Éxodo 32-33; Hebreos 13:8-16
Nuestra pregunta sobre ¿Qué es la Iglesia? nos ha llevado a ver lo que era como Dios lo estableció, lo que se ha convertido en las manos del hombre, y lo que aún será de acuerdo con el propósito de Dios. La pregunta surge ahora, en vista de toda la ruina y confusión que nos rodea, ¿Hay un camino para el corazón fiel que busca caminar con Dios y mantener la verdad hoy? Depende de ello que haya. Hay un versículo sorprendente en 1 Corintios 10 que les pediré que vean, donde el apóstol Pablo, revisando, de manera figurativa, la historia de Israel, dice: “Y todas estas cosas les sucedieron como muestras, y están escritas para nuestra amonestación, sobre quien han venido los fines del mundo” (vs. 11). Si el Espíritu de Dios escribió la historia de Israel “para nuestra amonestación”, todos debemos prestar atención a lo que Él nos dice, y debemos tratar de aprender la lección así inculcada.
Ahora bien, el Antiguo Testamento es el libro ilustrado de Cristo de una manera u otra. Obtienes alguna presentación de Cristo, lo que Él es personalmente, o lo que Su obra fue en tipo o sombra, o se nos presenta la historia del pueblo profesante de Dios a medida que pasan por esta escena. Israel en el desierto es, típicamente hablando, la descripción de dónde nos encontramos tú y yo hoy. Es el lugar donde fueron probados, donde aprendieron ellos mismos y donde aprendieron a Dios. Así que nosotros, ustedes, yo, todos nosotros, ciertamente estamos aprendiendo nosotros mismos. Si estamos aprendiendo a Dios y Su mente es otra pregunta.
Ahora pienso, queridos amigos, que es una gran cosa prestar atención a los principios que las Escrituras desarrollan. Y, en lo que ahora hablo, verán la importancia de lo que puedo llamar una mente espiritual. Es decir, habrá acción por parte de una persona espiritual para la cual no había un mandato directo, como veremos ahora en el caso de Moisés. Pero antes que nada tienes este gran y frecuentemente repetido pensamiento en el Antiguo Testamento, que si hay entre su pueblo lo que no le conviene a Dios, Él debe retirarse. Y si Él se retira, Su pueblo que es fiel a Él debe retirarse también de lo que no le conviene, si desean Su compañía.
Moisés describe esto de la manera más sorprendente en el capítulo que acabo de leer: “Porque ¿en qué se sabrá aquí que yo y tu pueblo hemos hallado gracia delante de ti? ¿No es en que vas con nosotros? así seremos separados, yo y tu pueblo, de todo el pueblo que está sobre la faz de la tierra” (Éxodo 33:16). Dios separa a su pueblo del mundo. Ese es el gran punto. Se encuentra en todas las Escrituras. Tomemos la historia de Abraham. Lo que sucedió en su historia sucede en la de Israel. ¿Cuándo llamó Dios a Abraham? Cuando llegó la idolatría (véase Josué 24:2,3). Dios le dijo: “Sácate de tu país, y de tu parentela, y de la casa de tu padre” (Génesis 12:1). Salió en obediencia de fe, y se convirtió en el padre de los que creen. Cuando Dios habló, respondió con obediencia de fe.
Moisés tiene un lugar muy notable en la historia de Israel como hombre y como líder, y hay algo muy hermoso en la forma en que Dios habla de Moisés en relación con Jesús, de quien está escrito: “Porque este hombre fue considerado digno de más gloria que Moisés” (Heb. 3: 3). ¿Tuvo Moisés gloria? De hecho, lo había hecho. La gloria moral cubrió con frecuencia a Moisés, y creo que no hay lugar en el que brille más que en los capítulos que tenemos ante nosotros. Moisés en el curso de su historia rechaza muchas cosas. Todos ustedes conocen el comienzo del hombre. “Por la fe Moisés, cuando llegó a la edad de edad, se negó a ser llamado hijo de la hija de Faraón” (Hebreos 11:24). Lo primero es esto, rechazó el mundo. Bueno, no creo que eso sea tan difícil. Si realmente has alcanzado a Cristo, si has visto la belleza y la gloria de Cristo, no es muy difícil rechazar el mundo. Se eclipsa. Cuando me convertí, descubrí que lo que estaba antes era un obstáculo para la nueva esfera de gozo y deleite en el Señor, a la que me había traído la gracia de Dios. Rechazar al mundo es de profunda importancia para cada uno que quiera ser siervo de Dios. Bueno, eso es lo primero. Con Moisés fue el primer paso en la dirección correcta.
Ahora, en el capítulo que tenemos ante nosotros esta noche, el capítulo 32, verán otra cosa, que realmente mostró dónde estaba su corazón. Había estado en el monte durante cuarenta días, y ¿qué estaba aprendiendo entonces con Dios? Me atrevo a decir que muchos de nosotros hemos pensado que subió para recibir la ley. Sin duda lo hizo. Pero eso no era todo lo que estaba en la mente de Dios. Él lo recibió, pero nunca llegó a Israel como ley pura. Lo que Dios realmente tenía en Su mente llegó a Israel, pero no las tablas desnudas de piedra. Lo que Moisés obtuvo como expresión de la mente de Dios fue esa hermosa imagen: el tabernáculo. Moisés estuvo escuchando acerca de Cristo durante cuarenta días y cuarenta noches, y cuando todo terminó, Dios le dio las tablas de piedra. Lo llamó para ver patrones de Cristo. El tabernáculo y todos sus muebles; El arca, el propiciatorio, el altar del incienso, el velo, el candelabro, la mesa de los panes de la proposición, y todo lo relacionado con él, la fuente y el altar de la ofrenda quemada afuera eran estos. Fue la presentación más bendita de Cristo en la sombra. Y entonces Moisés desciende con eso en su corazón y las tablas de piedra en su mano.
