Efesios 4:1-16
La Asamblea vista como el Cuerpo de Cristo se nos presenta bajo esa figura en cuatro epístolas del Nuevo Testamento: Romanos, 1 Corintios, Efesios y Colosenses; y quiero, con la ayuda del Señor, muy brevemente indicarles los puntos sobresalientes que el Espíritu de Dios presenta en estas epístolas, al hablar así de la Iglesia de Dios.
Obtén el pensamiento del Cuerpo primero en tu mente. ¿Qué es el cuerpo? Mi cuerpo es cualquier parte de mí que no sea mi cabeza. Pero, por supuesto, el cuerpo no serviría de nada sin la cabeza, y la cabeza no serviría de nada sin el cuerpo. La Iglesia, cuando se presenta en las Escrituras como el Cuerpo de Cristo, es la expresión de una maravillosa unidad divina, y esa unidad está formada por el Espíritu Santo. Hay un pensamiento en la mente de las personas de que estamos unidos a Cristo por la fe. No es así. Tampoco estamos unidos a Cristo por la vida, esa no es la verdad. Estamos relacionados con Cristo por fe, pero eso no es unión; y tenemos la vida de Cristo, pero ese no es el pensamiento que se presenta en la expresión aquí: “Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu” (Efesios 4:4). El Espíritu Santo es el poder formativo de la Iglesia de Dios, y el Espíritu Santo es aquel por el cual los santos de Dios en esta tierra se unen a un Hombre en gloria. Dije una vez antes, que la Cabeza de la Iglesia nunca estaba muerta. Lo repito, porque creo que nos ayudará a comprender de esta manera lo que significa la Jefatura de Cristo.
El que ahora es Cabeza de la Iglesia estuvo muerto una vez, pero fue después de que resucitó de entre los muertos, y pasó a la gloria, que tomó este nuevo lugar, como Cabeza de lo que se llama Su Cuerpo. Murió el Mesías, el Rey de los judíos; pero nunca la Cabeza de la Iglesia, porque Él nunca fue Cabeza de la Iglesia hasta que estuvo vivo de entre los muertos y ascendió. La Ascensión te lleva al lugar donde la hombría está ahora en gloria, y veremos que lo que el Señor Jesús es como Hombre ante Dios, Él comparte con todos aquellos a quienes, en Su gracia, se complace en llamar Sus hermanos. Lo que Él era como Dios siempre permanece igual: Él no dejó de ser Dios porque se hizo hombre. Él tomó la naturaleza humana en conjunción con la naturaleza divina en Su propia Persona cuando vino a la tierra. Pero Él necesitaba hacerse hombre para que cualquiera de nosotros estuviera unido a Él. Más que eso: Él tenía que morir, ya que, en palabras tan profundamente expresivas de lo que había en Su corazón, Él dice: “Si un grano de trigo no cae en la tierra y muere, permanece solo; pero si muere, produce mucho fruto” (Juan 12:24). Ahora que Él ha resucitado y es glorificado, estamos unidos a Él por el Espíritu Santo dado para morar dentro de nosotros. No podríamos haber estado unidos a Él si Él hubiera morado en Su gloria de Deidad. Es como el hombre ascendió muy por encima de todos los cielos que se ha convertido en “Cabeza sobre todas las cosas a su cuerpo, la iglesia”.
En Juan 20 Él podía decir a María: “Ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre; y a mi Dios, y a vuestro Dios” (Juan 20:17). Él, el verdadero “grano de trigo”, único en sí mismo, y siempre solo hasta que murió, ahora es capaz, como vivo de entre los muertos, de asociar a los suyos consigo mismo en el terreno de la resurrección. El Santificador y el Santificado son todos uno ante Dios. Pero esto aún no es unión. En Hechos 1:5, leemos que no muchos días después, debían ser bautizados con el Espíritu Santo; y así sabemos por 1 Corintios 12:12 que el Cuerpo de Cristo fue formado.
Hay una noción en la cristiandad en el extranjero de que debido a que Cristo se encarnó, Él llevó a la humanidad caída a la unión consigo mismo; y por lo tanto elevó la hombría. Eso sería Cristo haciéndose uno con nosotros en nuestra condición caída. No, que Él estaba solo, como se convirtió en Hombre, no puede ser presionado demasiado seriamente. “De cierto, de cierto os digo: Si un grano de trigo no cae en la tierra y muere, permanece solo; pero si muere, produce mucho fruto” (Juan 12:24). ¿Cuál es la rica cosecha de frutos que brotaron de esa preciosa semilla de maíz que cayó al suelo en la muerte? Todos los que son de Cristo desde Pentecostés hasta que Él venga. Si eres cristiano, eres parte de ello. Él ha resucitado, y ahora la verdad no es que Cristo se ha unido a nosotros, sino que nosotros por el Espíritu Santo nos unimos a Él. Un anciano me dijo una vez: “¿No es glorioso que se haya convertido en hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne?” Le dije: “Ese es un pensamiento muy equivocado. Rebaja a Cristo a nuestro nivel. La verdad es que Él nos eleva a Su nivel, y cuando resucitamos de entre los muertos nos hace 'hueso de Su hueso, y carne de Su carne'”. La primera es una doctrina falsa y errónea, que conviene al hombre en la carne, porque se supone que debe ocupar a cada hombre. La otra es la verdad de Dios, y se aplica sólo a aquellos a quienes Cristo puede llamar Sus hermanos, aquellos que son nacidos del Espíritu, lavados de sus pecados en la sangre del Salvador y sellados por el Espíritu, para que puedan decir verdaderamente: “Abba, Padre”.
