Todavía continúa la alabanza de la “sabiduría”. Porque si, como han demostrado los últimos versículos de los capítulos anteriores, hay muy pocos que andan en sus sendas, ella necesariamente eleva a esos pocos muy por encima de la masa irreflexiva de hombres; colocando su toque distintivo incluso en los rasgos de sus discípulos, iluminándolos con inteligencia y quitándoles la rudeza y el orgullo que pueden ser naturales para ellos.
“La sabiduría del hombre ilumina su rostro, su aspecto severo cambia”.
Si este es el resultado, escucha sus consejos: “Honra al rey”, ni se relacione con ninguna conspiración contra él. Es cierto que las autoridades están tan “fuera de lugar” como todo lo demás bajo el sol; y en lugar de ser prácticamente “ministros de Dios para bien”, son con demasiada frecuencia causas de mayor miseria sobre el pobre; Sin embargo, la sabiduría enseña a esperar y observar. Todo tiene un tiempo y una estación; y en lugar de tratar de arreglar las cosas mediante la conspiración, espere el giro de la rueda; Porque esto es muy seguro, que nada es absolutamente permanente aquí, el mal de la vida de un tirano más que el bien. Su poder no lo liberará del pago de la deuda de la naturaleza; Le ayuda a no retener su espíritu.
Esto también lo vi, fue cuando entregué mi corazón\u000bA cada trabajo que se realiza bajo el sol:\u000bQue hay un momento en que el hombre gobierna sobre el hombre para su propio dolor.\u000bFue cuando vi a los muertos malvados enterrados,\u000bY hacia y desde el lugar santo (hombres) iban y venían.\u000bEntonces directamente fueron olvidados en la ciudad de sus hechos.\u000b¡Ah, esto fue vanidad!
Así nuestro Predicador describe el fin del tirano. La muerte pone fin a su tiranía, como lo hace, al menos por el momento, con la miseria de quienes estaban bajo ella. Los hombres lo siguen a su entierro, al lugar santo, regresan a sus ocupaciones habituales: todo ha terminado y olvidado. El esplendor y el poder de la monarquía ahora muestran su vacío y vanidad al desaparecer tan rápidamente, e incluso su memoria desaparecer, al toque de la muerte. Y, sin embargo, este fin retributivo no es de ninguna manera rápido en todos los casos. La sentencia a menudo se aplaza, y la demora envalentona el corazón del hombre para una mayor maldad. Aún así, dice: “Aconsejo temer a Dios, independientemente de las apariencias presentes. Estoy seguro de que esta es la mejor parte: teme a Dios, y, tarde o temprano, el fin justificará tu elección”.
Hermoso e interesante es, pues, ver la razón sin ayuda del hombre, su propia inteligencia, llevándolo a esta conclusión: que no hay nada mejor que “temer a Dios”; y seguramente esto se aprueba a cualquier inteligencia. Él ha impreso las pruebas de Su glorioso Ser en cada lado de Su criatura, el hombre. “Día a día pronuncia discursos;” y el Sol, que se regocija como un hombre fuerte para dirigir su carrera, voces en voz alta, en sus maravillosas adaptaciones a las necesidades de esta creación en la que brilla, Su Ser, Su poder eterno y su divinidad. No sólo trae luz, sino calor, porque “no hay nada oculto del calor de la misma”, y en esta doble benevolencia da testimonio de nuevo a su Creador, que es Amor y Luz. Además, dondequiera que brilla, manifiesta infinitos testimonios de la misma verdad. Desde el pequeño insecto que se equilibra o se divierte con la alegría de la vida en sus rayos, hasta la grandeza de las colinas eternas, o la majestuosidad de la amplia inundación del océano, sin voz disidente y discordante, proclama Su ser y pronuncia Su gloria creativa. Tampoco la oscuridad necesariamente oculta esa gloria: la luna y las estrellas absorben la gran y santa tensión; Y lo que el hombre puede mirar en absoluto: tener todos estos testigos reiterando día y noche, con testimonios siempre frescos cada temporada, el mismo estribillo,
“La Mano que nos hizo es divina”
y, sin embargo, dice, incluso en Su corazón: “¡No hay Dios!” Seguramente toda razón, toda sabiduría, humana o divina, dice “¡Tonto!” a tales.