Pero, ¿qué había sucedido mientras estaba en el monte? Ahora aquí hay una imagen muy humillante. Todo lo que se pone en la mano del hombre siempre se echa a perder y se pierde. Porque, a menos que las cosas divinas se mantengan en la fe, muy pronto cederán. “Y cuando el pueblo vio que Moisés se demoraba en bajar del monte, el pueblo se reunió con Aarón, y le dijo: Arriba, haznos dioses que nos precederán; porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué ha sido de él” (Éxodo 32:1). En lugar de esperar en silencio a Moisés, mientras tú y yo tenemos que esperar el regreso del Señor, se inquietaron. Tenemos que esperar con fe. Tenemos el Espíritu Santo y el disfrute de Cristo, pero exteriormente no tenemos nada que mostrar, y por lo tanto el camino del cristiano es un camino de fe.
Bueno, no podían esperar, la carne funciona, y obtienes esta terrible declaración: “Arriba, haznos dioses, que irán delante de nosotros”. ¿Qué fue eso? Nada en el mundo sino incredulidad, que conduce a la idolatría y la apostasía. ¿Te oigo decir: “No puedo entender eso”? ¿No puedes? Es algo muy sorprendente que el Espíritu de Dios nos diga a ti y a mí que está escrito para nuestra amonestación, así que debemos asegurarnos de que lo entendemos. ¿Sabes que tú y yo podríamos hacer lo mismo? “Oh”, dices, “imposible”. No, es justo lo que estamos dispuestos a hacer en principio. A ti y a mí nos gusta lo que podemos ver. Te gusta algo en lo que puedas apoyarte. Carne, a la naturaleza le gusta en lo que puede apoyarse. Y el Dios invisible es abandonado. Fue ver al Dios invisible lo que siempre sostuvo a Moisés. Pero Israel quería algo que pudieran ver. Y encontrarás que eso es lo que está por todas partes en la cristiandad hoy. En las cosas de Dios tengamos algo que podamos ver. Israel deseaba lo mismo, y he aquí que un becerro de oro fue hecho por las manos de Aarón.
Sin embargo, cuando reflexionas sobre ello, qué terrible revelación del corazón del hombre es en esa escena en el Monte Sinaí. Luego dijeron: “Haznos dioses”, y más adelante dijeron: “Hagamos capitán” (Números 14:4). En todos nuestros corazones está la tendencia a buscar a alguien en quien podamos descansar, y a encontrar a una persona que pueda guiarnos y guiarnos; es decir, una persona que nos sacará del terreno de la simple fe en Dios. Moisés incluso le dice ahora a Hobab: “Tú puedes ser para nosotros en lugar de ojos” (Números 10:31). No estaba libre del peligro.
Cuando Moisés bajó del monte, le dijo a Aarón: “¿Qué te hizo este pueblo, para que hayas traído un pecado tan grande sobre ellos?” (vs. 21).
¿Qué dice Aarón? “Y les dije: El que tenga oro, que lo rompa. Entonces me lo dieron: luego lo eché al fuego, y salió este becerro” (vs. 24). ¡Como si el becerro se hubiera hecho y salido! El Espíritu de Dios tiene cuidado de decirnos que lo hizo con “una herramienta de grabado” (vs. 4). Es muy fácil usar una herramienta de grabado hoy en día, a menos que seamos vigilantes y dependientes. ¿Qué es la herramienta de grabado? No te diré cuál es la tuya. Es aquello con lo que la mano del hombre puede trabajar, en las cosas divinas, cuyo resultado es algo en lo que el ojo puede descansar, que aliviará el ejercicio de caminar en fe en el Dios vivo.
El ojo de Dios vio lo que había sucedido en el campamento ese día, así como Él ve la corrupción de la cristiandad hoy, y le dijo a Moisés: “Ve, bájate; porque tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido a sí mismo: se han apartado rápidamente del camino que les ordené; les han hecho becerro fundido, y lo han adorado, y han sacrificado a él, y han dicho: Estos son tus dioses, oh Israel, que te han sacado de la tierra de Egipto” (vss. 7-8). En lenguaje sencillo habían caído en la idolatría, y Dios había sido completamente dejado de lado. El Señor entonces le dice a Moisés: “He visto a este pueblo, y, he aquí, es un pueblo de cuello duro. Ahora, pues, déjame solo, para que mi ira se caliente contra ellos, y para que los consuma, y haré de ti una gran nación” (vss. 9-10). Ese “déjame en paz” lo decía todo. Fue Dios diciéndole a Su querido siervo: Sé que tienes un verdadero corazón para Mí y Mi pueblo. ¿No era esa una oportunidad espléndida para Moisés, si no hubiera sido lo que era? Si hubiera habido auto-importancia en ese querido hombre de Dios, qué buena oportunidad para él. Fácilmente podría haberse puesto de pie y decir: “Bueno, la gente ha traído este juicio sobre sí mismos, y no pude evitarlo, y ahora Dios va a hacer algo de mí, lo tomaré”. Creo que es tan encantador de Moisés, que él se niega. Él se niega a sí mismo. Rechazó el mundo cuando estaba en Egipto, eso fue lo primero, y ahora se niega a sí mismo. ¡Qué lección para todos los siervos de Dios! Es como Cristo. Él es una imagen de Cristo en eso.