Pasemos ahora a la primera epístola que habla del Cuerpo. “Porque como tenemos muchos miembros en un cuerpo, y todos los miembros no tienen el mismo oficio; así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y cada uno miembro uno de otro” (Romanos 12: 4-5). Usted tiene la verdad de la Asamblea aludida aquí, pero no se despliega. Aquí está la primera enseñanza en el Nuevo Testamento en cuanto al Cuerpo de Cristo, y el creyente más joven puede comprender su significado. “Como tenemos muchos miembros en un cuerpo” alude a nuestros brazos, dedos y pies, y así sucesivamente, los muchos miembros en el cuerpo humano, que es la figura que Pablo va a usar. “No todos los miembros tienen el mismo cargo”. Hay una gran lección en eso. Cada uno tiene su propia función. “Así que nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo”. ¿Quiénes somos el “nosotros”? Todos cristianos. No debes pensar en ello como una sociedad, un club, una mera organización, como dirían los hombres. Piensa en los miembros del cuerpo humano, y luego pregúntate quién compone el único cuerpo. “Muchos”, de hecho todos los cristianos en la tierra hoy son de ella, y componen el Cuerpo de Cristo en su aspecto temporal. ¿A qué cuerpo perteneces? En las Escrituras sólo leemos acerca del único Cuerpo de Cristo. Todos los cristianos son de ella. “Y cada uno se une al otro”, creo que eso significa que no puedo seguir adelante sin ti, y tú no puedes seguir adelante sin mí. Por lo tanto, lo que ves a tu alrededor hoy —los universalmente consentidos— a las distinciones, diferencias y disensiones entre el pueblo de Dios que está dividido en innumerables llamados “cuerpos” es solo la obra del enemigo, y encontrarás que lo que ha producido estas cosas no es que los santos se reúnan alrededor de la verdad, sino alrededor de alguna pequeña diferencia. El vínculo unificador es alguna doctrina, credo u ordenanza; no es la gloriosa y maravillosa verdad de la unidad del Cuerpo de Cristo, formado por el Espíritu Santo aquí en la tierra, y Cristo, el Hombre ascendido resucitado, la Cabeza de él en gloria.
Los “muchos” son un cuerpo en Cristo, y seguramente si uno es miembro de ese cuerpo, eso es suficiente. Usted dice: Pero hay muchos “cuerpos” en la cristiandad hoy. Es cierto, pero todos van a ser dejados atrás poco a poco cuando el Señor venga por los suyos. Todos tendrán su tumba poco a poco, y serán olvidados para siempre. ¿Y qué hay del Cuerpo de Cristo? Estará para siempre con su Cabeza en la gloria celestial, su destino eterno; todo lo demás debe dejarse atrás; y por lo tanto no podía pertenecer a ninguno de estos “cuerpos”. No son bíblicas, no son lo suficientemente duraderas, no son lo suficientemente buenas para alguien que entra en lo que es el Cuerpo de Cristo. “Nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo”, me permite saber el cuerpo al que yo y todos los santos sellados del Espíritu Santo pertenecemos. Cada hijo creyente de Dios hoy sobre la faz de la tierra es un miembro de lo que Él llama el Cuerpo de Cristo. Cualquier otra membresía, por lo tanto, es superflua, por no decir falsa para la membresía que Dios ha formado.
Ahora vaya a 1 Corintios 10 “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?” (vs. 16). Esa es la copa por la cual damos gracias en la Cena del Señor; y la copa viene primero porque solo podemos estar bien con Dios en el terreno de la redención por sangre, y es por eso que el Espíritu aquí enfatiza el hecho de la muerte al poner la copa delante del pan.
¿Cuál es el significado de partir el pan? ¿Rompes el pan solo para refrescarte en espíritu? No tengo ninguna duda de que serás eso, a través de la gracia infinita del Señor, pero ese no es el pensamiento principal. Es la expresión de la comunión del Cuerpo de Cristo; es la forma en que el Cuerpo de Cristo expresa su comunión aquí en la tierra; Y, por supuesto, eso no abarca a los no convertidos. Si él quiere estar allí, ¿qué harías? Debería tratar de hacerle sentir que no tenía derecho allí. No ser miembro del Cuerpo de Cristo, no conocer a Cristo como su propio Salvador personal, su verdadero lugar está afuera. Si se le mantiene afuera, podría aprender su verdadero estado como no salvo, en lugar de ser engañado por una posición que no le pertenece; y, cuando despertara a ese descubrimiento solemne, querría entrar en la realidad de lo único que podría enfrentar ese estado, a saber, encontrar a Cristo como Salvador. No es que no tenga interés en las almas de los hombres, he vivido y trabajado para ganarlas para Cristo durante más de cuarenta años, pero la Palabra de Dios deja muy claro que ningún hombre no convertido tiene derecho a estar en la mesa del Señor. ¡Qué terrible tomar irreflexivamente en tus manos el pan y el vino que hablan de un Salvador del que eres completamente ignorante, y de una comunión de Su muerte en la que no tienes parte! Si eres un hijo de Dios y un miembro de Cristo, es la voluntad de Dios que estés allí, a menos que haya alguna descalificación grave en tu vida y formas que te ponga, en disciplina, afuera, y puede haberla. Si no, es el privilegio, la porción y la responsabilidad de cada miembro de Cristo estar allí, expresando la comunión del Cuerpo de Cristo.
¿Por qué? “Porque nosotros, siendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo, porque todos somos participantes de ese único pan (como realmente es)” (vs. 17). ¿Qué expresa nuestra participación del pan? La unidad del Cuerpo de Cristo del cual todos y cada uno de los santos son miembros, es la compañía que ha sido formada por el Espíritu Santo, de la cual poseemos que somos parte, al participar del único pan. Pero en el capítulo 11 pasas del pensamiento del Cuerpo de Cristo místicamente al cuerpo humano del bendito Señor, dado por nosotros en la muerte. Así cumples Su deseo, tan conmovedoramente expresado a los Suyos la noche en que fue traicionado. “Y tomó pan, y dio gracias, y lo partió, y les dio, diciendo: Este es mi cuerpo que es dado por vosotros: haced esto en memoria mía” (Lucas 22:19). Es decir, Dios combina en la Cena del Señor dos pensamientos: primero, se muestra la muerte del Señor, y luego, lo que ha sido el resultado de esa muerte, a saber, el Espíritu Santo descendiendo y la Iglesia formándose aquí, un cuerpo, como lo es de un pan que participamos. Comes en comunión con todos los santos de Dios, mientras tomas lo que es el memorial de Cristo yendo a la muerte por ti, en necesaria separación y juicio en ti mismo de todo lo que tuvo que ser enfrentado por esa muerte en el juicio de Dios.
