Efesios 4 comienza la porción exhortatoria apropiada, y aquí, en primer lugar, insta a caminar en vista de un llamado como el nuestro, guardando diligentemente la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Entonces las diversidades se presentan ante nosotros. “Por lo tanto, yo, prisionero del Señor, os suplico que andéis dignos de la vocación con la que sois llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportando unos a otros en amor”. La misma verdad que, aprendida y disfrutada en el Espíritu Santo, conduce a toda humildad y mansedumbre, ya que exige tolerancia mutua en el amor, la carne abusaría de todo orgullo y vanidad gloriosa, del desprecio elevado de los demás y de la amarga confianza en sí mismo. Que estos nada menos se convierten en los tan bendecidos. ¡Oh, si pudiéramos tener gracia para caminar en comunión con tal gracia! Pero si hemos de caminar así, no olvidemos la oración por el estado de nuestros corazones que precede a estas exhortaciones. El conocimiento de la posición y un estado que responde al amor de Cristo, son la base de un caminar digno de nuestro llamado. “La unidad del Espíritu” parece ser el nombre general de ese gran hecho que ahora está establecido, esa unidad de la cual Cristo es el principal, y a la que todos pertenecemos. El Apóstol trata como nuestro negocio diligentemente observarlo. Es imposible que la carne sea fiel a ella. Así es como debe ser. Un camino fácil no podría ser divino, como los hombres y las cosas están en la tierra. Necesitamos, pero tenemos, el Espíritu Santo que seguramente es todo-suficiente, si se mira. Es imposible exagerar las trampas y dificultades de la cristiandad.
Pero, ¿cuáles son las dificultades para el Espíritu de Dios? Esta es la gran necesidad: la fe simple y genuina en el Espíritu Santo. Él es igual a todos, y quiere que contemos con su presencia y poder respondiendo al nombre de Cristo. ¿Qué tiene que ver toda la confusión de los hombres con la gloriosa realidad que Dios ha establecido: Su unidad, de la cual todos formamos parte por el poder de Su Espíritu?
¿Qué importa acerca de los tiempos, las personas o las circunstancias, si el Espíritu permanece para capacitarnos, de acuerdo con las Escrituras, diligentemente para mantener Su propia unidad? Los números son de poca importancia aquí. El Señor podría estar donde sólo hay dos reunidos en Su nombre. Si sólo dos actuaran en consecuencia, deberían ser y serían una expresión de la unidad del Espíritu. ¿Cuál es el valor de cualquier otra unidad? Nunca puede elevarse por encima de su fuente humana. Evidentemente también, no es un asunto esencial para la práctica actual de la fidelidad, ya sea que pocos o muchos la vean y sientan: esta es una pregunta para la voluntad de Dios, que actuará para su propia gloria, ya sea por muchos o por pocos. Que esto descanse en Sus manos. Sea nuestra parte con diligencia (porque esto es necesario) “para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”.
Luego escuchamos los detalles, y de una manera muy ordenada: “Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como sois llamados en una sola esperanza de vuestro llamamiento”. Este versículo declara la unidad intrínseca que nunca pasa, comenzando con el hecho de “un cuerpo”; luego el poder eficiente, un Espíritu; y, por último, la causa de todo esto en el llamado de la gracia. Nada los toca.
En el siguiente versículo tenemos lo que ha sido justamente designado como la unidad de la profesión, donde todas las cosas pueden entrar en mar. Por lo tanto, se dice: “Un Señor”, que es precisamente lo que se posee en el credo común de la cristiandad. Y como hay un solo Señor, así “una fe”. No es ni “fe” ni “la fe”. Es decir, puede que no sea sincera, ni siquiera doctrinalmente la verdad que se sostiene; pero oímos hablar de “una fe” en contraste con el judaísmo por un lado, y con el paganismo por el otro. Por lo tanto, sigue “un bautismo”, que el contexto muestra como el rito iniciático claro de la profesión cristiana, y nada más. En el versículo anterior, el Apóstol había hablado del “único Espíritu”, y por lo tanto sería superfluo introducir la declaración de Su bautismo aquí, incluso si los adjuntos no excluyeran la idea.