Lo que Moisés hace entonces es muy sorprendente. Se vuelve a Dios y le suplica de la manera más hermosa, y le sugiere lo que sucedería si no llevara a Israel a la tierra prometida. ¿Qué dirían los egipcios? (vs. 12). Una vez más, Dios perdería Su carácter, quebrantaría Su palabra y fallaría en Su promesa a Abraham, Isaac y Jacob (vs. 13). Y él, por así decirlo, le dice al Señor: “Nunca servirá, Señor”. El hecho era este, él era tiernamente cuidadoso por la gloria de Dios, por un lado, y muy solícito en amor y afecto por el pueblo de Dios, por el otro. El efecto fue: “Y el Señor se arrepintió del mal que pensó hacer a su pueblo” (vs. 14).
A partir de entonces, Moisés desciende con las tablas de piedra, y si hubiera sido ferviente y celoso por el pueblo hacia Dios, en la cima del monte, vea cuán celoso es por Dios cuando baja del monte. Esa es la perfección de un siervo de Dios, y la perfección de un santo. Tenemos que ver cómo las cosas se adaptan a Dios por un lado, y cómo afectan al pueblo de Dios por el otro. El mantenimiento de ese hermoso y santo principio en el alma de este hombre es fácilmente evidente.
“Y aconteció que, tan pronto como se acercó al campamento, vio el becerro y el baile; y la ira de Moisés se calentó, y echó las mesas de sus manos, y las rompió debajo del monte” (vs. 19). La ley, pura y simple, nunca se encontró entre la gente, de lo contrario no podrían haber sido llevadas a cabo. Pero es muy sorprendente observar que, antes de que se les trajera la ley, o se estableciera el tabernáculo, el becerro se había metido en medio del pueblo de Dios. Sus corazones se habían vuelto a un lado. Entonces Moisés “tomó el becerro que habían hecho, y lo quemó en el fuego, y lo molió hasta convertirlo en polvo, y lo hizo beber sobre el agua, e hizo beber a los hijos de Israel” (vs. 20). Él buscó hacerles sentir su pecado. Si me he equivocado en las cosas de Dios; qué feliz es si algún hermano puede traerlo a casa, que lo veo, lo sienta y, en ese sentido, tenga que beberlo. Israel se vio obligado a reconocer ante Dios los pecadores que habían sido.
“Entonces Moisés se paró en la puerta del campamento, y dijo: ¿Quién está del lado del Señor? que venga a mí. Y todos los hijos de Leví se reunieron para él” (vs. 26). Esa fue la razón por la cual Leví, más tarde, obtuvo el sacerdocio. Encontrarás esto si te diriges al capítulo treinta y tres de Deuteronomio, que ilustra un principio muy fino, a saber, que la fidelidad a Dios siempre es recompensada; Si entonces o ahora es igualmente cierto. “Y de Leví dijo: Que tu tumín y tu Urim estén con tu santo, a quien probaste en Massah, y con quien te esforzaste en las aguas de Meriba; que dijo a su padre y a su madre: No lo he visto; ni reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos; porque han observado mi palabra, y guardado tu pacto. Enseñarán a Jacob tus juicios, e Israel tu ley: pondrán incienso delante de ti, y todo el sacrificio quemado sobre tu altar. Bendice, Señor, su esencia, y acepta la obra de sus manos: hiere los lomos de los que se levantan contra él, y de los que le aborrecen, para que no se levanten de nuevo” (Deuteronomio 33:8-11). Allí se ve la bendición de Moisés, y él bendice a Leví no sólo sobre la base del propósito y la intención de Dios, sino porque se lo habían ganado por fidelidad en un día de alejamiento general de Dios.
“¿Quién está del lado del Señor?” fue entonces la pregunta y el desafío para los fieles. Levi sale, ceñe su espada a su lado y entra y sale de puerta en puerta por todo el campamento, matando a cada hombre, su hermano, su compañero y su vecino. Había un sentido de lo que se debía a Dios, y lo que le convenía. Surgió la sensación en la mente de Leví de que Dios estaba siendo insultado, y que la gloria de Dios había sido traducida, cuando el pueblo se había bajado tanto como para no sólo desobedecer Su palabra (ver Éxodo 20:4), sino que en realidad había “cambiado su gloria a semejanza de un buey que come hierba” (Sal. 106:20). Los hijos de Leví estaban en la mente de Dios, quien debe juzgar el mal. Fue un trabajo terrible, aún así lo hicieron. ¿Y el resultado? Se metieron en ese peculiar lugar de bendición del que ha hablado el capítulo de Deuteronomio.