Así, paso a paso, la sabiduría humana pisa y, como aquí, en su representante más digno, “el rey”, concluye que es más razonable darle a ese glorioso Creador la reverencia debida y “temerle”.
Pero pronto, muy pronto, la mala razón tiene que parar, confundida. Algo ha entrado en escena que la arroja por mal camino: Eclesiastés 8:14
“'Es vanidad, lo que se hace sobre la tierra; porque así es, que hay justos a quienes les conviene como a los viles;\u000bY pecadores, también, cuya suerte es como las obras de los justos.\u000bPorque ciertamente esto es vanidad, dije”.
Sí, el alma del hombre debe ser, si se deja a la luz de la naturaleza, como esa naturaleza misma. Si el cielo está siempre y siempre despejado, entonces se puede esperar una fe tranquila e inquebrantable, cuando se basa en cosas vistas. Pero no es así. La tormenta y la nube oscurecen una y otra vez la luz de la naturaleza, ya sea física o moral; y bajo estas tormentas y nubes la razón se desvía de sus más altas y mejores conclusiones; y las contradicciones externas, se reflejan fielmente dentro del alma.
“Y por eso elogié la alegría, porque un hombre no tiene nada mejor bajo el sol, que comer, beber y ser feliz, porque eso permanecerá con él de su trabajo los días de su vida, que Dios le da bajo el sol”. Aquí tenemos los heraldos de una tormenta. Son las primeras grandes gotas que hablan del diluvio venidero que barrerá a nuestro escritor de todas las amarras de la razón; el juego de un relámpago que cegará la sabiduría del hombre a su propia luz; el suspiro de un viento que pronto se convertirá en una ráfaga de desesperación.
¡Qué contradicción con la sobria conclusión anterior: “Les irá bien a los que temen a Dios”! Ahora, viendo que no hay justicia aparente en la asignación de felicidad aquí, y el temor de Dios a menudo es seguido por el dolor, mientras que los sin ley a menudo tienen la suerte fácil, mirando esta escena, digo: “Come, bebe y sé feliz”; obtén todo lo bueno que puedas de la vida misma; Porque todo es una confusión inextricable.
¡Oh, esta horrible maraña de providencias! ¡Todo está mal! ¡Todo está en confusión! Hay ley en todas partes, y sin embargo violar la ley en todas partes. ¿Cómo es? ¿Por qué? ¿No es Dios la fuente del orden y la armonía? ¿Cuándo, entonces, la discordia? ¿Es toda Su justicia retributiva contra el pecado? ¿Por qué, entonces, la asignación completamente desigual? Aquí hay un hombre ciego de nacimiento. ¡Seguramente esto no puede ser porque pecó antes de su nacimiento! Pero, entonces, ¿es a causa del pecado de sus padres? ¿Por qué, entonces, los culpables quedan comparativamente libres y los inocentes sufren? El pecado, sin duda, es la única causa de la inflicción. Así que los discípulos de la antigüedad, enfrentados cara a cara con exactamente este mismo acertijo, el mismo misterio, preguntan: “Maestro, ¿quién pecó, este hombre, o sus padres, para que naciera ciego?” “Tampoco”. Otra razón más alta, más feliz, más gloriosa, Jesús da: “Ni ha pecado este hombre, ni sus padres, sino que las obras de Dios se manifiesten en él.” Así que los padres afligidos lloran por su bebé ciego; Así que lo cuidan a través de su infancia indefensa y oscura, o lo guían a través de su juventud solitaria, sus corazones seguramente tentados a rebelarse contra la providencia que ha robado a su descendencia la luz del cielo. Los vecinos también pueden dar poco consuelo aquí. ¿Por qué nació ciego? ¿Quién cometió el pecado que trajo este castigo evidente?
¡Oh, espera, padres afligidos! ¡Esperad, amigos tontos! Uno está ahora en Su camino glorioso que con una palabra desentrañará el misterio, aliviará sus corazones atribulados, sofocará cada movimiento rebelde, hasta que solo se entristezca que siempre se haya permitido un pensamiento desleal del Dios de Amor y Luz; Y, mientras os abruma con bendiciones, respondan a todas las preguntas que sus corazones, no, incluso sus inteligencias, puedan hacer.
