sabiduría o la locura? El primero ciertamente eleva moralmente a un hombre ahora; pero aquí viene una sombra terrible a través del camino de la razón: “pero yo mismo percibí también que un evento les sucede a todos. Entonces dije yo en mi corazón, como le sucede al necio, así me sucede incluso a mí: ¿y por qué era entonces más sabio? Entonces dije en mi corazón, que esto también es vanidad”. ¡Ah! en este libro en el que al pobre hombre en su punto más alto se le permite dar voz a sus preguntas más profundas, en el que se ve todo el caos y la oscuridad, el estado “sin forma y vacío” de su pobre, distraído y desarticulado; la muerte es de hecho el Rey de los terrores, alterando todos sus razonamientos y llevando la sabiduría y la locura, entre las cuales había discriminado tan cuidadosamente, a un nivel en un momento. Pero aquí, la muerte es vista en relación con las “obras” de las que ha estado hablando. La sabiduría no puede garantizar a su poseedor el disfrute de los frutos de sus labores. La muerte le llega tan rápida y seguramente como al necio, y un olvido común, después de un poco, se tragará la memoria de cada uno, con sus obras. El Predicador se detiene en este pensamiento, y mientras lo considera por todos lados, una y otra vez gime: “Esto también es vanidad”. (Eclesiastés 2:19, 21, 23.) “Por lo tanto, odiaba la vida, sí, todo mi trabajo que tomé bajo el sol”, y “por lo tanto, estuve a punto de hacer que mi corazón se desesperara de todo mi trabajo que tomé bajo el sol”. Porque ¿qué hay en el trabajo mismo? Nada que satisfaga por sí mismo. Es sólo la anticipación de la satisfacción final y el disfrute lo que puede compensar la pérdida de tranquilidad y facilidad ahora; Demuestra que es una esperanza vana, y el mero trabajo y la planificación noche y día son de hecho “vanidad vacía”.
Hasta aquí el trabajo “bajo el sol”, con el yo como objeto, y la muerte como su límite. Ahora para el contraste de nuevo en su refrescante belleza de lo “nuevo” frente a lo “viejo” “Por tanto, mis amados hermanos, sed firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor, porque cuanto sabéis que vuestro trabajo no es en vano en el Señor”. (1 Corintios 15:58.) “Toda mi vanidad laboral” es el “gemido” de los viejos, “porque la muerte con sus terrores me separa de mi trabajo y se lo dejo a un tonto”. “No hay trabajo en vano” es el canto de victoria de lo nuevo, para la resurrección con sus glorias, pero me introduce al precioso fruto de esos trabajos, para ser disfrutado para siempre.
Oh hermanos míos, apreciemos esta preciosa palabra, “no en vano”; seamos realmente “persuadidos” de ella, y “abracemos”, sin renunciar a nuestra gloriosa herencia, y volviéndonos, como el mundo cristiano en gran parte es en este día, a la mera sabiduría humana que Salomón el rey poseía sobre todo, y que solo condujo entonces, como debe ser ahora y siempre, al gemido de “¡vanidad!” Pero “no en vano” es nuestro. Nadie pequeño refrescado ni siquiera con un vaso de agua fría, sino que pronto el fruto de incluso ese pequeño trabajo de amor encontrará su más dulce recompensa en la sonrisa, la aprobación, la alabanza de nuestro Señor Jesús; y eso hará que nuestros corazones se llenen hasta rebosar de bienaventuranza; A medida que hacemos eco y rehacemos eco de nuestra propia palabra: de hecho, “no fue en vano”.
El capítulo (Eclesiastés 2) se cierra con el reconocimiento de que, aparte de Dios, no está en el poder del hombre obtener ningún disfrute de su trabajo. Nuestra traducción de Eclesiastés 2:24 parece bastante fuera de armonía con las experiencias anteriores del Predicador, y el versículo se leería mejor (como en la versión métrica del Dr. Taylor Lewis):
“Lo bueno no está en el hombre para que coma y beba.\u000b Y encuentra el disfrute de su alma en su trabajo;\u000bEsto también, vi, es sólo de las manos de Dios”.