Esdras 4
Tan pronto como se colocaron los cimientos del templo, aparecieron adversarios en escena. También fue así en los tiempos del Nuevo Testamento, porque dondequiera que el Apóstol iba a poner los cimientos de la asamblea, la actividad del enemigo estaba excitada. De ahí su advertencia: “Según la gracia de Dios que me ha sido dada, como sabio maestro de obras, he puesto el fundamento, y otro edifica sobre él. Pero que cada hombre preste atención a cómo edifica sobre ello. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo”. 1 Corintios 3:10, 11. Pero al igual que con Pablo, así con Zorobabel y Jesué, el enemigo asumió el disfraz de amistad. “Cuando los adversarios de Judá y Benjamín oyeron que los hijos del cautiverio edificaron el templo para el Señor Dios de Israel; luego vinieron a Zorobabel, y al jefe de los padres, y les dijeron: Edificemos con vosotros, porque buscamos a vuestro Dios, como vosotros; y le sacrificamos desde los días de Esar-haddón, rey de Assur, que nos crió hasta aquí.” vv. 1, 2.
El lector no se queda en duda ni por un solo momento en cuanto al carácter de estos aspirantes a ayudantes del pueblo de Dios en su trabajo. El Espíritu Santo nos dice claramente que eran “los adversarios de Judá y Benjamín”, aunque las palabras de paz estaban en sus labios, porque Él conocía sus corazones, sus metas y fines. Y, de hecho, se traicionan a sí mismos en las mismas palabras que usan. Siempre es así, porque el mero profesor no puede entender las cosas de Dios. Dicen: “Le sacrificamos” (Dios) “desde los días de Esar-haddón, rey de Assur, que nos crió hasta aquí”. Revelaron de esta manera su verdadero origen; no eran, por su propia confesión, los hijos de Abraham, sino asirios, y por lo tanto no tenían derecho a ser de los hijos de Israel. Estos fueron, de hecho, los padres de los samaritanos (ver 2 Reyes 17:24-31) que continuaron hasta el final de la economía judía para tratar de entrometerse en el lugar del privilegio y la bendición. Fue por esta razón, y debido a la lucha engendrada por ello, que los judíos no tenían tratos con los samaritanos. Podemos aprender por nosotros mismos de este incidente la fuente de uno de los peligros más graves en la obra del Señor. Los besos de un enemigo son engañosos y peligrosos, aunque parece poco amable rechazar la ayuda ofrecida de amigos profesos. La Iglesia, para su pérdida, no sólo ha olvidado esta verdad, sino que también ha buscado la ayuda del mundo en su trabajo. Por lo tanto, se ha vuelto corrupta y corruptora, ilustrando nuevamente el viejo proverbio: “La corrupción de lo mejor es la peor corrupción”.
Zorobabel, Jesúa y sus compañeros constructores, estaban dotados de percepción divina y, por lo tanto, vivos para la astucia del enemigo. Ellos respondieron a esta seductora oferta: “No tenéis nada que ver con nosotros para construir una casa para nuestro Dios; pero nosotros mismos juntos edificaremos para el Señor Dios de Israel, como el rey Ciro el rey de Persia nos ha mandado.” v. 3. A algunos les puede parecer que estos líderes del pueblo estaban tomando una posición estrecha y exclusiva, y de hecho lo estaban, pero al hacerlo tenían la mente del Señor y descansaban en un principio divino que aún permanece, a saber, que solo el pueblo del Señor puede dedicarse a la obra de Su casa. Otros pueden llamarse a sí mismos constructores y profesar el deseo de ayudar en Su obra, pero solo pueden construir en madera, heno o rastrojo, y el Apóstol ha pronunciado la solemne voz de advertencia para todas las edades: “Si alguno contamina [corrompe] el templo de Dios, Dios destruirá”. 1 Corintios 3:17. Ninguna situación o dificultad posible, ninguna circunstancia alguna, puede justificar la alianza de la Iglesia con el mundo, la aceptación del favor del mundo o la asistencia en la santa obra del Señor. No somos del mundo, así como Cristo no era del mundo y si rompemos la distinción eterna (que ha sido revelada en la cruz de Cristo) entre nosotros y él, negamos tanto nuestro carácter como el del mundo mismo. Véanse Gálatas 6:14; Juan 15:18-21.
La verdadera naturaleza de la oferta que estos adversarios de Judá y Benjamín habían hecho se ve por el efecto producido por su negativa. ¿Para qué leemos? “Entonces el pueblo de la tierra debilitó las manos del pueblo de Judá, y los turbó en la construcción, y contrató consejeros contra ellos, para frustrar su propósito, todos los días de Ciro, rey de Persia, hasta el reinado de Darío, rey de Persia.” vv. 4, 5. Por lo tanto, fracasando en su objetivo de corromper la obra en la que estaban comprometidos los hijos del cautiverio, ahora se quitan la máscara de la amistad y buscan obstaculizar con hostilidad abierta. Tal es el método de Satanás para proceder en todas las épocas. Él y sus siervos a menudo se transforman en ángeles de luz y ministros de justicia, porque es más fácil engañar que disuadir a los santos, pero en el momento en que su presencia y actividad son detectadas y expuestas, su ira es ilimitada. ¿Cómo podría procurar avanzar en la edificación de la casa de Dios? El fundamento es Cristo; Y “¿Qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial?” (2 Corintios 6). Pero, ¡ay! Satanás en el caso que tenemos ante nosotros obtuvo una ventaja temporal, porque a través de sus maquinaciones, trabajando en los temores y la incredulidad de la gente, logró detener la construcción del templo, incluso hasta el reinado de Darío, rey de Persia.
