Antes de recibir estas nuevas revelaciones, Daniel está seguro de que lo que está a punto de escuchar es “la verdad”. Para nuestro conocimiento de la historia del pueblo terrenal de Dios durante los tiempos de los gentiles, tenemos la certeza de las revelaciones divinas en lugar de las especulaciones humanas.
En el curso de estas revelaciones tenemos:
—Primero, el pronóstico de los acontecimientos que conducen al tiempo del fin (vv. 2-35),
—En segundo lugar, la profecía que nos lleva al tiempo del fin que predice el reinado del Anticristo, como apóstata, en medio de la nación apóstata de los judíos (vv. 36-39),
En tercer lugar, el enemigo del norte de los judíos, quienes, en los últimos días, desbordan su tierra durante el reinado del Anticristo (vv. 40-45).
un. La historia profética hasta el tiempo del fin El ángel presenta ante Daniel un breve resumen de las actividades de los poderes gentiles en relación con la tierra de Dios. Se hace manifiesto que si Dios registra eventos en el mundo gentil, es sólo en la medida en que estos eventos conciernen a Su pueblo y “la tierra gloriosa” (v.16).
Versículo 2: En el momento de estas comunicaciones, el primer gran imperio mundial había caído. El segundo o Imperio Persa estaba tomando la delantera en el gobierno del mundo. A Daniel se le dice por primera vez en pocas palabras cómo el Imperio Persa llegaría a su fin. Después del entonces actual rey de Persia, tres reyes persas más aún estaban por surgir, siendo el cuarto rey de Persia mucho mayor que sus predecesores. De Esdras 4 sabemos que los primeros tres reyes fueron Asuero, Artajerjes y Darío (Esdras 4:5-7, 23-24). El cuarto rey fue, sabemos por la historia, el famoso Jerjes que dirigió a los persas contra el gobernante de Grecia.
Versículo 3: Entonces el ángel le dice a Daniel que se levantaría un rey poderoso que gobernaría sobre un gran dominio, y haría según su voluntad. Una vez más, la historia nos dice que fue Alejandro Magno quien derrotó a Jerjes, aplastó al Imperio persa y estableció el dominio de Grecia, el Imperio del tercer mundo.
Versículo 4: Entonces aprendemos, como ya se describió en visiones anteriores, que el dominio de Alejandro se dividiría en cuatro reinos distintos que no descenderían a su posteridad, sino que serían gobernados por extraños. Todo esto sabemos que se cumplió cuando el dominio de Alejandro se dividió entre cuatro de sus generales.
Aleyas 5-6: Uno de estos reinos estaría ubicado al norte de la tierra de Israel y otro al sur. En la profecía que sigue, los gobernantes de estos reinos son referidos respectivamente como el rey del sur, o Egipto, y como el rey del norte, o Siria. En el curso de la profecía estos títulos no siempre se refieren a la misma persona, sino que se utilizan como títulos oficiales para designar reyes de la misma línea. Las revelaciones que siguen están ocupadas principalmente con las actividades de estas dos divisiones del imperio de Alejandro, ya que entran especialmente en contacto con el pueblo terrenal de Dios y la tierra de Dios.
Daniel es informado de que el rey del sur, uno de los Ptolomeos, un famoso príncipe bajo Alejandro, sería fuerte, pero surgiría uno que “sería más fuerte que él” (JND). Este fue sin duda el primer rey del norte. La historia profana da con gran detalle el conflicto entre estos dos poderes. Dios da los hechos sobresalientes, ya que en el curso de estos conflictos uno u otro tomó posesión de la tierra de Israel.
Después de años de conflicto, estas dos potencias buscarían unirse por acuerdo, fortalecidas por una alianza matrimonial. La hija del rey del sur sería entregada al rey del norte. Sin embargo, este matrimonio no lograría poner fin al conflicto. La hija del rey del sur, aunque viniera al rey del norte, no tendría poder. Ella, su esposo y sus asistentes serían “entregados” a sus enemigos. La historia nos dice que todos fueron asesinados.
Versículos 7-9: El hermano de la reina asesinada, habiendo entrado en su finca como rey del sur, atacaría al rey del norte para vengar el asesinato de su hermana. Prevalecería sobre el rey del norte y, habiendo tomado muchos cautivos y un rico botín, regresaría a su propia tierra.
