Ahora llegamos al capítulo 3, que es un paréntesis, y que se trae para mostrar a Pablo como el ministro de esta gran verdad revelada a nosotros en esta Epístola. En este tiempo era un prisionero en Roma, pero un bendito prisionero de Jesucristo, por el bien de los gentiles. Marca cómo se eleva por encima de todas sus circunstancias. No permitirá que sea prisionero de Nerón. Jesucristo lo ha encarcelado, y por el bien de los gentiles. Él estaba llenando los sufrimientos de Cristo por causa de Su cuerpo: la Asamblea. Los gentiles debían cosechar el beneficio de todo ello en la verdad que ahora se les ha dado. Una dispensación de gracia había sido confiada a Pablo. Por revelación este misterio le había sido revelado. No era una dispensación para el gobierno del mundo, como Noé le había encomendado después del diluvio (ver Génesis 9:1-7), ni de una promesa como la que se le había encomendado a Abraham (Génesis 12:1-3), ni de la ley como fue encomendada a Moisés (Ex. 20), ni del reino como Juan el Bautista y el Mesías predicaron en la tierra. Todo esto fue útil para sacar a relucir de diversas maneras los caminos de Dios en la tierra con el hombre, y para la plena exhibición de lo que era como una criatura culpable y un despreciador de la gracia de Dios, cuando Cristo vino. Pero esta fue una dispensación confiada a un hombre que era él mismo una manifestación de enemistad con el último testimonio que Dios había dado, es decir, el descenso del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, testificando de la gloria y el señorío de Cristo a la diestra de Dios (ver Hechos 7:54-60). Cuando Esteban fue apedreado, Saúl estaba esperando, consintiendo su muerte y sosteniendo las vestiduras de los asesinos de Esteban.
Pero Jesús se encontró con él en el camino a Damasco en plena carrera de su enemistad, y lo llamó desde el cielo, diciendo: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? El pobre enemigo levantó la vista con asombro y dijo: ¿Quién eres, Señor? El Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Aquí estaba el maravilloso misterio revelado a él, que aquellos cristianos que él odiaba y perseguía eran tan realmente uno con Jesús a la diestra de Dios, que eran Sus miembros, que eran parte de Él. Unidos al Segundo Hombre glorificado en el cielo, habían dejado de existir ante Dios en la carne. La gracia los había sacado de su estado de Adán y los había puesto en conexión con el Segundo Hombre ante Dios, habiéndolos perdonado todos sus pecados; y ahora, habiendo sido exaltado Cristo, y descendido el Espíritu Santo, se unieron a Él fuera de todas las distinciones terrenales de judío y gentil, e hicieron una nueva creación: miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esta revelación fue salvo, pero más que esto, también se le dio una comisión especial, como ministro de los gentiles (ver Hechos 26:16-18). Por esto, él mismo fue liberado completamente de su conexión con la nación judía, y también de los gentiles, a quienes iba a ser enviado. La gloria de Cristo revelada a él le había cortado toda su conexión con la tierra. Ya no debía luchar por la gloria de Israel en la tierra, sino vivir para la gloria de Cristo, Aquel que había sido rechazado por Israel. El tiempo para la restauración del reino a Israel fue pospuesto por el tiempo, debido al rechazo de Cristo, y el Espíritu Santo había descendido del cielo para ser testigo de esto, y para unir a judíos y gentiles en un solo cuerpo, finalmente para ser la Novia del Segundo Hombre, y para estar sentado con Él en Su trono. De esto Pablo iba a ser el testigo, así como un ministro del evangelio a los gentiles. El Mesías había venido, se había ofrecido a Israel como su Rey. Lo habían rechazado, lo habían crucificado y, después del descenso del Espíritu Santo, todavía se habían