Se percibirá que estos dos versículos (4 y 5) son un resumen de la actividad de los enemigos de Israel durante los reinados de Ciro, Asuero y Artajerjes, y que por lo tanto el versículo 24 está conectado con el versículo 5, el pasaje intermedio es un paréntesis que da cuenta de la forma en que los adversarios de Judá y Benjamín tuvieron éxito en sus designios. Además, parecería, a partir de una cuidadosa comparación de las profecías de Hageo con este capítulo, que los hijos de Israel dejaron de construir mucho antes de que se obtuviera la prohibición, porque es evidente en Hag. 2:1515And now, I pray you, consider from this day and upward, from before a stone was laid upon a stone in the temple of the Lord: (Haggai 2:15) que habían hecho poco o ningún progreso después de que se completó la fundación. El temor de sus adversarios era más fuerte que su fe en Dios, y en consecuencia, desanimándose, y pensando sólo en sí mismos y en sus propios intereses egoístas, comenzaron a construir sus propias casas, y a decir: “No ha llegado el tiempo, el tiempo en que la casa del Señor debe ser edificada”. Hag. 1:22Thus speaketh the Lord of hosts, saying, This people say, The time is not come, the time that the Lord's house should be built. (Haggai 1:2). Es cierto que no eran más que un remanente débil, y que sus enemigos eran numerosos y activos, pero podrían haber leído en uno de sus propios Salmos: “Cuando los impíos, mis enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para comer mi carne, tropezaron y cayeron. Aunque una hueste acampe contra mí, mi corazón no temerá; aunque la guerra se levante contra mí, en esto tendré confianza. Una cosa he deseado del Señor, que buscaré; para que pueda morar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor y para preguntar en Su templo”. Salmo 27:2-4. Pero, ¡ay! nuestros propios corazones comprenden muy bien tanto la debilidad como el temor de estos pobres cautivos, y cuán fácilmente nos desanimamos por una demostración del poder del enemigo cuando olvidamos que si Dios está por nosotros, nadie puede tener éxito en sus designios contra nosotros, cuando, en otras palabras, caminamos por vista y no por fe. El fracaso del pueblo de Dios en este capítulo es, por lo tanto, el fracaso de Sus siervos en todas las edades.
De los versículos 6-23, como ya se señaló, tenemos los detalles de la forma en que los adversarios del pueblo de Dios aseguraron un decreto real a su favor y en contra de la construcción del templo. Su intento en el reinado de Asuero parece haber fracasado (v. 6), pero nada intimidado, perseveraron con su objetivo en el reinado de su sucesor, Artajerjes, y luego sus esfuerzos fueron recompensados. (Este es apenas el lugar para discutir la cuestión de quiénes eran Asuero y Artajerjes. Hay una gran dificultad para identificarlos ahora con los monarcas de la historia profana. Probablemente el primero fue Jerjes, y el segundo Artajerjes Longimanus. El lector puede consultar cualquier buen diccionario bíblico sobre el tema.)
Hay varios puntos de instrucción que deben anotarse en el acta de sus actuaciones. La primera es la unión de todas las diversas razas de la tierra “contra Jerusalén”. “Rehumed el canciller, y Shimshai el escriba, y el resto de sus compañeros; los dinaitas, los afarsathquitas, los tarpelitas, los afarsitas, los archevitas, los babilonios, los susanquitas, los dehavitas y los elamitas, y el resto de las naciones que el gran y noble Asnapper trajo y estableció en las ciudades de Samaria” (vv. 9, 10), todos estos fueron unidos para frustrar la obra del Señor en la construcción de Su casa. La mente carnal es enemistad contra Dios, y por lo tanto no hay dificultad, cuando Dios y Su testimonio están en cuestión, para asegurar la unidad de objetivo y propósito entre Sus enemigos. Por diferentes que puedan entre sí, e incluso odiándose unos a otros, tienen una sola mente cuando Dios aparece en escena. Esto se ilustró notablemente en el caso de nuestro bendito Señor cuando los reyes de la tierra se pusieron a sí mismos, y los gobernantes tomaron consejo contra Jehová y contra Su Ungido (Salmo 2). Incluso Herodes y Pilato, que antes habían estado en enemistad entre ellos, se hicieron amigos juntos por su desprecio común de Cristo.