¡Oh, esperen, mis queridos lectores, esperen! Nosotros también miramos un mundo todavía en confusión. No, nosotros mismos sufrimos con muchos golpes aflictivos, cuya causa, también, parece oculta para nosotros, y para contradecir el carácter mismo del Dios que conocemos. Uno solo es digno de desbloquear esto, como cualquier otro libro sellado: ¡espera! Debe darse a conocer; Y, aparte de que las cosas estaban mal, esto era imposible. “Las obras de Dios deben manifestarse”. ¡Precioso pensamiento! ¡Benditas palabras! A los ojos ciegos se les permite por un pequeño tiempo, para que Él ―Dios―pueda manifestar Su obra dándoles luz―acompañada de una luz eterna que no conoce atenuación. Las lágrimas pueden caer en el tiempo, para que el toque suave y tierno de Dios las seque, y eso por los siglos de los siglos. No, la muerte misma, con todos sus terribles poderes, será hecha para servir al mismo fin, y, un enemigo cautivo, se verá obligado a pronunciar su gloria. Lázaro está sufriendo, y las hermanas están desgarradas por la ansiedad; pero el Señor permanece “dos días todavía en el mismo lugar donde está”. A la muerte se le permite salirse con la suya por un poco de espacio, no, agarrar a su víctima y ensombrecer con su ala oscura el hogar que Jesús ama; y aun así Él no se mueve. ¡Extraña y misteriosa paciencia! ¿No le importa? ¿Es Él tranquilamente indiferente a la angustia en esa cabaña lejana? ¿Se ha olvidado de ser misericordioso? o, la pregunta más agonizante de todas, ¿Ha pecado algún recluso de ese hogar, y ha enfriado así Su amor? ¡Cómo se agolpan las preguntas en un momento así! Pero... ¡paciencia! Todo será contestado, cada pregunta resuelta, cada una; y el fin glorioso justificará plena y perfectamente Su “espera”.
Deja que la Muerte se salga con la suya. El poder y la dignidad de su Conquistador no le permitirán apresurarse. Porque la prisa revelaría ansiedad en cuanto al resultado; Y ese resultado no es en ningún sentido dudoso. El cuerpo del hermano incluso verá corrupción, y comenzará a desmoronarse en polvo, bajo la mano firme y aplastante de la Muerte. Muchas lágrimas derramarán las hermanas, y la pobre simpatía humana denuncie su impotencia. ¡Pero viene el vencedor! En la calma de la victoria asegurada Él viene. Y la “imagen expresa de la sustancia” del Dios Viviente está cara a cara como el Hombre con nuestro terrible enemigo, la Muerte. Y he aquí, Él no habla más que una palabra: “¡Lázaro, sal! “―¡y la gloria de Dios resplandece con gran resplandor y belleza! ¡Oh, escena alegre! ¡Oh, brillante figura de esa mañana, que se acerca tan pronto, cuando una vez más esa bendita Voz se levantará en un “grito”, que se escuchará, no en una, sino en cada tumba de Su pueblo, y una vez más la gloria de Dios brillará tanto en las filas de esas miríadas, que todos justificarán nuevamente Su “espera”!
De hecho, fue una luz bendita que brilló en la tumba de Lázaro. Tal fue su gloria, que nuestros espíritus pueden descansar tranquilamente para siempre; porque vemos que nuestro Señor y Amante Eterno es Conquistador y Señor de la Muerte. Tampoco necesitamos pedir, con nuestro poeta moderno, que canta dulcemente, pero demasiado en el espíritu de Eclesiastés,
¿Dónde estas, hermano, esos cuatro días?\u000bNo hay registro de respuesta,\u000bLo cual, diciendo lo que es morir,\u000bSeguramente había agregado elogios a elogios.
La resurrección de Lázaro nos dice lo que es para Sus redimidos morir. Dice que no es más que un sueño para el cuerpo, hasta que Él venga a despertarlo, que aquellos que duermen así no están más allá de Su poder, y que una resurrección gloriosa pronto “agregará alabanza a alabanza” de hecho.
Pero, ¿no nos dan estas benditas palabras una pista, al menos, de la respuesta a la más desconcertante de todas las preguntas: ¿Por qué se permitió que el mal perturbara la armonía y estropeara la belleza de la creación primordial de Dios, contaminara el cielo mismo, llenara la tierra de corrupción y violencia, y todavía existiera incluso en la eternidad? ¡Ah, pisamos un terreno aquí donde necesitamos ser completamente auto-distrusivos, y aferrarnos con absoluta confianza y dependencia a la revelación de Él mismo!