No debemos confundir la Cena del Señor con Juan 6 Allí leemos: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne, y bebe mi sangre, tiene vida eterna” (vss. 53-54). Ahí tenemos la sustancia, de la cual la Cena es la sombra. Es realmente conocer a Cristo como Aquel que ha muerto, y luego, en la fe y en el afecto de tu corazón, vuelves a la cruz donde Jesús sufrió. Puedes decir, nunca estaré allí, porque Él estaba allí. 1 Coman el pan y regresen, en memoria, corazón y afecto, al lugar donde estuvo una vez, pero donde nunca más estará; y cuando partes el pan, es el memorial de un Cristo que no existe; no existe tal Cristo ahora. Él vive ahora y está vivo para siempre, si estuviera muerto. El pan partido y la copa nos hablan de Cristo en esa condición en la que una vez estuvo, y nunca volverá a estar; nos hablan de un Cristo muerto: conocemos y amamos, y nos deleitamos en un Cristo vivo. La unidad del Cuerpo se expresa verdaderamente en la fracción del pan, si la verdad de ello es plenamente aprehendida por nuestras almas.
Pasemos ahora al capítulo 12. “Porque como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos los miembros de ese cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo: así también es Cristo. Porque por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo, ya seamos judíos o gentiles, ya seamos esclavos o libres; y todos han sido hechos para beber en un solo Espíritu” (1 Corintios 12:12-13). Note el lenguaje que Pablo usa aquí. Él está hablando de la Iglesia, la Asamblea de los santos de Dios aquí abajo, y cuando ha traído su figura del cuerpo humano que tiene muchos miembros, y sin embargo formando un solo cuerpo, dice: “Así también es Cristo” – yo debería haber dicho, “Así también es la Iglesia” – nadie más se atrevería a escribir lo que Pablo escribió – “Así también es Cristo."Hay un hombre en gloria, y ha enviado al Espíritu Santo, y recogido de este mundo para Dios, y redimido por su sangre, una compañía de pecadores, salvados por gracia; Él los ha reunido por el Espíritu, y le pertenecen; así están unidos a Él, como si fueran Su cuerpo, y Él es la Cabeza de ese cuerpo; Él es uno con ellos, y ellos con Él; por lo tanto, le dijo a Saulo: “¿Por qué me persigues?” Al perseguir a su pueblo, Saulo estaba persiguiendo a Cristo. Él dice: Tú me estás tocando, Mi pueblo y Yo somos uno.
Ahora puedo entender por qué dice: “Así también es Cristo”. Qué cosa tan maravillosa es la Iglesia. Usted dice: La Iglesia sólo está compuesta de hombres. Incorrecto. Está compuesto de hombres, pero ¿qué hay del Espíritu Santo? Tú dices: ¿No es Cristo la Cabeza, y no son los hombres el Cuerpo? Tiene por cabeza a Cristo, y su unidad está formada por el Espíritu Santo, que está en cada miembro; No debes olvidarlo. Dices, Oh, no pensé en ese maravilloso vínculo. No habría Iglesia sino para el Espíritu Santo. Él mora en ti, si es creyente, y en mí también, y nos une a ese ascendido en gloria; y ese mismo Espíritu nos une a ti y a mí: “Porque por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo” (vs. 13). ¿Qué podría ser más simple? ¿Qué pone a un creyente en el Cuerpo de Cristo? El bautismo del Espíritu Santo. Eso no significa que haya un nuevo bautismo cada día. Antes de que el Espíritu Santo descendiera, el Señor dijo a los suyos, como hemos visto: “Seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días” (Hechos 1:5). El Espíritu Santo vino, este bautismo tuvo lugar en el día de Pentecostés, y el Cuerpo de Cristo fue formado. Por el momento consistía sólo en creyentes judíos; luego, en Hechos 10, los gentiles fueron traídos, no por Pablo, sino en la sabiduría de Dios, a través de Pedro. Esto fue bellamente confirmado por lo que sucedió más tarde en Jerusalén (ver Hechos 15), cuando se planteó la cuestión de si los gentiles, que no estaban bajo la ley, debían ser puestos bajo la ley. Se decidió y promulgó desde Jerusalén, que ya que habían recibido el Espíritu, fueron liberados de todo lo que el judío estaba bajo como tal. El Cuerpo de Cristo debía caminar en sujeción a su Cabeza.
¿Por qué el apóstol en otra parte dice: “No ofendáis, ni a los judíos ni a los gentiles, ni a la iglesia de Dios”? (1 Corintios 10:32). La Iglesia de Dios es una estructura totalmente nueva, que ha sido traída a la escena, formada tanto de judíos como de gentiles. Comenzó en Pentecostés, como hemos visto, y desde ese día innumerables almas han sido bautizadas en el Cuerpo Único. Usted no oye hablar de un nuevo bautismo o un segundo bautismo del Espíritu en las Escrituras, aunque la gente a menudo habla de esta manera de manera poco inteligente, como si se repitiera. No lo es. Cuando las personas han salido del séptimo de Romanos, y son libres y felices delante de Dios, hablan de un segundo bautismo. Lo más probable es que solo estén probando el primero. El hombre en Romanos 7 está lleno de sí mismo, y por lo tanto miserable; pero un hombre que está en la libertad del Espíritu de Dios es muy feliz, porque “donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Corintios 3:17).