Fue de esta manera que Satanás demostró ser el dios del mundo, porque logró unir a los más altos y a los más bajos contra el Hijo de Dios, y reunir a todos juntos: romanos y judíos, las autoridades civiles, eclesiásticas y militares, así como la gente común. Dirigió a su ejército, animado por su propia mente y espíritu, para cortar a Cristo de la tierra de los vivos. Una vez más en la historia del mundo demostrará su poder sobre los corazones de los hombres pecadores, pero luego a los suyos, ¡y ay! también a su destrucción eterna. (Véanse los Apocalipsis 19 y 20.) Así que en nuestro capítulo, Satanás, aunque oculto, es el agente activo para agitar a estos diversos pueblos en su acción contra la obra del remanente.
Esto se ve en el siguiente punto a notar. En la carta dirigida al rey, dicen: “Sepa el rey, que los judíos que subieron de ti a nosotros han entrado en Jerusalén, edificando la ciudad rebelde y la mala, y han levantado los muros de ella, y se han unido a los cimientos.” v. 12. Esta declaración traiciona el discurso del “acusador de los hermanos”, porque era falso, y procedía, por lo tanto, de Satanás, porque “Cuando dice mentira, habla de los suyos, porque es mentiroso, y padre de ella”. Juan 8:44. Lejos de haber levantado las murallas y unido los cimientos de la ciudad, apenas habían puesto los cimientos del templo. Y el lector percibirá que, aunque estos “adversarios de Judá y Benjamín” habían profesado el deseo de ayudar en la construcción del templo, sobre la base de que también sacrificaron al Dios de Israel, omiten toda referencia en su acusación al templo, y hablan sólo de la ciudad. Su razón era obvia. La proclamación de Ciro se refería al templo. Si, por lo tanto, acusaron a los judíos de construir la ciudad, dieron un color a las acusaciones de rebelión y prácticas traidoras que insinuaron, y de la respuesta del rey está claro que no habían calculado mal (vv. 19, 20).
Otro punto que no debe pasarse por alto es que el pecado de Israel en el pasado da frutos amargos para estos hijos del cautiverio. Su último rey, Sedequías, había jurado “por Dios” ser fiel a Nabucodonosor, pero rompió su juramento y se rebeló contra el rey de Babilonia, y así procuró la destrucción de Jerusalén, así como incurrió en el juicio de Dios. (Ver 2 Crónicas 36:13; Ezequiel 17:12-16.) Por lo tanto, había verdad en la acusación de que Jerusalén había sido una ciudad rebelde, de modo que mientras el remanente mismo estaba bajo el favor y la protección de Dios, y nadie podía hacerles daño mientras avanzaran confiando en Él, ahora sufrían, en Su gobierno en este mundo, la consecuencia de los pecados de sus padres. Todavía hay que enfatizar que estos adversarios no podrían haber tenido poder contra el pueblo de Dios, si el pueblo mismo no hubiera perdido la fe en Dios y el corazón para su obra. El Apóstol escribió: “Se me abre una puerta grande y eficaz, y hay muchos adversarios” (1 Corintios 16:9), pero ninguno de sus oponentes podría haber obstaculizado su obra, porque contaba con Aquel que “abre, y nadie cierra”. Así había sido con el remanente sino por su propia pereza e incredulidad, porque, como ya se señaló, cesaron, al parecer, de su trabajo antes de que se obtuviera la prohibición.
Los dos motivos instados al rey fueron la provisión contra el peligro futuro y la posibilidad de pérdida de ingresos. Así apelado, y habiendo sido verificadas las declaraciones hechas sobre el carácter de la ciudad en los últimos días por los registros en los archivos reales, escribió: “Dad ahora el mandamiento de hacer cesar a estos hombres, y que esta ciudad no sea edificada, hasta que otro mandamiento sea dado de mí. Mirad ahora que no hacéis esto: ¿por qué el daño debería crecer para el daño de los reyes?” (vv. 17-22.) Los adversarios tuvieron así éxito y, habiendo recibido la carta, subieron a toda velocidad, armados con autoridad real, y proveyeron eficazmente contra cualquier intento de continuar la obra de construir la casa de Jehová. Ellos “los hicieron cesar”, dice, “por la fuerza y el poder”.
El capítulo luego termina con la declaración: “Entonces cesó la obra de la casa de Dios que está en Jerusalén. Así cesó hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia.” v. 24. Este último versículo, sin embargo, se conecta con el versículo 5, y da el resultado de la oposición del enemigo de los cuales los versículos 4 y 5 contienen un resumen general. El paréntesis da los detalles de la forma en que Artajerjes fue persuadido para emitir su decreto. En conjunto, es un capítulo triste: el relato de la actividad de Satanás. El único brillo brillante en ella es la fidelidad de los líderes de Israel al rechazar la alianza del mundo. El resto del capítulo es oscuridad. Dios no aparece en él, y, mirado con ojos humanos, parecería como si el enemigo hubiera conquistado por completo. Sin embargo, aunque Dios no se interpone, no es un espectador desinteresado de lo que está sucediendo. Cualquiera que sea Su pueblo, Él permanece fiel, y veremos que, aunque Él hará que Su pueblo sea probado a fondo, Él sólo espera el momento apropiado para levantar un poder que el enemigo no podrá resistir, y con el cual Él despertará a Sus siervos de su letargo y los impulsará a seguir adelante en la persecución del objeto por el cual habían sido traídos de Babilonia.