Así hemos tenido, ante todo, la gran realidad espiritual que siempre es verdadera para los cristianos, y para nadie más. Ellos, y sólo ellos, tienen “un Espíritu” morando en ellos. Sólo tienen la “única esperanza de su llamado”. Pero en el momento en que llegas al “único Señor”, esta ciudad, sí, todas las ciudades de la cristiandad, es testigo de una profesión ampliamente difundida de Su nombre. Así como Él es llamado externamente, así está en todas partes la “única fe”, que no significa (por desgracia sabemos muy bien) fe salvadora necesariamente, sino la fe de la cristiandad; y, en consecuencia, “un bautismo” es su marca, porque así se ponen o toman el terreno de profesar el único Señor y una sola fe.
Por último, “un solo Dios y Padre de todos”. Aquí llegamos a lo que es universal. Cada círculo hasta entonces era cada vez más grande. Primero estaba la verdadera compañía que tenía vida divina y el Espíritu de Dios; en segundo lugar, el círculo de la profesión mucho más extenso; y en tercer lugar permanece la unidad universal, que abarca no sólo a la cristiandad, sino a todas las criaturas de Dios incluidas bajo su único Dios y Padre, cualquiera que sea lo que derive de Dios, el Dios que creó todas las cosas, como se nos dijo en Efesios 3: 9. En consecuencia, Él es el “único Dios y Padre de todos”, no sólo de todos los creyentes, porque esto es un error de su fuerza, sino de todos absolutamente; tal como se nos dijo en el versículo 15 de ese mismo capítulo, que de Él se llama toda familia en el cielo y en la tierra No importa si son judíos o gentiles, principados o potestades, cada familia se deriva de esta fuente universal de existencia: “Un Dios y Padre de todos, que está sobre todo [allí encontramos su supremacía], y a través de todos [allí encontramos su permeancia, si se puede decir así, como el apoyo de todo el universo], y en todos ustedes” [Su intimidad con los santos]. En el momento en que el Apóstol llega a la relación interior, deja la universalidad de la frase y habla solo de los santos de Dios: “en todos ustedes”. Ninguna declaración puede concebirse más exactamente.
Ahora debemos pasar a las diversidades. “Pero a cada uno se le da gracia según la medida del don de Cristo”. Y como la unidad fluyó del poder del Espíritu enviado desde el cielo; así que ahora, cuando llegamos a los regalos, está expresamente conectado con Cristo en gloria. “Por tanto, dice, cuando subió a lo alto, llevó cautivo cautivo, y dio regalos a los hombres. Ahora que Él ascendió, ¿qué es sino que Él también descendió primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es el mismo que ascendió”. Sí, pero Él no subió como bajó de lo alto. Vino una persona divina llena de amor; y también fue hombre, triunfante no sólo con amor, sino en justicia y poder, para dar efecto a todos los gloriosos consejos de su Padre, que el pecado no juzgado habría frustrado para siempre. Subió después de que toda la obra del mal había sido realmente derrotada y destruida a los ojos de Dios. A Satanás se le permite continuar por un poco más de tiempo, porque Dios está reuniendo a los coherederos, mientras que el mal se desarrolla en una nueva forma. Se había demostrado que el hombre era enemigo de toda justicia, y ahora se traiciona a sí mismo como enemigo de toda gracia. Como el final de este último será incomparablemente peor que el primero, así el juicio será proporcional a la apostasía del hombre de la gracia; porque el Señor debe venir del cielo, “en fuego llameante, vengarse de los que no conocen a Dios, y de los que no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo”.