Y ahora Moisés se vuelve de nuevo al Señor en intercesión. Él dice primero al pueblo: “Habéis pecado grande, y ahora subiré al Señor; por ventura haré expiación por tu pecado” (vs. 30). Y luego, “Moisés volvió al Señor, y dijo: Oh, este pueblo ha pecado grande, y los ha hecho dioses de oro; pero ahora, si perdonas su pecado; y si no, borrame, te ruego, del libro que has escrito” (vss. 31-32). Qué sorprendente es el contraste aquí entre Moisés y Jesús. ¿Qué hace Moisés? Él desciende con ira ardiente, rompe las tablas de piedra, y trae juicio, y luego sube diciendo: “Tal vez haré expiación por tu pecado”. ¿Qué hace Jesús? Él desciende con la ley en Su corazón, diciendo: “He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios”. Y después de haberlo hecho él mismo, fue a la muerte por los que habían fallado, y por todos bajo la maldición de una ley quebrantada. Habiendo resuelto perfectamente toda la cuestión del pecado, subió, pero no con una “aventura” en Sus labios. Él ha subido a la diestra de Dios y ha llevado consigo el testimonio de la expiación que ha efectuado. Por lo tanto, en lugar de que Dios diga, como entonces: “A cualquiera que haya pecado contra mí, yo borraré” (vs. 33), Él dice, porque Cristo ha subido, habiendo borrado los pecados de los pecadores, “No me acordaré más de sus pecados e iniquidades” (Heb. 10:1717And their sins and iniquities will I remember no more. (Hebrews 10:17)).
Pero la intercesión de Moisés Dios escucha; y le dice: “Por tanto, ahora ve, lleva al pueblo al lugar del cual te he hablado: he aquí, mi ángel irá delante de ti; sin embargo, el día que visite, visitaré su pecado sobre ellos” (vs. 34). Hasta entonces había estado en medio de ellos, y su presencia había estado con ellos de noche y de día. Ahora, Él dice: “Enviaré a mi ángel”. Se retira. “Y Jehová dijo a Moisés: Apártate, y sube de aquí tú y el pueblo que has sacado de la tierra de Egipto, a la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu simiente la daré, y enviaré un ángel delante de ti. porque no subiré en medio de ti; porque tú eres un pueblo de cuello duro, no sea que te consuma en el camino” (33:1-3). La gracia es una cosa, y el gobierno es otra, y tienes ambos principios ilustrados en los caminos de Dios con Israel. Él los sacó de Egipto en pura gracia soberana. Se ponen bajo la ley, y bajo eso el gobierno de Dios debe entrar. Si tú y yo hacemos mal, las ruedas del gobierno seguirán rodando, aunque Dios nos perdone. “Todo lo que el hombre siembre, eso también cosechará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna” (Gálatas 6:7-8). El principio se encuentra aquí: “No subiré en medio de ti”, dice Dios.
“Y cuando el pueblo oyó estas malas nuevas, se lamentó, y nadie le puso sus adornos. Porque Jehová había dicho a Moisés: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois un pueblo de cuello duro: Subiré en medio de ti en un momento, y te consumiré; por tanto, quita tus ornamentos de ti, para que sepa qué hacerte” (vss. 4-5). Es decir, Él los hace estar convencidos de su pecado, con todos sus adornos despojados. Dios, por así decirlo, dice: “Pensaré lo que haré”. Y mientras Dios está pensando lo que hará, Moisés, por así decirlo, dice: “Yo sé lo que haré”. Sigue leyendo.. “Y Moisés tomó el tabernáculo y lo levantó fuera del campamento, lejos del campamento, y lo llamó el Tabernáculo de la congregación. Y aconteció que todo aquel que buscaba al Señor salió al tabernáculo de la congregación, que estaba fuera del campamento” (vs. 7).
Podrías decirme: Entonces no se construyó ningún tabernáculo. Es cierto que Moisés acababa de recibir las instrucciones al respecto en los capítulos anteriores, y obtienes la erección de ella en el capítulo treinta y cinco en adelante. Bueno, ¿qué fue? No podía dogmatizar. Ciertamente era un lugar, un lugar donde Dios iba a ser encontrado, donde Su presencia estaba asegurada. Y cualquiera que quisiera tener que ver con Él tenía que salir del campamento. Había una gran distancia entre el campamento y el lugar donde Dios era realmente conocido. No puedo evitar pensar que era la propia tienda de Moisés. ¿Quién le ordenó hacer esto? Nadie. ¿Sabes por qué lo hizo? Él tenía un sentido, Esto le vendrá bien al Señor. El nombre de Dios había sido profundamente deshonrado en el campamento. ¿No iba a haber un lugar donde pudiera ser encontrado? Seguramente; así que levanta esta tienda afuera, lejos, y la llama el Tabernáculo de la congregación. No dudo que la gente en el campamento pensara que era una acción desordenada, y no dudo que la gente hará lo mismo hoy, si usted y yo realmente prestamos atención a lo que el Espíritu de Dios nos dice y actuamos en consecuencia. La palabra para nosotros es: “Salgamos, pues, a Él sin el campamento, llevando su oprobio” (Heb. 13:1313Let us go forth therefore unto him without the camp, bearing his reproach. (Hebrews 13:13)). No dudo que la masa pensara que la acción de Moisés era muy desordenada. Pero, ¿se encontró con la mente de Dios en ella? Ciertamente, o nosotros, en el día de la confusión y el pecado de la Iglesia, no deberíamos haber sido ordenados por el Espíritu para imitarlo, como lo estamos haciendo, en el pasaje citado por última vez.