El bautismo del Espíritu Santo tuvo lugar una vez, y una sola vez, hasta donde leí de él en las Escrituras. Entonces, ¿cómo lo reciben ahora los creyentes? puede preguntarse justamente. Responderé tratando de ilustrar. Te llevo a un parque donde hay un lago. Es un hermoso día de verano, y no hay una onda en el agua. En esa agua, a lo largo de cincuenta yardas alrededor del margen del lago, surgen juncos dispersos, que se acercan casi al centro del lago. Tomo un guijarro, lo arrojo y cae en el centro del lago. Hay un poco de conmoción: se forma un círculo en la superficie; Ese círculo se extiende y se ensancha, y pronto las prisas más cercanas son absorbidas. Se ensancha aún más, y poco a poco el movimiento llega hasta el borde mismo del estanque, y cada prisa está dentro. Ahora, cuando cada alma es salva, por fe en Jesús, y luego es sellada por el Espíritu, es abrazada en el bautismo del Espíritu, como los juncos fueron abrazados en el círculo cada vez más amplio. Esto continuará hasta que el último y último miembro de Cristo sea traído a la Iglesia, y luego será arrebatado. No hay un nuevo bautismo, pero cada creyente, a su vez, entra en el círculo. Ninguna ilustración es perfecta, pero eso es lo mejor que conozco. El Espíritu de Dios ha venido, y así “por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo, ya seamos judíos o gentiles... y todos han sido hechos para beber en un solo Espíritu”. Antes de la cruz, al judío se le pidió que se mantuviera alejado de los gentiles, pero ahora están unidos, porque son traídos a un solo cuerpo por la recepción del Espíritu Santo, y deben caminar en feliz comunión, ya que han sido hechos para beber en un solo Espíritu.
En Juan 17 el Señor oró al Padre: “Para que todos sean uno; como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, para que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado” (vs. 21). ¿Alguna vez creyó el mundo que el Padre envió al Hijo? Creo que al principio, cuando todos eran “de un solo corazón y de una sola alma” (Hechos 4:32), y andaban en el gozo y el amor de Cristo, el testimonio al mundo era tan poderoso que se vieron obligados a inclinarse ante la verdad en multitudes, y esto podría haber continuado para abrazar al mundo, si los santos hubieran sido fieles. Aquellos que lo hicieron fueron reales y genuinos. La profesión de labios no estaba de moda entonces, y, como he señalado antes, en Hechos 5 las personas no tenían tanta prisa por “unirse a la Iglesia” como lo tienen hoy. ¿Te unirías a la Iglesia si pensaras que Dios te cortaría por la muerte por decir una mentira? Eso es lo que era entonces: la impiedad en Su casa no se mantuvo, y Ananías y Safira murieron; pero por el momento había un hermoso testimonio y una respuesta encantadora a la oración del Señor: tenían un objetivo, se deleitaban en Cristo, buscaban servirle, andaban en amor y bendecían la santa comunión, y había una unidad y una unidad que no se simulaban. Fue la unidad del amor y del Espíritu lo que llenó su seno y controló su vida; Pero para nuestra vergüenza sea dicho, eso no duró, y este testimonio al mundo se derrumbó.
Es una gran cosa para cada cristiano entrar en su alma el sentido de que hay “un cuerpo”, y uno solo, y que, ya sea que hasta ahora lo sepa o no, él es un miembro del mismo. ¿Por qué dijo Pablo a los corintios: “Ahora sois el cuerpo de Cristo, y los miembros en particular” (1 Corintios 12:27)? Sólo para enseñarles a ellos y a nosotros esta verdad, y preservarnos de aceptar la pertenencia a cualquier cosa que no sea la expresión local de este maravilloso Cuerpo. Tal vez se hayan preguntado: ¿Qué significa “El Cuerpo de Cristo: sus aspectos locales, temporales y eternos”? que fue el tema que anuncié para el discurso de esta tarde. Aquí está la respuesta en parte. Este es el aspecto local del Cuerpo de Cristo. Pablo escribe a los corintios, a todo el pueblo de Dios en Corinto: “Vosotros sois el cuerpo de Cristo”. No eran todos los cristianos del mundo en ese momento. No, pero la Asamblea local de Corinto fue la expresión de la verdad mayor. Como mi cuerpo está bajo la dirección, el control y la voluntad de mi cabeza, así fue en ese día. La Asamblea de Corinto, unida a Cristo en gloria, y sacando todas sus provisiones de Él, debía caminar de acuerdo con la figura utilizada aquí, y así con el agregado de los santos en todos los demás lugares entonces y hoy también. El cuerpo humano a veces se ve afectado por una enfermedad llamada corea, donde los músculos están todos en movimiento, y no se mantendrán en silencio aunque la cabeza desee que deberían. Creo que la Iglesia de Dios tiene ese tipo de enfermedad hoy. Todos los miembros están haciendo su propia voluntad. No debería ser así con el Cuerpo de Cristo, pero, por desgracia, así es.
Es realmente muy importante ver que cuando se habla de la Asamblea de Dios en cualquier localidad, se ve como “el cuerpo de Cristo” en esa localidad, y es responsable de caminar como tal. Es porque esto no se ve que los cristianos consienten la confusión que ahora existe en todas partes. Si admites la membresía de cualquiera de los muchos cuerpos eclesiásticos en la tierra, necesariamente debe excluirte de los demás, por lo tanto, quiero que aprendamos de la Palabra de Dios la importancia total y la suficiencia divina de simplemente reconocer la membresía que, en el caso de cada creyente, ahora existe en cuanto al Cuerpo de Cristo. Si no te has apoderado de la verdad en cuanto al Cuerpo de Cristo, y que eres miembro de él, te permitirás en muchas cosas que la Palabra de Dios no garantiza.
