Luego tenemos a los hijos, que son llamados a obedecer a sus padres en el Señor (Efesios 6). No era una cuestión de la carne: ¿cómo se podía confiar en esto? Que obedezcan en el Señor. Honrar al padre y a la madre era una obligación y tenía una promesa especial bajo la ley. Y si los niños que tenían una relación con sus padres en la carne y bajo la ley lo hacían (porque de hecho era correcto), ¿cuánto más se convirtieron en hijos cristianos para rendirles reverencia?
Esto es seguido por una exhortación a los padres: “Y vosotros padres, no provoquéis a la ira de vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y amonestación del Señor”. Así se presenta siempre al Señor como el modelo. Luego vienen los esclavos de manera similar. Tuvo el privilegio de hacer todo como para Cristo; como el Maestro nuevamente debe recordar que tenía su propio Maestro en el cielo. Esto también responde a la gran doctrina de esta epístola.
Luego el Apóstol nos introduce a otro tema. No es la fuente de la bendición (Efesios 1.); ni el lugar al que ahora somos llevados como hechos uno con Cristo (Efesios 2); ni los objetos de los que estamos dando testimonio. (Efesios 3). El tema final nos muestra dónde y con quién están nuestros verdaderos conflictos como cristianos. Como tal, no tenemos que luchar apropiadamente con la carne en absoluto, como tampoco luchar con el mundo. Todos los demás combates están fuera del llamado de un cristiano.
No niego que un cristiano pueda deslizarse en otra parte. Pero mientras esté simplemente en conflicto con su propia naturaleza, difícilmente se puede decir que esté en terreno cristiano en absoluto. Puede ser una persona convertida; y Dios puede estar verdaderamente tratando con él en el camino de la acción misericordiosa. Un alma realmente despierta todavía puede tener muchas preguntas sin resolver en agitación dentro de él. Él no ha venido a Dios conscientemente. Ahora bien, el mismo bautismo de un hombre cristiano es la confesión de la verdad, que Dios ha juzgado en Cristo carne, raíz y rama. ¿No es este el significado de la institución? Hasta qué punto la persona se ha dado cuenta de ello es otro asunto; Pero tal es el significado del bautismo. Juzgando lo que soy, confieso que toda mi bendición está en el Salvador, que no sólo vino a bendecirme como un hombre vivo en el mundo, sino que murió y resucitó; y yo, confesando a Aquel que está así muerto y resucitado, tengo parte en su muerte. El conflicto del cristiano no es, por lo tanto, con la carne, y menos aún con el mundo, sino con Satanás, y con su poder, visto como interponiendo y obstaculizando nuestro disfrute de nuestra bendición celestial.
¿No es este el significado del combate como se describe aquí? La lucha no es con carne y hueso, “sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes mundiales de esta oscuridad, contra la maldad espiritual en los lugares celestiales”. Los traductores al inglés no sabían qué hacer con el Apóstol, por lo que lo cambiaron a “lugares altos”, que era una libertad injustificable, y da el significado más perverso. Esto ha engañado a muchos, además de los pobres puritanos, que creían que eran llamados por Dios, como un deber cristiano, a luchar contra los reyes y todos los que tenían autoridad, cuando no estaban satisfechos con sus caminos o medidas. Menciono esto, porque es una prueba sorprendente de que un error importado a las Escrituras lleva incluso a los hombres de mente recta al mal triste. Expresamente no está en contra de ningún poder que viviera y actuara en el mundo. El conflicto es contra Satanás y sus huestes. Así como los cananeos trataron de mantener a los israelitas fuera de la tierra que Dios le aseguró a Moisés que las tribus debían tener para su posesión, así el gran esfuerzo de Satanás es impedir que los santos de Dios se den cuenta de su bienaventuranza en los lugares celestiales.
Pero para esto se nos impone la provisión más cuidadosa. Lo primero es “ser fuertes en el Señor y en el poder de su poder”. Es decir, toda nuestra fuerza es apoyarnos en otro, incluso en el Señor. Lo siguiente es que tomemos “toda la armadura de Dios, para que podamos resistir en el día malo y, habiendo hecho todo, estar de pie. Por lo tanto, permaneced, teniendo vuestros lomos ceñidos con la verdad [aplicada interiormente, y así sosteniéndonos moralmente], y teniendo en el pectoral de la justicia”. El estado interno es el gran punto aquí. Recuerde cuidadosamente esto. Nuestra posición es otra cosa, que en sí misma no podría valerse aquí. La panoplia es contra Satanás y no contra Dios. No se trata de aceptar ante Dios, sino de resistir al enemigo que se aprovecharía de los caminos flojos y de la mala conciencia. La coraza significa la justicia práctica del santo mismo. “Y tus pies calzados con la preparación del evangelio de paz”. Así debería ser nuestra caminata. Además, tomad “el escudo de la fe, con el cual podréis apagar todos los dardos ardientes del impío”. Es la confianza del corazón en el favor de Dios en lo que estamos, no el recuerdo de nuestra primera sujeción al evangelio. Finalmente, “Recibe el yelmo de la salvación, [allí se levanta la cabeza, no en presunción, sino con gozo y valor,] y la espada del Espíritu”, que se dice expresamente que es la Palabra de Dios. La defensiva viene antes que la ofensiva; y todos deben seguir la dependencia del Señor. La espada debe ser el verdadero poder intrínseco de la Palabra empuñada en el Espíritu, que no escatima nada. Por lo tanto, primero bendecidos, fortalecidos y disfrutando de la gracia y la verdad de Dios en Cristo, podemos salir con la espada del Espíritu para tratar con lo que es contrario a Su naturaleza, que Satanás usaría para obstruir nuestra realización de nuestros privilegios celestiales.
Finalmente, está la actividad ahora para los demás, al igual que antes había dependencia para nosotros mismos. “Orando siempre con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando por ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos; y para mí [como el Apóstol benditamente añade], esa expresión me sea dada, para que pueda abrir mi boca con valentía para dar a conocer el misterio del evangelio"—(¡Qué manera tan misericordiosa de animar y fortalecer a los santos, dándoles un sentimiento del valor de sus oraciones, tanto a los ojos de Dios como en comunión con el apóstol más bendito que Dios haya dado a la iglesia!) —"para lo cual soy embajador en vínculos: para que en él pueda hablar con valentía, como debo hablar”. Sintió su necesidad y la del trabajo. También contaba con su deseo amoroso de conocer sus asuntos, así como de que sus corazones fueran consolados a través de Tíquico.