Hay un principio inmenso en esto. No puedo continuar con el campamento y toda su contaminación y tener la presencia de Dios también, eso está claro. Es tan cierto en este día como aquello. ¿Y qué es el campamento? No se necesitará mucho discernimiento espiritual para poder decir lo que es el campamento. Se ha dicho verdaderamente que es una relación religiosa terrenal con Dios, fuera del santuario, y establecida en la tierra, con una casta separada de sacerdotes entre los hombres y Dios. Este judaísmo fue, y Cristo entró en él, pero el odio lo expulsó de él, y ahora es completamente rechazado. Pero, tal como fue establecido por los hombres, es el lugar donde Dios es deshonrado, Su Palabra apartada, y donde a la carne se le permite un lugar para hacer lo que quiera. Es un sistema religioso que realmente excluye a Dios, e introduce aquello en lo que el ojo puede descansar, y el Señor es desplazado. El campamento es una religión terrenal o carnal, pero la sangre de Cristo nos lleva al cielo ahora en título, y teniendo un lugar interior con Dios, debo tener un lugar externo del mundo y debo haber hecho con la religiosidad humana. Tenemos cosas celestiales y debemos salir del campamento. Cristo sufrió sin la puerta, y si la Iglesia profesante se ha convertido en el campamento, el lugar del creyente fiel siempre está fuera.
Ahora observe lo que sigue. “Y aconteció que, cuando Moisés salió al tabernáculo, todo el pueblo se levantó, y puso a cada hombre a la puerta de su tienda, y cuidó de Moisés, hasta que entró en el tabernáculo” (vs. 8). No dudo que se sorprendieron mucho por la acción de este hombre. Él era el líder, él era el mediador, y todo giraba ahora sobre la acción de Aquel que era el mediador.
Pero mira. “Y aconteció que cuando Moisés entró en el tabernáculo, la columna nublada descendió, y se paró a la puerta del tabernáculo, y el Señor habló con Moisés” (vs. 9). Dios sancionó de la manera más notable en ese momento la acción de Su siervo, como una acción divinamente instruida, y divinamente adecuada para Sí mismo, porque Él de inmediato se pone al lado de Moisés. Y observe: “Y todo el pueblo vio la columna nublada en la puerta del tabernáculo; y todo el pueblo se levantó y adoró, todo hombre en la puerta de su tienda” (vs. 10). Si alguien quería estar cerca del Señor en ese día, tenía que salir del campamento para acercarse a Él.
Ahora sigue otro principio muy importante. “Y Jehová habló a Moisés cara a cara, como un hombre habla a su amigo” (vs. 11). Nunca en la historia de Moisés había ocurrido esto antes. Y supongo que es esto a lo que Dios llama la atención en Números 12. Allí, si recuerdas, Miriam y Aarón hablan en contra de Moisés, y Dios lo defiende, diciendo, que a un profeta Él se daría a conocer en una visión o un sueño, pero “Mi siervo Moisés no es así, que es fiel en toda Mi casa. Con él hablaré boca a boca, incluso aparentemente, y no en discursos oscuros; y la semejanza del Señor contemplará: ¿por qué, pues, no tenéis miedo de hablar contra mi siervo Moisés?” (vs. 8). Esa es la forma en que Dios los desafía y lo elogia. A lo que Él se refiere sin duda es a lo que hemos visto en este notable capítulo treinta y tres de Éxodo, donde el Señor habló cara a cara con él, como resultado de ser un hombre realmente separado de sí mismo en un día de alejamiento universal de la verdad. Esta acción de parte de Dios está llena de aliento para nosotros. Si hoy vemos la Asamblea externa en ruinas, y toda clase de mal permitido en lo que lleva el nombre del Señor, ¿cuál es el recurso de la fe? El Señor mismo. Si obedecemos el llamado del Espíritu: “Vayamos, pues, a Él sin el campamento, llevando su oprobio” (Heb. 13:1313Let us go forth therefore unto him without the camp, bearing his reproach. (Hebrews 13:13)), encontraremos lo que Moisés encontró, a saber, que el Señor se dará a conocer a nosotros y nos dará Su mente como nunca antes. Qué alegría es esta, y para el corazón que realmente lo ama qué incentivo para actuar decididamente para Dios.
De Moisés leemos ahora: “Y se volvió de nuevo al campamento, pero su siervo Josué, hijo de Nun, un joven, no salió del tabernáculo” (vs. 1). Ahora bien, una persona podría decir: ¿Cuál era la correcta, Moisés o Josué? Solo le diré a cada joven, si te mantienes cerca de Josué, lo harás. ¿Y por qué Josué no regresó? Josué había salido, y no regresó. ¿Por qué? Él tenía este sentido, lo entiendo, Moisés está en particular relación con Dios, él podría hacer lo que yo no puedo hacer. No puedes limitar a Dios en lo que Él hará. Pero creo que Josué era un hombre muy sabio. Él salió, y se quedó fuera, y Dios se fijó particularmente en él. Era un joven prometedor de fe y energía, lo que su historia posterior confirma. Depende de ello, su historia posterior en relación con Israel, al espiar la tierra y llevar al pueblo a la tierra prometida, está muy relacionada con la acción de Josué aquí. Es una gran cosa, si Dios nos ha dado luz, ser fieles a ella. Así que habiendo salido, Josué se encontró en compañía de Dios, y se quedó fuera. Era un joven muy sensato. El lugar de bendición para ti y para mí está en la santa presencia de Dios, fuera de lo que no le conviene a Dios. Si hemos encontrado ese lugar, permanezcamos allí, y no regresemos. Si no se encuentra, busquémoslo.