No hace mucho estaba hablando a tres jóvenes cristianos. Uno dijo que era miembro del órgano establecido; el segundo, de la Iglesia Libre; y la tercera, de la United Presbyterian. Le dije al primero: “Ahora, ¿quién es la Cabeza de tu cuerpo?” “Oh, Cristo”, respondió; y los otros dos también reclamaron a Cristo como la Cabeza de sus respectivos cuerpos. “¿Tiene Cristo entonces tres cuerpos?” Pregunté. “Oh no, eso nunca serviría”, respondieron, a coro. “Entonces cada uno de ustedes es miembro de un cuerpo sin cabeza, y eso es simplemente un tronco, un cadáver”. Luego dirigieron sus preguntas hacia mí y me preguntaron de qué cuerpo era miembro. Mi respuesta fue fácil. “Nunca he sido miembro de nada más que del Cuerpo de Cristo, y nunca pretendo serlo. Esa es la membresía que Dios en Su gracia me concede, y eso ciertamente es suficiente, y toma todo lo que es Suyo “.
Ya es hora de que los cristianos miremos las Escrituras, y nos juzguemos a nosotros mismos por las Escrituras, en cuanto a este asunto, porque de lo contrario debemos cometer un gran error en cuanto a la mente de Cristo. ¿Dónde y qué es el Cuerpo de Cristo, digamos en Edimburgo, hoy? Está compuesto por todos los santos de Dios en la ciudad. ¿Caminan en unidad, amor y orden, según la figura del “cuerpo único” al que todos pertenecen? ¡Ay! No. Entonces, ¿qué debemos hacer? Les diré lo que me gustaría hacer: quiero caminar de acuerdo con la verdad, es decir, de acuerdo con el principio del único Cuerpo de Cristo. No supongo que lograré que todos los santos actúen de acuerdo con esta verdad, pero ese es el verdadero principio en las Escrituras, y quiero que tenga efecto en mi vida y mis caminos, y les doy crédito por lo mismo.
“El cuerpo de Cristo” tiene entonces un aspecto local, que debe estar en evidencia, mientras que, al mismo tiempo, la verdad de que toda la Asamblea en la tierra sea considerada también como el Cuerpo, está clara por lo que el apóstol agrega inmediatamente: “Y Dios ha puesto algunos en la iglesia, primero apóstoles, secundariamente profetas, en tercer lugar maestros, después de eso milagros, luego dones de curación, ayudas, gobiernos, diversidades de lenguas” (vs. 28), que manifiestamente se refiere al todo. Estos son principalmente dones espirituales que eran necesarios para toda la Iglesia al principio, no todos los cuales se encuentran ahora. No hay apóstoles ni profetas ahora. ¿Por qué? Han hecho su trabajo y han pasado fuera de la escena; fueron utilizados administrativamente y por su enseñanza para sentar las bases, y en su ministerio escrito ahora descansamos, por lo que no podemos renunciar a una línea de las Escrituras, ni se puede esperar nada más. Un hombre que ha excavado sus cimientos, coloca sus primeras piedras, y luego sigue construyendo. Todo lo que se necesita para la obra de Dios, al llevar a cabo el resto del edificio, lo encontraremos en Efesios 4, cuyo capítulo presenta el cuerpo en su aspecto temporal.
Pasemos ahora a esa epístola, y veamos cómo sale la verdad. El apóstol está allí ocupado con desarrollar la verdad de lo que el Cuerpo de Cristo es para la Cabeza. La diferencia entre Efesios y Colosenses es esta: en Efesios tienes lo que el Cuerpo de Cristo es para la Cabeza; en Colosenses obtienes lo que la Cabeza es para el Cuerpo, así como en Romanos y Corintios tenías la relación de los miembros entre sí, en y como unidos a la Cabeza. El peligro de los colosenses no era sostener la Cabeza. Nuestro peligro adicional hoy en día es no ver lo que es ser un efesio, una persona que sabe que está en los consejos de Dios; y luego se le instruye cómo caminar según su vocación, para corresponder a lo que Dios en la eternidad predestinó, y luego en el tiempo lo llamó a ser.
La epístola comienza con una hermosa doxología: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en lugares celestiales en Cristo: según Él nos ha escogido en Él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin culpa delante de Él en amor” (Efesios 1: 3-4). Existe la elección electiva de Dios. La Iglesia fue el pensamiento de Dios en la eternidad, antes de la fundación del mundo; Pero las relaciones individuales se tratan primero antes de que se desarrollen las corporativas. Nunca aprenderás la verdad corporativamente hasta que la hayas aprendido individualmente. Dios piensa primero en el creyente individual. Dios nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo. Mucho antes de que existiera un mundo, sobre el cual el primer hombre pecó, el creyente fue elegido en Él para ser “santo y sin culpa delante de Él en amor”. Tú dices, no soy santo. Pero mira, ¿no es Él santo, y sin culpa, y en amor delante de Dios? Venga, sí. Bueno, yo estoy en Él, ese es el punto.
Luego leemos: “Habiéndonos predestinado a la adopción de hijos por Jesucristo para sí mismo, según el buen placer de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, en la cual nos ha hecho aceptados en el amado” (vss. 5-6). El pensamiento eterno de Dios era tomar a los pobres pecadores, traerlos a Él, convirtiendo a los enemigos en amigos y a los enemigos en niños. No dice que Él nos ha tomado en favor en Cristo. ¿Por qué? No es lo suficientemente cálido. Ni siquiera en Jesús. No, está “en el amado”. Comprende que para mí, dime cuánto ama Dios a Su Hijo bendito, dime la profundidad del amor del Padre a ese Hijo bendito, de quien habló dos veces cuando estuvo en la tierra como “Mi Hijo amado”. Ese amor es infinito, y Él nos ha tomado en favor “en el amado”. ¿No les dije que la Iglesia era celestial en su ser? Ella pertenece al cielo, aunque tiene que vivir en la tierra por un tiempo.