Mientras tanto, antes de que se aseste un golpe al fracaso del hombre en presencia de la justicia, o a su apostasía de la gracia, ese bendito Salvador, el Hijo unigénito en el seno del Padre, el Hijo del Hombre que está en los cielos, descendió hasta lo más extremo, y (habiendo agotado los poderes del mal, y borrado todo lo que podía levantarse contra los objetos de la gracia de Dios, ) fue levantado y sentado por Dios en el cielo. Él toma Su lugar allí, por supuesto siempre el Hijo; pero, es maravilloso decir que la humanidad hace una parte integral y eterna, por así decirlo, de esa persona divina, el Hijo de Dios. Y aquí está la clave, y la que explica la asombrosa exhibición de lo que Dios está haciendo ahora en el hombre. ¿Cómo podría ser de otra manera, viendo que Aquel que está sentado en Su trono, muy por encima de toda criatura en la presencia de Dios y en todas las edades, es un hombre, pero con el mismo Hijo de Dios? El Hijo es tan verdaderamente hombre como Dios, y como tal da dones a los hombres. Los ángeles no son el objeto. Tenían un lugar distinguido antes de que el Hijo se hiciera hombre. Desde entonces, no son tanto ellos los que han perdido, sino el hombre en y por Cristo que ha ganado un lugar como nunca tuvo, ni podría haberlo hecho. Nunca iban a reinar; nunca serán uno con Cristo como los santos. Son “espíritus ministradores, enviados para ministrar por los que serán herederos de la salvación”.
Pero Cristo, a la diestra de Dios, da dones a los hombres; y, como se dice aquí: “Dio a algunos, apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos, pastores y maestros;” —trayendo tanto los dones más altos como los que normalmente se requieren para el bien de los santos. Digo “requisito”, simplemente en vista del amor de Cristo hacia la iglesia. No se trata de dar testimonio del poder de Dios obrando en el hombre y tratando con la primera creación. En Corintios tenemos esto, y propiamente en su lugar. Allí tenemos lenguas, milagros, etc.; porque todo lo que está conectado con el hombre en la carne y en el mundo es una señal para los incrédulos, mostrándoles la bondad de Dios y la derrota de ese poder malvado que gobierna la naturaleza humana tal como es.
Pero en la Epístola a los Efesios no tenemos ninguno de estos tratos con el primer hombre, sino aquello que forma y nutre la nueva creación. Por lo tanto, solo tenemos esos dones que son la expresión de la gracia de Cristo hacia los santos que Él ama, para el trabajo ministerial, para la edificación de Su cuerpo. En este orden, Él les dio: el cuerpo para ser edificado, y el ministerio continuó, pero siempre el individuo primero. La edificación del cuerpo es el fruto de la bendición de Dios a los santos individuales. No puede ser de otra manera. Es en vano buscar la prosperidad de la iglesia, si los santos individualmente no crecen para Cristo. Y así se dan estos dones, como está dicho: “Hasta que todos lleguemos en la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo: que de ahora en adelante no seamos más hijos, sacudidos de aquí para allá, y llevados con todo viento de doctrina, por el juego de hombres y la astucia astuta, por la cual están al acecho para engañar; pero hablando la verdad en amor, que crezca para Él en todas las cosas, que es la cabeza, sí, Cristo”.
Entonces tenemos en el centro de este capítulo ya no la unidad o los dones diferentes, sino el caminar moral de los santos. ¿Y cuál es la primera lección de la verdad tal como es en Jesús? Éste; —No sólo que oigamos hablar del único cuerpo, y que los santos componen este cuerpo, sino que se vea a un hombre nuevo. Al presentar esta gran verdad práctica, les recuerda lo que habían sido, pero también les dice lo que son ahora. Nuestros deberes fluyen de lo que somos, o estamos hechos. ¿Y cuál es entonces la verdad tal como es en Jesús? Nuestro haber despojado al viejo hombre, y habernos puesto al hombre nuevo. Tal es la verdad, si es que realmente hemos aprendido al Cristo como Dios le enseña. Cualquier cosa menos que esto no es la verdadera medida cristiana. Jesús podía ocuparse en el amor divino. El yo habría obstaculizado; si hubiera habido una partícula, habría arruinado tanto Su persona como Su obra; pero esta no es la verdad como lo es en Jesús. Él vino para ser dejado absolutamente libre para ocuparse en amor por la gloria de Dios y nuestra necesidad desesperada. Y ahora, en Aquel que está muerto y resucitado, el cristiano se ha despojado completamente del viejo hombre, está siendo renovado en el espíritu de su mente, y se ha revestido del hombre nuevo, que según Dios es creado en justicia y santidad de verdad.