resistido. Ahora el Mesías había tomado una nueva posición, como el exaltado Hijo del Hombre en el cielo, y había tomado un nuevo carácter como Cabeza de un cuerpo celestial, y el Espíritu Santo había descendido para reunir de judíos y gentiles a los miembros de este cuerpo, para formar una Novia para el Hijo de Dios. Por lo tanto, todas las distinciones de judío y gentil ahora se rompieron. Este era un misterio desconocido en otras épocas para los hijos de los hombres (vs. 5) pero ahora revelado a los apóstoles y profetas por el Espíritu. Los gentiles creyentes ahora debían ser coherederos, un cuerpo conjunto, así como participantes de la promesa de Dios en el evangelio. En la carne, un judío era un judío; en la carne, un gentil era un gentil. Se mantuvieron separados. Pero ahora en Cristo, el gentil tiene una nueva naturaleza comunicada a él; así mismo el judío. La muerte y resurrección de Cristo los puso en un nuevo lugar ante Dios, cerrando sus antiguas conexiones. Y habiendo sido exaltado Cristo, y descendido el Espíritu Santo, no sólo fueron hechos coherederos, por tener una nueva posición y una nueva naturaleza dada, sino que se unieron en un solo cuerpo, del cual Cristo era la Cabeza, donde todas las distinciones estaban absolutamente en su fin. El Espíritu Santo los había unido a un hombre muerto, resucitado y ascendido. Ahora estaban muertos y resucitados con Él, unidos a Él en el cielo por el Espíritu Santo. Compañeros herederos; ¡Un cuerpo! ¡Individualmente guardado para la gloria! Tal fue la maravillosa bendición triple que el misterio de Cristo reveló.
De esta revelación, Pablo fue hecho ministro (vs. 7) de acuerdo con el don de la gracia de Dios que le fue dada por la obra eficaz del poder de Dios; al que era menos que el más pequeño de todos los santos se le dio esta gracia, que Pablo predicara a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo. Por lo tanto, no sólo era el ministro del misterio de Cristo, sino del evangelio a los gentiles (comp. Col. 1:23-2623If ye continue in the faith grounded and settled, and be not moved away from the hope of the gospel, which ye have heard, and which was preached to every creature which is under heaven; whereof I Paul am made a minister; 24Who now rejoice in my sufferings for you, and fill up that which is behind of the afflictions of Christ in my flesh for his body's sake, which is the church: 25Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God; 26Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints: (Colossians 1:23‑26)). Además, esta gracia le había sido dada para hacer ver a todos los hombres cuál era la administración de este misterio, que desde el principio del mundo estaba escondido en Dios, que creó todas las cosas por Jesucristo: con la intención de que ahora a los principados y potestades en los lugares celestiales la Asamblea se les conozca la multiforme sabiduría de Dios, según el propósito eterno que Él se propuso en Cristo Jesús; en quien tenemos audacia y acceso con confianza por la fe de Él. Por lo tanto, vemos que este tiempo presente forma una era de los caminos de Dios con el hombre. Durante el intervalo del rechazo de Cristo y Su regreso, el Espíritu Santo ha descendido del cielo, y está reuniendo de judíos y gentiles un pueblo para Su Nombre. Este pueblo está unido a Cristo, Cabeza de Su cuerpo, por el Espíritu Santo y finalmente se unirá a Cristo en el cielo, a Su regreso, como Su Novia para reinar con Él y compartir con Él en Su gloria. Esta dispensación fue confiada a Pablo especialmente como el instrumento para darla a conocer. Antes estaba escondido en Dios. la Iglesia sólo existía en los consejos de Dios; ahora era una cosa revelada visible para la exhibición de la multiforme sabiduría de Dios a los principados y potestades en los lugares celestiales.