10-12: A su debido tiempo, los hijos del rey del norte procurarían vengar su derrota. Reunirían un gran ejército y pasarían por Tierra Santa para atacar al rey del sur. Movido por la rabia, el rey del sur saldría para enfrentar este ataque y tratar de aplastar a sus oponentes. Sin embargo, su abrumadora victoria no establecería su propia seguridad ni pondría fin a estos conflictos.
Aleyas 13-14: De nuevo el rey del norte volvería al ataque con un ejército aún mayor. Además, muchos otros se unirían a este ataque contra el rey del sur. Además, se le dice a Daniel que los insurrectos entre su propio pueblo, los judíos, aquí llamados los “violentos” (JND), buscarían exaltarse uniéndose a esta alianza contra el rey del sur.
Versículos 15-16: En el curso de este conflicto, el rey del norte tomaría las ciudades cercadas en la tierra de Israel, y la tierra gloriosa quedaría bajo su poder. Las fuerzas del rey del sur serían incapaces de detener la conquista de la tierra gloriosa.
Versículo 17: Habiendo poseído él mismo de la tierra, el rey del norte se prepararía para entrar en la tierra del rey del sur con toda la fuerza de su reino. Aparentemente, sin embargo, cambiaría de opinión y entregaría a su hija al rey del sur, esperando a través de ella alcanzar sus fines mediante la corrupción. Ella, sin embargo, se negaría a actuar por su padre contra su marido.
Versículos 18-19: Confiando en que por este matrimonio se asegurarían sus fines en Egipto, el rey del norte atacaría las islas de Grecia, y por un tiempo sería victorioso, pero un príncipe se levantaría en el oeste que lo derrotaría por completo, haciendo que regresara a su propio país como un príncipe aplastado y quebrantado.
Versículo 20: Como consecuencia de su derrota, el rey del norte tendría que pagar tributo (como sabemos por la historia) a los romanos; por lo tanto, su sucesor sería conocido como “un recaudador de impuestos”, o exactor. Sus exacciones de la gente de la tierra conducirían a su asesinato.
Versículos 21-24: Le sucedería una persona vil, conocida en la historia como Antíoco Epífanes. Él no sería el heredero legítimo, pero mediante la adulación desarmaría a la oposición y obtendría el reino pacíficamente. Él desbordaría la tierra de Dios, aplastando toda resistencia y dejando de lado al líder del pueblo de Dios, aquí llamado el príncipe del pacto. Haría una liga con el pueblo, y luego trabajaría engañosamente para obtener los lugares más gordos de las provincias mediante la corrupción y el soborno. Él impondría la idolatría sobre la gente, algo que sus padres no habían hecho.
Versículos 25-28: Habiendo poseído la tierra gloriosa, atacaría al rey del sur, por quien se encontraría con un poderoso ejército. Sin embargo, el rey del sur sufriría la derrota, ya que el rey del norte planearía dispositivos contra él, corrompiendo a sus dependientes. Estos dos reyes se encontrarían y tratarían de engañarse mutuamente en la misma mesa. El rey del norte regresaría a su propia tierra con grandes riquezas, habiendo decidido en su propio corazón no guardar ningún pacto hecho ni con el rey del sur ni con el pueblo de Dios.
Aleyas 29-35: Finalmente, el rey del norte atacaría de nuevo al rey del sur. En este ataque se le opondría un poder del oeste. Los barcos de Chittim vienen contra él, una flota del Imperio Romano. Frustrado en todos sus planes por este nuevo enemigo, se vería obligado con indignación a regresar del sur. Su indignación aparentemente se descargaría sobre los judíos. Desde la mitad del versículo 30 hasta el final del versículo 35 tenemos con gran detalle las acciones de este hombre vil en relación con los judíos y su tierra. Es a estos eventos a los que estos detalles históricos han estado conduciendo, como el establecimiento de la enemistad del hombre con Dios y Su pueblo, una enemistad que el judío tendrá que enfrentar en todo su horror culminante en los últimos días.