Es una gran cosa vivir delante del Señor en el sentido de lo que realmente le conviene en nuestra vida, formas y asociaciones, eclesiásticas y de otro tipo. Podemos ver claramente dónde está la mayoría del pueblo de Dios, y cómo podemos ayudarlos es la pregunta. Moisés ayudó a los hijos de Israel mediante una separación muy rígida. Encontrarás esto, si una persona no está separada, no es preservada; y por otro lado encontrarás a través de las Escrituras que la persona separada es la persona preservada, a quien Dios iluminará y usará para Su gloria. Permítanme ilustrarlo. Sansón fue un hombre que perdió su separación externa. Luego perdió su cabello, su poder, el secreto de su nazareo. ¿Qué es lo siguiente? Perdió su libertad. ¿Y ahora qué? Perdió los ojos y luego perdió la vida. Cuando, al mezclarme con el mundo social o religiosamente, he perdido mi separación, mi poder, mi libertad espiritual y mi vista, es decir, la percepción divina de lo que le conviene a Dios, ya es hora de que me vaya. No soy de ninguna utilidad real para el pueblo de Dios ni para nadie más. Sansón para mí es un faro muy solemne. Por otro lado, Josué ilustra el valor de estar separado y firme en lo que sabes que es la verdad.
Veamos ahora el pasaje que ya he citado en el capítulo trece de Hebreos: “Por tanto, también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, sufrió sin la puerta. Salgamos, pues, a Él sin el campamento, llevando su oprobio. Porque aquí no tenemos una ciudad continua, sino que buscamos una por venir. Por él, pues, ofrezcamos continuamente el sacrificio de alabanza a Dios, es decir, fruto de nuestros labios dando gracias a su nombre. Pero hacer el bien y comunicarse no olvide; porque con tales sacrificios Dios se complazca” (Heb. 13:12-1612Wherefore Jesus also, that he might sanctify the people with his own blood, suffered without the gate. 13Let us go forth therefore unto him without the camp, bearing his reproach. 14For here have we no continuing city, but we seek one to come. 15By him therefore let us offer the sacrifice of praise to God continually, that is, the fruit of our lips giving thanks to his name. 16But to do good and to communicate forget not: for with such sacrifices God is well pleased. (Hebrews 13:12‑16)). La gente entonces dirá: “¿Qué es el campamento?” El campamento de hoy es prácticamente hablando de lo que era el campamento en los días de Moisés, un lugar donde el nombre de Dios es conocido y poseído, pero donde es deshonrado, y donde Él mismo es realmente apartado de lado. Aquellos a quienes Pablo escribió conocían muy bien el significado del campamento, si tú y yo no lo sabemos. Debes tener esto en cuenta, que cuando el cristianismo entró en escena, Dios tuvo mucha paciencia con los creyentes judíos, es decir, los cristianos que habían sido judíos. No dudo que durante mucho tiempo se reunieron con los cristianos un día, y volvieron al judaísmo y a la sinagoga al día siguiente. Y tú dices: “¿Eso está mal?” Bueno, Dios estaba guiando a muchos de Su pueblo fuera del judaísmo, y con eso Él fue muy paciente. El Espíritu de Dios vio el estado inestable de estos hebreos, y les mostró, en la epístola dirigida a ellos, que debían tener todo, lo que tiene que ver con sus asociaciones religiosas, no con un sistema terrenal, que Dios había rechazado, sino con un Cristo invisible a la diestra de Dios. Dios había sido paciente con ellos, pero había llegado el momento en que la vacilación de la que he hablado debía cesar. Entonces sonó la palabra del Señor: “Salgamos, pues, a Él sin el campamento, llevando su oprobio” (vs. 13). Debían ir a un Salvador despreciado y rechazado, Uno que no tenía ni Sus derechos en el mundo ni en lo que profesaba ser el testimonio de Dios en la tierra.
Entonces, ¿qué es el campamento hoy? La cristiandad, como la ves ahora. La cristiandad es sólo un poco de mosaico judío. El judaísmo reconoció que era religión en la carne. El cristianismo subsiste en el Espíritu Santo. La cristiandad es el resultado de la mezcla de la primera en cuanto a muchas de sus formas, no sus sacrificios, con un poco de la verdad de la segunda. Eso no servirá. Ha habido el esfuerzo de proveer para el santo y el pecador en un momento, bajo el título de “adoración pública”. Lo que ha resultado es lo que hemos estado considerando al trazar la historia de la Asamblea de Dios en las Escrituras. A todos los efectos, “el campamento” de los días de Pablo es “el campamento” del día en que tú y yo vivimos. ¿Te oigo preguntar de nuevo, ¿Qué es el campamento? Si te ejercitas ante Dios, pronto descubrirás lo que es. Es el lugar donde Cristo, como Cabeza de Su Cuerpo, no es obedecido, donde al Espíritu Santo como Aquel que está aquí en el nombre de Cristo no se le ha concedido Su lugar, y donde no se conoce la verdad de la Asamblea de Dios.
Para nosotros hoy, por lo tanto, el llamado del apóstol a “salir a Él (Jesús) sin el campamento” es tan urgente y aplicable como a aquellos que primero recibieron la exhortación. El discípulo amoroso y obediente seguirá la voz del Pastor. Sin embargo, debemos tener cuidado de que sea solo para Él mismo que salimos. Cualquier cosa menos que, o más que Jesús mismo nos pondría con aquellos de quienes está escrito: “Y no vinieron solo por causa de Jesús, sino para que también vieran a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos” (Juan 12: 9). Cualquier cosa aparte de Jesús es un Lázaro, un ministerio aún más claro de la Palabra. Las almas tan afectadas son inestables. Después de haber visto a Lázaro, regresan. No han salido sólo a Jesús. Lo encontraremos como un camino muy estrecho, pero debemos mantener un corazón amplio e inclusivo, y así en nuestras oraciones y afecto acoger a cada santo y siervo de Dios. Pero en cuanto al camino de nuestros pies, debe ser estrecho, o de lo contrario prácticamente renunciaremos a la verdad.