Por lo tanto, la Iglesia existe como una cosa visible como resultado de la exaltación de Cristo como Cabeza y el descenso del Espíritu Santo. Esto es necesario para su existencia. En consecuencia, no hubo Asamblea antes de Pentecostés, excepto en los consejos de Dios. En segundo lugar, existe en virtud de que judíos y gentiles están unidos en un solo Cuerpo. Esto no podía ser antes de Pentecostés, porque la pared intermedia de la partición aún no se había roto. Judío y gentil estaban separados. Si mi lector considera estos puntos, toda la dificultad en cuanto a la Iglesia existente antes de Pentecostés habrá terminado. Hubo individuos nacidos de nuevo, pero no hubo unión de creyentes en un solo cuerpo, que es una cosa adicional al nuevo nacimiento, y consecuente de dos cosas además de la redención: primero, la exaltación del Segundo Hombre a la diestra de Dios; y segundo, el descenso del Espíritu Santo del cielo. (Ver Hechos 1-2)
El diablo había puesto a Pablo en prisión, pero el efecto de ello fue que toda esta bendita verdad había salido para el beneficio de la Asamblea. Todos sus sufrimientos habían tendido a la ruptura de cualquier parte de la carne en él que hubiera obstaculizado el flujo de tal testimonio. Él llevó en su cuerpo la muerte del Señor Jesús, de modo que la vida de Jesús fluyó para el beneficio de los santos. Siempre fue entregado a la muerte por causa de Jesús, para que la vida de Jesús se manifestara en su carne mortal. Y así la muerte obró en Pablo, pero por la vida de los santos efesios. Por lo tanto, les rogó que no desmayaran en sus tribulaciones por ellos, que era realmente su gloria. Y esto lo llevó a orar por ellos al Padre del Señor Jesucristo, de quien cada familia en el cielo y en la tierra fue nombrada; para que se fortalezcan.
Pero antes de continuar, deseo que mi lector considere un poco quién es este maravilloso Ser, el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Los versículos 14-15 contienen un bendito resumen de lo que está contenido en el digno Nombre de nuestro Padre. Si fuera simplemente nuestro Padre como el Señor una vez enseñó a Sus discípulos a decir, (Mateo 6:9), deberíamos estar inclinados a medir la relación, por lo que Él fue para nosotros como nuestro Padre; pero aquí se le llama el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Su dignidad, entonces, no debe limitarse al pensamiento de que Él es nuestro, sino que Él es el Padre del Señor Jesucristo. ¡Oh, cómo esto eleva en pensamiento a este maravilloso Ser! El Padre de Aquel que creó los mundos; el Padre de Aquel que se encarnó, como se dijo: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado: el Padre de aquel Hombre a orillas del Jordán, lleno del Espíritu, de quien dijo: Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia. El Padre de Aquel que dijo: Por tanto, mi Padre me ama, porque doy mi vida, para que pueda tomarla de nuevo. (Juan 10:17.) El Padre también del glorificado que dijo de nuevo: Ahora, Padre, glorifícame a mí, con tu propio ser, con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuera; y de nuevo el Padre ama al Hijo, y ha puesto todas las cosas en Sus manos (Juan 17:5; 3:35).
Aquí se nos presenta al Padre de Aquel que ha sido exaltado muy por encima de todo principado y poder, para ser cabeza de todas las cosas, Cabeza de Su cuerpo la Iglesia. De hecho, sólo tenemos que pensar en quién es el Señor Jesucristo, y en Su posición presente y gloria futura, y nuestros pensamientos se elevan a un grado infinito, como a la gloria infinita del Padre. Él es el Padre de nuestro Señor Jesucristo. En el primer capítulo Él es el Dios de nuestro Señor Jesucristo, y el apóstol ora para que los santos sepan todo acerca de Él. Pero aquí se introduce la bendita relación del Padre para consolar nuestros corazones mientras caminamos por este desierto.