En el día de este vil rey, como en los últimos días, se encontrarán apóstatas entre los judíos, aquellos “que abandonan el santo pacto”. A estos hombres les “dirigirá su atención” (JND), y “corromperá por halagos”. Teniendo éxito por un tiempo por su corrupción, tendrá poder de su lado, que usará para contaminar el santuario, quitar el sacrificio diario y establecer un ídolo en el templo.
Sin embargo, en este tiempo terrible, habrá entre los judíos aquellos “que conocen a su Dios”. Serán fuertes y actuarán para su Dios e instruirán a muchos en los caminos y la mente de Dios. Como resultado, tendrán que enfrentar persecución, violencia y encarcelamiento durante muchos días. Sin embargo, en todos sus dolores serán ayudados. Dios permitirá que todos traten de probarlos en vista de la recompensa y la gloria que vendrá al final, porque el fin, siendo nombrado por Dios, seguramente vendrá.
Los principales acontecimientos predichos en esta profecía se dan con tal precisión que es fácil ver, a partir de la historia profana, su cumplimiento exacto, e incluso dar los nombres a los diferentes actores, y las fechas y lugares de sus victorias y derrotas. Además, los eventos finales de esta profecía, presentados en los versículos 21 al 35, que describen las actividades del vil Antíoco Epífanes, se dan con mayor detalle, ya que no solo presentan la historia en relación con el pueblo de Dios, que ya se ha cumplido, sino que tipifican con mucha precisión los dolores aún mayores por los que pasará la nación judía en el día futuro de la gran tribulación.
b. El Anticristo (vv. 36-39)
Hasta el final del versículo 35 tenemos la profecía de eventos que, aunque futuros en los días de Daniel, se han cumplido hace mucho tiempo. En el versículo 36, el ángel habla de eventos cuyo cumplimiento aún es futuro. Esto se hace evidente a partir de las palabras del ángel que hablan de que estas cosas continúan hasta que se cumpla la indignación (v. 36); y de nuevo por la referencia al tiempo del fin (v. 40). Ya el ángel ha usado esta expresión “el tiempo del fin” para mostrar que las persecuciones por las que pasa el remanente fiel tienen un fin en vista (v. 35); Ahora, en el versículo 40, se usa para describir eventos que precederán inmediatamente al tiempo del fin. Además, es importante notar que, en el versículo 36, el ángel introduce en su profecía un personaje completamente nuevo bajo la designación de “el rey”. En el versículo 40 aprendemos que tanto el rey del sur como el rey del norte vendrán contra esta nueva persona. Evidentemente, entonces, el ángel ya no está hablando ni del rey de Egipto ni de Asiria, sino de un rey que reina en la tierra.
Las características de este hombre, dadas por el ángel, se corresponden tan completamente con la descripción del hombre de pecado, o Anticristo, como se establece en el Nuevo Testamento (2 Tesalonicenses 2), que solo se puede concluir que ambos pasajes se refieren a la misma persona. La diferencia es que, en Daniel el Anticristo se presenta en relación con la apostasía judía, mientras que en la Segunda Epístola a los Tesalonicenses se presenta como el resultado de la apostasía de la cristiandad. Es la delineación profética de este hombre terrible lo que le da tanta importancia a esta sección final de la profecía.
Primero, aprendemos que él hará “según su voluntad”. Él actuará en total independencia de Dios, sin reconocer ninguna voluntad sino la suya.
En segundo lugar, se exaltará y magnificará por encima de todo dios. Estas dos cosas marcaron la caída del hombre. Adán actuó independientemente de Dios bajo la tentación de exaltarse a sí mismo para ser como Dios. En el Anticristo, estas dos cosas se verán en su manifestación final, la culminación de todo el mal que ha arruinado la carrera de Adán.
En tercer lugar, no sólo profesará ser superior a todos los dioses, sino que hablará cosas blasfemas contra el Dios de los dioses.
En cuarto lugar, a pesar de la maldad de este hombre temeroso, se le permitirá “prosperar hasta que se cumpla la indignación”. El profeta Isaías muestra claramente que la expresión “indignación” se usa para referirse al tiempo en que Dios trató en el juicio gubernamental con la nación de Israel (ver Isaías 5 a 10 e Isaías 14).