En los días de maldad, Dios siempre espera encontrar corazones verdaderos y fieles, preparados para hacer Su voluntad a toda costa. Por eso el apóstol Pablo le dice a Timoteo: “Y las cosas que has oído de mí entre muchos testigos, las mismas encomiendas a hombres fieles, que también podrán enseñar a otros” (2 Timoteo 2:2). Si yo mismo no estoy en la verdad, no puedo enseñarte, pero si hemos conocido la dulzura y la alegría de salir a Jesús fuera del campamento, llevando su reproche, hay algo que nos mantendrá allí y nos ayudará a estimular a otros a recorrer el camino que ha traído una bendición tan profunda a nuestras propias almas. Josué moró allí. Que tú y yo busquemos la gracia de Dios para ir a Jesús y permanecer con Él fuera del campamento. Sólo puede ser por un tiempo que tengamos el privilegio de sufrir con y para Él. Fuera del campamento en rechazo con Cristo abajo está lo que responde a nuestra porción celestial con Él en lo alto. Estamos pasando de escenas de gracia a reinos de gloria. “Porque aquí no tenemos ciudad continua, sino que buscamos una venidera” (vs. 14). No esperamos quedarnos aquí. ¿Qué estás buscando? La venida del Señor para llevarnos a todos a estar con Él es la esperanza próxima y feliz de Su Asamblea.
Ahora veamos lo que sucede fuera de ese campamento, según Dios: “Por él, pues, ofrezcamos continuamente el sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de nuestros labios dando gracias a su nombre” (vs. 15). Allí realmente tocas la adoración. El santo sacerdocio del cual habla Pedro (1 Pedro 2:5) entra en ejercicio, y Dios recibe Su porción primero. ¿Recuerdas lo que dijo a sus sacerdotes de la antigüedad? “Manda a los hijos de Israel, y diles: Mi ofrenda y mi pan por mis sacrificios hechos por fuego, para un dulce sabor para mí, observaréis ofrecerme a su debido tiempo” (Números 28:2). Nunca sabrás realmente lo que es la adoración hasta que estés en espíritu, alma y cuerpo, fuera del campamento. Lo que Números 28 describe típicamente, la comida de Dios ofrecida a Él por los sacerdotes de ese día, usted tendrá su parte espiritualmente, ya que se encuentra en el lugar en el que el Señor lo tendría. En Hebreos 10:19-20, se nos exhorta a entrar en el velo a través de la sangre de Jesús. Eso también es para la adoración, pero muy pocos santos de Dios parecen estar a la altura. ¿Por qué? Se abstienen de “salir del campamento” y no entran “dentro del velo”. Los dos deben ir juntos. Son como un par de tijeras. Hay dos cuchillas, pero no sirven de nada a menos que estén remachadas. Luego forman un instrumento cortante y muy útil. Hebreos 10 y 13 son las dos cuchillas. Manténgalos separados, y son realmente inútiles. El santo, que, por temor al reproche, no irá “fuera del campamento”, nunca va realmente “dentro del velo” como un verdadero adorador. Por otro lado, permítanme entrar “dentro del velo” y saborear las alegrías que están allí, y estoy dispuesto a permanecer “fuera del campamento”, no sea que por asociaciones mundanas pierda la luz y el gozo que Dios me ha dado.
Pero esto no es todo, porque el Espíritu dice: “Pero para hacer el bien y comunicar, no olvides; porque con tales sacrificios Dios se complazco” (Heb. 13:1616But to do good and to communicate forget not: for with such sacrifices God is well pleased. (Hebrews 13:16)). Allí aparece el sacerdocio real. Su tarea es “mostrar las virtudes de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9). Por un lado, Dios busca el “sacrificio de alabanza” que los santos sacerdotes le presentan; y por otro lado, está “muy complacido” con los sacrificios de benevolencia activa del sacerdote real. No se espera que ningún maniquí se siente en Su Asamblea, y no se encuentren zánganos en Su colmena. Los sacerdotes santos y reales tienen cada uno dos manos; con uno ministra a Dios, con el otro a la necesidad que lo rodea, y eso abarca la predicación del evangelio, el ministerio a los santos y el cuidado de la Puerta, y así sucesivamente.
“Que vuelvan a ti; pero no vuelvas a ellos”, fue una palabra muy notable que Jeremías escuchó en su día. El suyo fue un caso muy similar al nuestro. Fue un día de idolatría, un día en que todas las cosas estaban en declive, y donde la dificultad era para cualquiera defender la verdad. Lo había defendido y había sufrido en consecuencia. Sin embargo, su recurso estaba en el Señor, y a Él, no sin cierto sentimiento con respecto a sus enemigos, le dice: “Oh Señor, tú sabes: acuérdate de mí, y visítame, y vengándote de mis perseguidores; no me alejes en tu longanimidad; sabed que por tu causa he sufrido reprensión” (Jer. 17:1515Behold, they say unto me, Where is the word of the Lord? let it come now. (Jeremiah 17:15)). Él estaba llevando el oprobio de Cristo, como, delante de Él, Moisés lo soportó. No dudo que Caleb y Josué también lo soportaron por mantener la verdad. Estaban casi apedreados, esos dos hombres (véase Números 14:10). Aquí Jeremías estaba en circunstancias similares. ¿Qué lo sostuvo? “Tus palabras fueron halladas, y yo las comí; y tu palabra fue para mí gozo y regocijo de mi corazón, porque soy llamado por tu nombre, oh Señor Dios de los ejércitos” (vs. 16). Obtuvo luz y comida de la Palabra de Dios. Fue santificado a Dios, llamado por Su nombre, y fue como partícipe de la Palabra de Dios que sufrió, tal como lo hizo Cristo. Como resultado, tenía una profunda alegría en su corazón.