Luego se nos dice: “En quien tenemos redención por medio de su sangre, el perdón de los pecados, según las riquezas de su gracia” (vs. 7). ¿Quiénes son las personas maravillosas que son elegidas en Él? ¿Son ángeles no caídos? No, son pecadores manchados de pecado, que han sido siervos del pecado, y esclavos del diablo; Dios los ha recogido y redimido, y van a ser los compañeros de Cristo en gloria. El pensamiento de Dios con respecto a Él, como también de Adán, fue este: “No es bueno que el hombre esté solo”. La Iglesia entonces debe ser compañera de Cristo en la gloria eterna. ¿Podría alguna bendición ser mayor? Imposible, y nada más bajo que eso contentará el corazón que ha captado esta verdad. A veces me preguntan si soy un “alto eclesiástico”. Siempre digo: Sí, y cito Efesios 1.
Este primer capítulo nos da el propósito y el consejo de Dios, y al final del capítulo el apóstol ora: “Para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál es la grandeza extraordinaria de su poder para nosotros que creemos, según la obra de su gran poder, que obró en Cristo, cuando lo levantó de entre los muertos, y lo puso a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, y poder, y poder, y dominio, y todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en el que ha de venir: y ha puesto todas las cosas bajo sus pies, y le ha dado para que sea cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de aquel que llena todo en todos” (vss. 18-23). Cristo es visto allí como “cabeza sobre todas las cosas a la iglesia”, que define su posición en relación con “todas las cosas”, es decir, la supremacía absoluta. En esa posición, Su Asamblea es Su plenitud, ya que es “Su cuerpo, la plenitud de Él que llena todo en todos”. Es Él quien llena todo en todo, pero Su Cuerpo entonces forma el complemento de la Cabeza. Es Él quien llena el universo con Su gloria; pero, pensamiento maravilloso, Él no está entonces solo, no está aislado. La Cabeza sin el Cuerpo como complemento estaría incompleta en gloria. Es el Cuerpo el que completa la Cabeza entonces, y esto nos da el aspecto eterno del Cuerpo, y la forma en que nosotros, como la Eva celestial, entramos en la herencia de todas las cosas que pertenecen a Cristo como el último Adán. Qué consuelo para nuestros corazones saber que Él no sería feliz en gloria sin nosotros. Entonces la bendita oración del Señor será contestada plenamente: “La gloria que me diste, les he dado; para que sean uno, así como Nosotros somos uno. Padre, quiero que también ellos, a quienes me has dado, estén conmigo donde yo estoy; para que contemplen mi gloria, que me has dado, porque me amaste antes de la fundación del mundo” (Juan 17:22,24). Todavía no hemos alcanzado la gloria, pero ya hemos probado lo que es mejor que la gloria, el amor que nos traerá allí.
La Iglesia es entonces el complemento, la plenitud de Cristo. ¿Qué sería de la Cabeza sin el Cuerpo? El organismo no está completo, por lo tanto, Cristo debe tener Su Iglesia con Él en gloria. No dudo que lo que se saca aquí incluye a toda la Iglesia.
Esto abarca a cada hijo de Dios, desde el día de Pentecostés hasta el Rapto de los santos. Todo estará allí poco a poco, y entonces la Asamblea será “la plenitud de aquel que llena todo en todos”. Ahí repito el aspecto eterno del Cuerpo.
En Efesios 2 tenemos los consejos de Dios llevados a cabo con poder, y vemos cómo somos “vivificados juntamente con Cristo, y resucitados juntamente, y hechos para sentarnos juntos en lugares celestiales en Cristo Jesús” (vss. 5-6).
El capítulo 3 desarrolla el misterio, dándonos la parte de Pablo en la obra. “Por esta causa yo Pablo, prisionero de Jesucristo por vosotros gentiles, si habéis oído hablar de la dispensación de la gracia de Dios que me es dada a vosotros: cómo por revelación me dio a conocer el misterio; como escribí antes en pocas palabras, por lo cual, cuando leáis, podréis entender mi conocimiento en el misterio de Cristo que en otras épocas no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu” (vss. 1-5). ¿Cuál era el misterio? La revelación de esta maravillosa nueva estructura que él llama “Cristo y la iglesia” (cap. v. 32), a saber, que judío y gentil deben ser absolutamente uno, unidos por el Espíritu Santo a Cristo en gloria y entre sí en una co-igualdad de privilegio, para que ambos le pertenezcan a Él y sean Su Cuerpo aquí en la tierra. No puedes encontrar esto en las Escrituras del Antiguo Testamento.
La gente tiene la idea de que los santos del Antiguo Testamento formaban parte del Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Imposible, porque no había Cuerpo hasta que la Cabeza estaba en gloria, y Él no estaba en gloria, como Hombre, en los días del Antiguo Testamento. La existencia misma de la Iglesia como el Cuerpo de Cristo depende de la ascensión de Cristo en lo alto y la venida del Espíritu Santo. Este propósito de Dios, oculto durante tanto tiempo, y por lo tanto llamado “el misterio”, fue “ahora revelado a sus santos apóstoles y profetas”, del Nuevo Testamento claramente, no de los profetas del Antiguo Testamento. Puedes escudriñar el Antiguo Testamento de punta a punta, y no encontrarás nada acerca de la Iglesia. Sé que en su Biblia hay mucho interpolado al respecto en la parte superior de ciertos capítulos de Isaías y los profetas; pero eso no forma parte de la Palabra de Dios. Fue agregado por traductores y comentaristas, es decir, puesto por hombres que no eran inteligentes, y la gente ha sido engañada por él. Esos profetas del Antiguo Testamento escribieron sólo acerca de Israel y los gentiles, que vendrán al frente poco a poco, y vendrán a bendecir en la tierra a su debido tiempo.