No sólo existe este nuevo hombre que Dios ha creado a imagen de Cristo en contraste con el primer Adán, sino que esta es la base por la cual todo mal moral debe ser juzgado, comenzando con el engaño y la falsedad. “Por tanto, dejando de lado la mentira, habla cada uno la verdad con su prójimo, porque somos miembros los unos de los otros. Enojaos, y no pequéis; no os pongáis el sol sobre vuestra ira, ni cedáis lugar al diablo. Que el ladrón no robe más”. ¡Qué solemne es aprender lo que es el viejo hombre en sus formas más detestables, contra todo lo que el cristiano está advertido! “No salga de vuestra boca ninguna comunicación corrupta, sino la que es buena para edificar, para que ministre gracia a los oyentes”.
Pero, además del hombre nuevo que vive en dependencia, debemos protegernos de perder poder según Dios. No entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por el cual sois sellados para el día de la redención”. Por lo tanto, la gran base de todo nuestro caminar es que el viejo hombre ha sido juzgado en Jesús, y el nuevo hombre ya nos hemos vestido; pero, además, el Espíritu Santo es dado, y somos sellados por Él Así tenemos una nueva naturaleza que odia el pecado, y el Espíritu Santo que da poder para lo que es bueno.
Luego agrega el gran ejemplo y espíritu de todo, según el perdón con el que Dios nos encontró en Cristo. “Sed bondadosos unos con otros, tiernos de corazón, perdonándoos unos a otros, así como Dios en Cristo os ha perdonado.” Pero aún hay más. Perdonar los errores de otro no es suficiente para un cristiano. Sin duda es una renuncia a sí mismo, y por lo tanto el fruto de la gracia divina. Pero en Efesios Dios no puede sino imitarnos. Sus propios caminos como han brillado en Cristo. Él mismo es la medida del caminar del hombre nuevo, y la manifestación de ello es Cristo mismo. Nada menos que esto es suficiente. ¿Qué ha hecho Dios? Él te ha perdonado en Cristo; Y tú estás llamado a hacer lo mismo. ¿Pero esto fue todo? ¿Había solo esto? ¿No había amor positivo, mucho más allá del perdón? ¿Y cuál es la manifestación del amor? No la ley, sino Cristo. “Sed pues, seguidores de Dios, como queridos hijos; y anda en amor, como Cristo también nos ha amado, y se ha dado a sí mismo por nosotros una ofrenda y un sacrificio a Dios para un sabor de olor dulce”.
¿Crees que esta devoción es demasiado? Sí, ¿imposible? No es así. Tomemos un pasaje en 2 Corintios 8: 5, que ha estado ante nosotros hace poco tiempo: “Y esto hicieron, no como esperábamos, sino que primero se dieron a sí mismos al Señor, y a nosotros por la voluntad de Dios”. Cuán bendecido es el carácter y la fuente del servicio cristiano Pienso en su entrega primero al Señor, luego a nosotros por la voluntad de Dios. Es sólo la respuesta a la gracia de Dios en Cristo. Tampoco hay un servicio cristiano completo, excepto en la proporción en que es de acuerdo con este patrón y en este poder. En Cristo fue, por supuesto, absolutamente perfecto: Él se entregó a sí mismo por nosotros. Pero esto no fue suficiente. Él podría haberse dado a sí mismo tan verdaderamente en lástima por nosotros; pero no habría sido perfección, si Él no hubiera “dado a sí mismo por nosotros una ofrenda y un sacrificio a Dios por un sabor de olor dulce”. Y así, en consecuencia, todo lo que es aceptable toma esta forma. “Pero la fornicación, y toda inmundicia, o codicia, no sea nombrada una sola vez entre vosotros, como lo son los santos; ni la inmundicia, ni el hablar tonto [incluso las palabras ligeras deshonran al cristiano, como si fueran contrarias a Cristo], ni las bromas, que no son convenientes: sino más bien dar gracias. Porque vosotros sabéis que ningún prostituto, ni inmundo, ni codicioso, que sea idólatra, tiene herencia alguna en el reino de Cristo y de Dios”.