Así será con nosotros también si nosotros también buscamos, por gracia, defender y mantener la verdad de Dios, sin importar lo que nos cueste. ¿Sabes lo que le costó a Jeremías? La pérdida de toda compañía excepto la de Dios. Jeremías no fue un perdedor. Él dice: “No me senté en la asamblea de los burladores, ni me regocijé; Me senté solo”. ¿Por qué? “Por tu mano, porque me has llenado de indignación” (vs. 17). Él tenía el sentido piadoso en su alma, no puedo continuar con lo que veo entre el pueblo de Dios; No puedo sancionar con mi presencia lo que no le conviene al Señor. ¿Crees que disfrutó eso? Creo que no. Lo sintió agudamente, tocó su corazón profundamente. Escucha sus palabras: “¿Por qué mi dolor es perpetuo y mi herida incurable, que se niega a ser sanada? serás totalmente para mí como mentiroso, y como aguas que fallan” (vs. 18). Su fe comenzó a fallar por un momento, y evidentemente pensó en volver a lo que había dejado. Fue una tentación de Satanás. Note cómo el Señor lo socorre y lo vitorea. “Por tanto, así dice Jehová: Si vuelves, entonces te traeré de nuevo [dice el Señor: Si vuelves, Jeremías, te sacaré de nuevo]; y estarás delante de mí, y si sacas lo precioso de lo vil, serás como mi boca”. Vale cualquier cosa para poder ayudar a los santos de Dios a la verdad, y qué privilegio ser el portavoz de Dios para los suyos, y comunicar su mente.
Ahora bien, no creo que tú y yo podamos ser portavoces de Dios a menos que realmente estemos hoy donde estaba Jeremías ese día. Es absolutamente imposible para nosotros sacar lo precioso de lo vil, a menos que estemos real y prácticamente fuera de lo que la Palabra de Dios condena, y en el lugar limpio con el Señor mismo. Si sabes dónde está ese lugar bendito, y piensas que no estoy allí, puedes mostrármelo, y yo lo haré. Oh, amados hermanos, confío en que sé lo que es por Su gracia. ¿No es sólo sostenerse a Sí mismo, Su Nombre, Su Palabra? Su Espíritu y Su presencia son siempre concedidos con gracia a los dos o tres que serán fieles a la luz que Él ha dado. Pero si vuelvo al campamento, no seré el hombre que puede ayudar a nadie a salir de él. No te engañes a ti mismo, debes ser un santo separado si quieres sacar lo precioso de lo vil. Dios entonces dice que Él hablará a través de ti. Él te hará Su ministro para otros. Maravillosa gracia y honor.
“Que vuelvan a ti; pero no vuelvas a ellos. Y te haré a este pueblo un muro de bronce cercado, y pelearán contra ti, pero no prevalecerán contra ti, porque yo estoy contigo para salvarte y librarte, dice el Señor. Y te libraré de la mano de los impíos, y te redimiré de la mano de los terribles” (Jer. 15:19-2119Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. 20And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. 21And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. (Jeremiah 15:19‑21)). Estas palabras fueron las instrucciones de Jeremías, así como su apoyo. No vuelvas atrás, fue el significado de estas palabras para él, y creo que la palabra para nosotros hoy es exactamente la misma. Jeremías podría decir: “Pero yo tenía que estar solo, Señor”. “No importa”, dice Dios, “me tienes a Mí como tu Compañero”. Estaba bien.
La pregunta para cada uno de nosotros entonces es simplemente esta: ¿Tengo la luz y la verdad de Dios en cuanto a Su Asamblea? Una cosa es admirar la verdad y otra muy distinta adoptarla. Muchos hoy escucharán y admirarán la verdad sin adoptarla realmente; es decir, la pregunta para cada uno después de todo es esta: ¿Vale la pena defender la verdad de Dios? Esa prueba vendrá más de una o dos veces en nuestro camino. ¿Cuál será nuestra respuesta?
Cualquiera que sea el testimonio de Dios por el momento es lo que el diablo enciende todas sus baterías. Satanás siempre ha hecho todo lo posible para molestar al pueblo de Dios y arruinar su disfrute de lo que era suyo peculiarmente para el momento de entonces. Es lo mismo en el día en que vivimos. Aprehender lo que es la Iglesia, y actuar de acuerdo con la verdad de la misma, es un privilegio que Dios nos concede. Si somos sabios, viviremos para el Señor. Y seremos sabios y felices también si podemos decir con el apóstol:
No podemos hacer nada contra la verdad, sino por la verdad” (2 Corintios 13:8). De todo lo que podamos preguntar, ¿ayudará a la verdad? No. Entonces no servirá por mí, dice el corazón que es fiel a Cristo.
El Señor nos ayude a todos a prestar atención a Su Palabra y a hacer Su voluntad. La oportunidad de complacerlo aquí abajo pronto terminará. Si hemos prestado atención a su mandato: “Hágase todas las cosas decentemente y en orden”, seguramente escucharemos otra palabra en breve: “bien hecho, siervo bueno y fiel... entra en el gozo de tu Señor”.
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