Pero estamos hablando de la Asamblea de Cristo, y no se dio a conocer antes del ministerio de Pablo, “para que los gentiles sean coherederos, y del mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por el evangelio” (vs. 6). Los gentiles deben ser coherederos, copartícipes y copartícipes con el judío; la palabra es la misma en cada caso. El judío y el gentil deben ser soldados en uno, sólo el judío deja de ser judío cuando es traído a la Iglesia, y el gentil también deja de ser un gentil. Ambos están en un terreno nuevo, con nueva vida y nuevas relaciones en conjunto, estando unidos a Cristo y entre sí en Él. Esta nueva estructura necesitaba un vaso especial para revelarla, por lo tanto, Pablo dice: “De lo cual fui hecho ministro, según el don de la gracia de Dios que me fue dada por la obra eficaz de su poder. A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, se me da esta gracia, para que predique entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo” (vss. 7-8). Por “las inescrutables riquezas de Cristo” comprendo que se refiere al misterio de Cristo y de la Iglesia, y a todas las maravillosas bendiciones que se acumulan para aquellos que ahora están unidos por el Espíritu Santo a Aquel en gloria, en quien se atesoran todas esas riquezas, que es la Cabeza de Su Cuerpo aquí en la tierra.
Pablo fue escogido por el Señor “para hacer ver a todos los hombres cuál es la comunión del misterio, que desde el principio del mundo ha estado escondido (no en las Escrituras, sino) en Dios” (vs. 9). Aunque puede obtener muchas sombras, tipos o figuras, que ahora puede aprehender como se ve a través de las gafas del Nuevo Testamento, la verdad del misterio nunca fue revelada en el Antiguo Testamento.
Y ahora tenemos el objeto presente de Dios en la existencia de la Asamblea. Tiene su ser “con la intención de que ahora los principados y potestades en los lugares celestiales puedan ser conocidos por la iglesia la multiforme sabiduría de Dios” (vs. 10). ¿Cuál es la idea presentada en este maravilloso misterio? En el capítulo i. nuestras bendiciones están en lugares celestiales; en el capítulo 2 estamos sentados en Cristo allí. En el capítulo 3, las inteligencias creadas en lugares celestiales que nunca vieron a Dios hasta que vieron a ese humilde Niño en Belén, y luego vieron al mundo deshacerse de Él, ven ahora una compañía de personas que tienen la vida de Cristo, el Espíritu Santo uniéndolos a todos, fuera de las condiciones más opuestas de nacionalidad y similares, y luego a través de ellos la vida de Jesús manifestada aquí en la tierra. Tienen un libro de lecciones muy interesante. Es la Iglesia; pero me temo que están obteniendo una visión muy distorsionada de las cosas divinas en estos días, a menos que, como sin duda pueden, distingan la obra de Dios, para llevar a cabo Su propio consejo, de nuestro fracaso en la realización de ella.
Cuán maravillosa es la gracia que puede tomar hombres y mujeres, moldearlos y moldearlos, poner a Cristo en ellos y sacar a Cristo en ellos, y luego convertirlos en los expositores de ese hombre bendito a quien el mundo no tendría. Hace que el cristianismo sea algo muy serio.
Pasando ahora al capítulo 4, Pablo dice: “Yo, pues, prisionero del Señor, os suplico que andéis dignos de la vocación con la que sois llamados, con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, soportándoos unos a otros en amor” (Efesios 4:1-2). Si recibimos estas gracias en nuestras almas, lo que el Señor nos ordena se lleva a cabo muy fácilmente, a saber, “Esforzarnos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (vs. 3). Esta unidad del Espíritu no es similitud de sentimiento, sino la unidad de los miembros del Cuerpo de Cristo que el Espíritu Santo formó, y que tenemos que tratar de mantener en el poder del Espíritu. Cuán contrario a esto sería permitir cosas que la Palabra de Dios no garantiza, cuyo efecto es dividirme de mis semejantes. Hay un Cuerpo, y sólo uno, y tú y yo, querido compañero cristiano, somos miembros y pertenecemos a él. Entonces, si queremos ser fieles a esta verdad, ciertamente debemos renegar de ser miembros de todos los demás, aunque eso está lejos de todo lo que se incluye en la exhortación. Cualquier cosa que no esté enmarcada y formada de acuerdo con el patrón y la doctrina de la unidad del Cuerpo, no es de Dios, y no está glorificando al Señor, o por su propia bendición real para que un santo continúe con ella.
Note ahora los tres círculos que presenta el apóstol: “Hay un solo cuerpo y un solo espíritu, así como sois llamados en una sola esperanza de vuestro llamamiento” (vs. 4). Eso nos muestra el círculo de la realidad divina. Ese único Cuerpo y Espíritu abrazan a cada cristiano, a cada hijo de Dios en la tierra en este momento, así como la esperanza es una, de la cual el Espíritu es la fuente y el poder.
Además, hay “un Señor, una fe, un bautismo” (vs. 5). Ese es el círculo de la profesión pública y el reconocimiento de Cristo como Señor. Eso es lo suficientemente ancho y lo suficientemente grande. Muchos son bautizados, pero ¿son perdonados sus pecados? Si no, simplemente están en el círculo de la profesión, y esa es una condición triste.
Finalmente, leemos que hay “un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos vosotros” (vs. 6). Aquí se presentan tres maravillosos lazos de unidad: el Espíritu de Dios, el señorío de Cristo y la omnipresencia de Dios el Padre. La aprehensión de esas poderosas verdades formaría a todos los creyentes en uno.
El cuidado de la Cabeza por el Cuerpo se desarrolla entonces en relación con los dones que Cristo otorga para la bendición y ayuda de los suyos. Pero a cada uno de nosotros se nos da gracia según la medida del don de Cristo. Por tanto, dice: Cuando subió a lo alto, llevó cautivo cautivo, y dio dádivas a los hombres” (vss. 7-8). Después de que Él subió a lo alto, se nos muestra la forma en que el Cuerpo es nutrido y cuidado. Cuando Cristo vino al mundo, Satanás gobernó en todas partes, condujo su carro por el mundo y encadenó a cada hombre a sus ruedas. Entonces Cristo fue a la muerte, llevó el juicio de Dios, venció a Satanás, anuló su poder, y ahora que ha resucitado de entre los muertos, ya no es el hombre el vasallo de Satanás, sino el hombre el bendito vencedor sobre Satanás. Jesús lo venció moralmente en el desierto, y absolutamente en la muerte; y ahora Él ha recogido a las mismas personas que solían ser esclavos de Satanás, ha puesto dones en ellas, y las ha enviado a hacer la misma obra bendita que Él mismo hizo, es decir, liberar a los hombres que han estado bajo el poder de Satanás. Él venció a Satanás mismo, y ahora llena estos vasos con Su Espíritu de acuerdo con Su gracia y la soberanía de Su elección, y deposita en ellos dones espirituales que les permiten predicar la Palabra, y los hombres son liberados y llevados a Dios.