Pero aún no lo hemos hecho con las glorias de nuestro Padre. El versículo 15 nos introduce a más glorias; Él es el Padre de toda familia en el cielo y en la tierra; y si en Efesios 1:9-10,. obtenemos el propósito de Dios, que todas las cosas en el cielo y en la tierra se reúnan alrededor de Su Hijo; aquí obtenemos la bendita verdad adicional de que nuestro Dios es el Padre de todas estas diversas familias que se reunirán alrededor de Su Hijo, es nombrado. La Iglesia, la familia celestial formarán entonces el círculo central e interior del cielo, con el Hijo como Cabeza y Esposo, y los ángeles el círculo exterior; Israel entonces será la nación central de la tierra con Cristo como Rey, Jerusalén como su ciudad capital, y las naciones el círculo exterior. Todo esto reflejará la gloria del Padre y mostrará el desarrollo de Sus maravillosos propósitos. Sí, y ni una sola pobre criatura caída de Adán fue excluida; La gracia soberana de Dios no excluye a nadie, aunque tendrá algunos. Su voluntad sería que todos pudieran salvarse y llegar al conocimiento de la verdad, pero el hombre se ha excluido a sí mismo; no quiso entrar, aunque el Padre le rogó. Cuántas veces te habría recogido, dijo el Señor, pero tú no quisisteis. Tal es el título del Ser maravilloso ante quien el apóstol dobla sus rodillas. ¿Por qué no podemos orar si conocemos a tal Padre, a un Tan glorioso, a un Uno tan amoroso, que nunca excluyó a nadie, sino que tendrá una familia elegida de ángeles, una familia celestial, una Novia para Su Hijo, un Israel redimido y naciones redimidas, en quienes mostrar Su gloria y llenar Su morada celestial y terrenal? Oh, entonces, que toda rodilla se doble ante el Nombre del Padre de Él, alrededor del cual todas las cosas en el cielo y en la tierra serán finalmente reunidas. ¡El Padre de nuestro Redentor y Salvador!
La oración al final del primer capítulo era más en referencia al conocimiento de la posición y esperanza de los santos, y que se basaba en el título del Dios del Señor Jesucristo.
El poder que fueron llamados a conocer allí para llevarlos a través de la herencia fue más bien eso, medido por la exaltación de Cristo como Hombre, y los santos vivificados de la muerte en unión con Él. Aquí la oración se refiere más bien a su estado práctico, y al fundado en el título del Padre del Señor Jesucristo, para que puedan ser fortalecidos con fuerza por su Espíritu en el hombre interior, para que Cristo pueda morar en sus corazones por la fe. Se refiere a su estado interior. Estaban en peligro de desmayarse. Necesitaban fuerza. ¿Cómo iban a fortalecerse? Por el Santo Cristo que habitó en ellos. Él trajo toda la fuerza que se manifestó al resucitar a Jesús de entre los muertos, y ponerlo en la gloria de ser Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, en sus corazones. Primero los había vivificado a la vida, luego los había habitado, fortaleciéndose en esta nueva vida como una Persona distinta. El hombre interior se menciona en otros dos lugares; primero, en Rom. 7:2222For I delight in the law of God after the inward man: (Romans 7:22), donde es claramente una nueva naturaleza comunicada, y en conflicto con lo que allí se llama la carne; segundo, en 2 Corintios 4:16, donde se pone en contraste con el hombre exterior, que perece. La pregunta es, ¿con cuál se identifica el cristiano ante Dios? En Rom. 7 está aprendiendo y no sabe, y por eso suspira por liberación. En 2 Corintios 4 él sí sabe, y espera con plena seguridad la gloria cuando la carne, el hombre exterior, será despojado para siempre. Mientras estemos meramente justificados y tengamos una nueva naturaleza comunicada, no sabremos dónde estamos; mezclamos carne y espíritu, y clamamos: Soy carnal y vendido bajo pecado; pero directamente el Cristo celestial es traído a nuestros corazones por el Espíritu Santo, ya no estamos en la carne: tenemos el privilegio de vernos muertos y resucitados con Él, identificados completamente con el nuevo hombre y no con el viejo. Por lo tanto, además del hombre interior, el apóstol ora para que Cristo pueda morar en nuestros corazones por fe. Esto como un fundamento que vemos aludido en Romanos 8:9-10. En Romanos 7:22 es el hombre interior sin el Espíritu. En Romanos 8: 2, 9,10 tenemos a Cristo resucitado traído a nuestros corazones por el Espíritu, y poniéndonos en nuestro nuevo estado. En el versículo 16 lo vemos como un morador distinto, dando testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Pero esta es la base. Aquí está la práctica.