Las obras de Dios deben manifestarse; y Él es Luz y Amor, y nada más que Luz y Amor. Cada obra suya, entonces, debe hablar la fuente de donde viene, y ser una expresión de Luz o Amor; y el fin, cuando Él vuelva a descansar de Su obra para disfrutar de ese sábado eterno, que nunca será quebrantado, se mostrará absolutamente en el cielo, en la tierra y en el infierno, que Él es Luz y Amor, y nada más que eso.
¡Luz y Amor!―mezclando, armonizando, en perfecta manifestación igual, en la cruz del Señor Jesús, y―Luz que ahora aprueba la actividad del Amor―en la justa redención eterna de todos los que creen en Él; desterrando de la nueva creación todo rastro de pecado, y su compañero, el dolor; mientras que el Lago de Fuego mismo demostrará la necesidad de su propia existencia para mostrar esa misma naturaleza de Dios, y nada más, el Amor aprueba entonces la actividad de la Luz, como podemos decir.
Como muestra Isaías, en la tierra milenaria, en aquellos
“Escenas que superan la fábula, y sin embargo son ciertas.
Escenas de felicidad lograda “―
todavía hay una triste necesidad de un memorial eterno de Su justicia en “los cadáveres de aquellos hombres que han transgredido contra mí, porque su gusano no morirá, ni su fuego será apagado; y (fíjense bien las simpatías de esa escena) serán un aborrecimiento para toda carne”. Amor rechazado, misericordia descuidada, verdad despreciada o mantenida en injusticia, gracia menospreciada: no queda nada por lo que los finalmente impenitentes puedan justificar su creación, excepto en ser testimonios eternos de ese lado de la naturaleza de Dios, “Luz”, mientras que el “Amor”, y todos los que están en armonía con él, lo aprueban sin fingir. Todo estará bien. Nadie se quedará perplejo porque “hay hombres justos, a quienes les sucede según la obra de los impíos; de nuevo, habrá hombres inicuos a quienes les suceda según la obra de los justos”. Todo tendrá toda la razón. No se oirá ningún susurro, ni siquiera en el infierno mismo, de las acusaciones que los hombres tan audaz y blasfemamente lanzan contra Su santo nombre ahora.
Dios es todo en todo. Sus obras se manifiestan; y aunque es Su obra extraña, sin embargo, el Juicio es Su obra, como cada era en el Tiempo ha demostrado; como la era eterna también mostrará, con el tiempo, este juicio es necesariamente temporal; En la eternidad, donde el carácter, como todo lo demás, es fijo, ¡debe ser necesariamente eterno!
¡Solemne, y tal vez no bienvenido, pero tema sano! Vivimos en una época peculiarmente caracterizada por la falta de reverencia por toda autoridad. Es el espíritu de los tiempos, y contra ese espíritu el santo siempre debe velar y protegerse meditando en estas verdades solemnes. El temor es un sentimiento piadoso, una emoción justa, en vista del carácter santo de nuestro Dios. “Advertiré a quien temáis”, dijo el Señor Jesús: “Teme al que, después de haber matado, tiene poder para arrojar al infierno; sí, os digo: temedle”. Los primeros cristianos, que andaban en el temor del Señor así como en el consuelo del Espíritu Santo, se multiplicaron; y cuando Ananías y Safira cayeron bajo el juicio de Dios, gran temor cayó sobre toda la iglesia; mientras que la apostasía está marcada por los hombres alimentándose, ellos mismos sin miedo.
Todo será “correcto”. Es el mal y el desorden y la asignación injusta que prevalece aquí lo que causó los gemidos de nuestro escritor. Escuchémoslos. Su sonido triste y desesperado volverá a añadir un tono más dulce a la hermosa música de la revelación de Dios, hablando, como lo hace, de Aquel que resuelve cada misterio, responde a cada pregunta, sana cada dolor; sí, arrebata a los suyos de las garras mismas de la muerte; porque todo es justo, porque todo es luz, donde está Jesús, y Él viene. ¡Paciencia! ¡Esperar!