“(Ahora que ascendió, ¿qué es sino que también descendió primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es el mismo que ascendió muy por encima de todos los cielos, para llenar todas las cosas)” (vss. 9-10). Miro hacia arriba, y veo a un hombre bendecido a la diestra de Dios, y Él va a llenar todas las cosas. Toda la escena aún estará llena de la gloria de Cristo, y es por eso que las Escrituras hablan del día de Cristo. Lees sobre el día del Señor, que es cuando todo estará sujeto a Él. El día de Cristo es cuando todo tomará color y carácter de Cristo. Pero antes y hasta ese día Él es la fuente y la fuente de todo verdadero ministerio a Su Iglesia. Por eso leemos: “Y dio algunos apóstoles; y algunos profetas; y algunos, evangelistas; y algunos pastores y maestros” (vs. 11).
Estos son los dones necesarios para la reunión de aquellos que han de ser los compañeros de Su gloria, ya que son los miembros de Su Cuerpo. Apóstoles y profetas que ya hemos considerado; los otros solo los miraremos. El evangelista ama a las almas y las lleva a Cristo, y es una bendición salir con el evangelio. Un evangelista, sin embargo, debe ser como un par de brújulas: una pierna fija y la otra tan larga y de gran alcance como desee; pero siempre es centrípeto, lleva el alma a la puerta de la Asamblea y dice a sus hermanos: Será mejor que veáis si es genuino.
El pastor está ocupado con las ovejas, los santos en toda su necesidad; el maestro con el libro: las Escrituras. Se juntan. Por lo general, se unen en la misma persona. Estos son entonces los dones que Cristo da. No hay apóstoles ahora, ni profetas tampoco, excepto como existen para nosotros en sus escritos; pero los otros Él todavía continúa dando mientras Su Iglesia está en esta escena. Todo lo que ahora se necesita para el crecimiento y la edificación del Cuerpo todavía está amueblado. Pero son para toda la Iglesia, no una Iglesia, no hay tal pensamiento como ese en las Escrituras. Esto es bastante claro en el siguiente versículo de nuestro capítulo, que dice que estos dones son dados “para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos en la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (vss. 12-13). Los santos individualmente deben ser perfeccionados; esto luego se ramifica en la obra del ministerio y la edificación del (no un) Cuerpo, por el cual se lleva a cabo el perfeccionamiento. Debe haber crecimiento y edificación en el conocimiento y la aprehensión del Señor. Y el efecto es que los hijos de Dios no son “sacudidos de aquí para allá, y llevados con todo viento de doctrina, por el juego de hombres y la astucia astuta, por la cual están al acecho para engañar” (vs. 14). Es muy deplorable notar la forma en que los santos son llevados con cada viento de doctrina. No sería el caso si fueran a las Escrituras, y a Dios en busca de luz, y creyeran que el Espíritu Santo estaba aquí para guiarlos, guiarlos y enseñarles toda la verdad.
El objeto y efecto del ministerio divinamente dado es actuar de tal manera sobre los corazones y las conciencias de los santos para que no sean llevados al error, “sino que hablando la verdad en amor, crezca en Él en todas las cosas, que es la cabeza, sí, Cristo” (vs. 15). El amor está siempre activo, y si estás en el disfrute del amor de Dios, hablarás la verdad en amor. Pero toda bendición se deriva de “la cabeza, sí, Cristo, de quien todo el cuerpo se une y compacta adecuadamente por lo que cada articulación suple, según la obra eficaz en la medida de cada parte, hace crecer el cuerpo para la edificación de sí mismo en amor” (vs. 16). Cada uno tiene su parte en la Asamblea de Dios, la ministración de cada miembro en su lugar tendiendo a la edificación del cuerpo en amor. Tal vez no eres nadie donde estás, como miembro de algún “cuerpo” no bíblico. Tienes una idea de lo que es ser miembro del Cuerpo de Cristo, y encontrarás que tienes tu nicho, tu parte. Tal vez usted dirá: Mi parte es muy pequeña. Olvídalo. Haz lo que el Señor te da; podría ser solo para dar una taza de agua fría, eso sería algo muy útil para un alma sedienta; Y el resultado es aumentar ahora y recompensar poco a poco.
En Colosenses, el gran punto es que Cristo “es la cabeza del cuerpo, la iglesia” (cap. 1:18), y los santos son exhortados urgentemente a sostener la Cabeza, derivar de la Cabeza y extraer de la Cabeza. Olvidando hacer eso, el racionalismo y el ritualismo seguramente los afectarían (cap. 2). Ese capítulo excluye al hombre absolutamente; el hombre es apartado y (cap. 3) reina el amor, mientras que la paz de Cristo gobierna en el corazón “al cual fuisteis llamados en un solo cuerpo” (vs. 15). Esto es lo que el amor efectúa: el amor de Cristo: “Porque nadie ha odiado jamás su propia carne; sino que la nutre y la cuida, como Jehová la iglesia” (Efesios 5:29). Nutrir es comida, y apreciar es calidez, eso es lo que quieren los bebés. Calienta a los santos con el amor de Cristo, y aliméntalos con la verdad de Dios, y crecerán. Si “somos miembros de Su cuerpo”, no puedo seguir adelante sin ti, querido compañero cristiano, y tú no puedes seguir adelante sin mí. Somos uno en Cristo. Dios nos ayude a entender algo de la bendita verdad de la unidad del Cuerpo de Cristo. De hecho, es una IGLESIA UNIDA en las Escrituras, y será vista así en gloria en breve.