Si el Espíritu estaba allí, ora para que prácticamente puedan darse cuenta de Su poder fortalecedor. Si Cristo estaba en ellos, ora para que puedan darse cuenta diariamente de Su ser tres, por fe;
(Nota: Me gustaría notar el contraste entre Josué 1 y este versículo. En el primero, se exhorta a Josué a ser fuerte para poder guardar la ley de Moisés. Aquí el apóstol ora para que los santos sean fortalecidos, para que Cristo pueda morar en sus corazones por fe.) y luego los lleva de vuelta al amor del Padre, que fue la fuente de todo, y ora para que ellos, estando arraigados y cimentados en el amor, puedan comprender con todos los santos la anchura, y la longitud, y la profundidad, y la altura, y conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento, para que sean llenos de toda la plenitud de Dios.
Santos de Dios, aquí el lenguaje no describe la gloria a la que somos traídos, o más bien que es traída a nosotros. Si Cristo, el centro de los consejos y propósitos divinos, es traído a nuestros corazones por el Espíritu Santo, ¿lo eran? ¿Qué somos? ¡Cómo es que nosotros, simples gusanos del polvo, criaturas que no son dignas de nada más que de la ira de Dios, podríamos convertirnos en los receptáculos de tal gloria! Cristo en nosotros. ¿Quién puede medir tales palabras? Es verdaderamente maravilloso tenerlo, como en Rom. 8, en nosotros, pero cuando lleguemos a agregarle toda la maravillosa gloria que se le atribuye en esta Epístola, como el Centro de los consejos divinos, a quienes todo se reunirá en el cielo y en la tierra, la Cabeza de Su cuerpo, la Iglesia, así como de todas las cosas; y luego pensar en Él traído a nuestros corazones por el Espíritu Santo, uno solo puede decir, ¡es maravilloso! digno de Aquel que es Admirable, Consejero, el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz. Supongamos que nos paramos al sol y miramos hacia afuera, y vemos sus rayos disparados a nuestro alrededor. Tal no es más que una imagen débil del estado en el que estamos. ¡La longitud, la respiración, la profundidad, la altura! ¿Quién puede escanearlo? y luego ser llevado de vuelta a la Fuente, el amor del Padre, y luego al amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento.
Encontramos alivio en ese seno tranquilo e inmutable del Amor eterno, que nos puso allí, nos mantiene allí y es capaz de hacer por nosotros más de lo que podemos pedir o pensar, de acuerdo con el poder que obra en nosotros, para Él sea gloria y dominio por los siglos de los siglos en la Asamblea. Amén.
Es el poder que obra en nosotros aquí y debe ser aprehendido por la fe simple. Que los queridos santos lo aprehendan. Una vez más, quisiera que recordaran que no es simplemente el poder medido por lo que Dios le hizo a Cristo fuera de nosotros mismos, sino también lo que avivó a la Iglesia en unión consigo mismo, como encontramos en Efesios 1—Efesios 2; pero ese mismo poder se ve aquí traído a los cristianos por el Espíritu Santo y obra en nosotros para que podamos ser fortalecidos por él. Oh, ¿no es esto suficiente para permitir que un remanente camine juntos en estos últimos días, y para separar todo el cuerpo de los santos para esperar al Hijo de Dios del cielo? Que Satanás se enfurezca, que el mundo se oponga por sus gobiernos y príncipes, que la carne obre en los santos, aquí hay un poder, que si sólo unos pocos santos se apoderan de ellos, les permitirá no sólo permanecer firmes en su terreno celestial, y ser un testimonio de la unidad del cuerpo de Cristo, así como de Su gloria futura, cuando la Iglesia permanezca con Él para siempre como Su esposa, para la gloria de Dios a través de todas las edades, pero también les permita caminar de acuerdo con ese maravilloso llamado.