En quinto lugar, aprendemos que este hombre no “mirará al Dios de sus padres, ni el deseo de las mujeres, ni considerará a ningún dios, porque se magnificará a sí mismo sobre todo”. Evidentemente, entonces, será un judío apóstata, que rechaza, no sólo a Jehová, sino al Mesías, cuyo nacimiento fue el deseo de las mujeres judías.
En sexto lugar, habiéndose magnificado sobre todo y erigido como Dios, presionará sobre el hombre un nuevo dios, “el dios de las fuerzas”. Aparentemente, él establece la regla del poder sobre el derecho.
Séptimo, bajo este nuevo dios de poder, él organizará toda la tierra de Israel, dividiéndola para obtener ganancias y como recompensa a aquellos que llevan a cabo su voluntad.
Tales son las características temibles del Anticristo venidero en relación con el judío y la tierra. Es manifiesto que él será el contraste exacto con todo lo que se ve tan benditamente en Cristo, quien hizo la voluntad de Dios, nunca se exaltó a sí mismo, y buscó solo el honor del Padre y la bendición del hombre.
Así, en unas pocas palabras breves, hemos puesto ante nosotros al Anticristo, él mismo un judío apóstata que reina sobre una nación apóstata. En este pasaje no aprendemos nada de su abrumador juicio. Esto se da en el Apocalipsis.
c. El Rey del Norte (vv. 40-45)
Versículos 40-43: En el Anticristo se presenta ante nosotros el gran enemigo de Dios y de su pueblo que, en los últimos días, se hallará en medio del pueblo judío. Los versículos finales del capítulo anuncian proféticamente que, al mismo tiempo, la nación judía se opondrá a un enemigo externo.
En “el tiempo del fin”, cuando los judíos estén de vuelta en su tierra bajo el reinado del Anticristo, serán atacados por el rey del sur y el rey del norte. Evidentemente, el rey del norte será su gran y serio oponente, porque leemos que vendrá como un torbellino y se desbordará y pasará por la tierra. Por un tiempo seguirá su carrera victoriosa, porque “muchos países serán derrocados”. Edom, Moab y los hijos de Ammón escaparán; pero la tierra de Egipto caerá bajo su poder.
Podemos deducir de esta Escritura que cuando los judíos sean reintegrados en su tierra, estas antiguas naciones que anteriormente rodeaban la tierra reaparecerán, de acuerdo con los límites de sus tierras originalmente asignadas a ellos por Dios. Sabemos por Isaías que el juicio de Dios sobre estas tres naciones será ejercido por Israel (Isaías 11:14); Por lo tanto, puede ser que al Rey del Norte no se le permita tocarlos. Sin embargo, se le permite derrocar a los egipcios y despojarlos de sus riquezas. Los libios y los etíopes aparentemente cumplirán sus órdenes.
Versículos 44-45: En medio de sus éxitos, recibirá noticias de enemigos que se aproximan del oriente y del norte, lo que lo obligará a volverse contra estos nuevos enemigos “con gran furia”. En su marcha de regreso a casa busca establecer su palacio en la gloriosa montaña sagrada.
En este pasaje no se dan detalles de las circunstancias que cierran su carrera. Sólo a esto se nos dice que llegará a su fin, y no habrá nadie que lo ayude, una expresión que parecería indicar que Dios tratará directamente con este enemigo aparte de la agencia humana (ver Ez 39: 1-7).
Conectando las diferentes declaraciones de los versículos 36 al 45, vemos una imagen vívida de los judíos en el momento del fin, cuando serán reunidos en su propia tierra en incredulidad, rechazando a Cristo como su Mesías. Habrán reconstruido su templo y reanudado sus sacrificios. Habiendo rechazado a su rey, recibirán, según las propias palabras del Señor, otro que “vendrá en su propio nombre” (Juan 5:43); así aceptarán al Anticristo como su rey. En el norte de la tierra, Siria se establecerá bajo un poderoso rey. En el sur, Egipto prosperará bajo su propio rey, teniendo “tesoros de oro y plata”. Etiopía y Libia existirán como naciones distintas. En el este, Edom, Moab y Amón serán restablecidos. En estas circunstancias, los judíos, habiendo aceptado el gobierno del Anticristo, se volverán apóstatas y su tierra caerá presa de sus enemigos del norte.