(Capítulo 1:1-11).
La primera palabra del Señor comienza con una apelación a la conciencia (vss. 2-4); seguido de una exhortación (vss. 5-6), y cierra con una palabra de aliento y advertencia (vss. 7-11).
(Vss. 2-4). La historia de estos tiempos, tal como se presenta en el libro de Esdras, presenta a los adversarios como deteniendo la construcción de la casa, pero guarda silencio en cuanto a la condición del pueblo. El profeta Hageo no hace alusión a los adversarios, pero de inmediato pone al descubierto la baja condición moral del remanente. La historia tiene que ver con los acontecimientos; profecía con la condición moral que yace detrás de las acciones del pueblo de Dios.
A juzgar simplemente por la historia, podríamos concluir que la construcción de la casa fue detenida por lo que dijeron los adversarios. De la palabra del Señor, por medio del profeta, aprendemos que la verdadera razón se encuentra en lo que el pueblo dijo. Así, el mensaje comienza con las palabras: “Este pueblo dice: No ha llegado el tiempo, el tiempo en que se edifique la casa del Señor”. Durante doce años habían dejado de hacer la única cosa por la cual habían sido liberados de Babilonia. Buscan excusar su fracaso diciendo. “No ha llegado el momento” de edificar la casa del Señor.
¡Ay! Cuán a menudo se puede hacer la misma excusa hoy. Podemos sentirnos tentados a decir: Todos han fallado, y la iglesia está en ruinas, y debido a que aún no ha llegado el momento de arreglar todas las cosas para la venida de Cristo, debemos pasar por alto la confusión moral que marca a la cristiandad, y cerrar los ojos a las irregularidades y apartarnos del orden bíblico de la casa de Dios.
Sin embargo, si hablamos así, el Señor nos apela, como a su pueblo de antaño, con la conciencia llegando a la pregunta: “¿Es hora de que vosotros, oh vosotros, habitéis en vuestras casas enrojecidas, y esta casa esté desierta?” Así aprendemos que, independientemente de las excusas que se puedan hacer en cuanto a que el momento es inoportuno, la verdadera razón de la indiferencia para llevar a cabo los principios de la casa de Dios se encuentra en la ocupación de nuestras propias cosas. Incluso en los días del Apóstol leemos acerca de los creyentes que, “Todos buscan lo suyo, no las cosas que son de Jesucristo” (Filipenses 2:21). Uno ha dicho: “Es una alternativa inevitable que estemos ocupados con las cosas del Señor o con las nuestras”.
Algunos pueden buscar lo suyo propio estableciéndose en “mentes terrenales”. Pero aparte de la trampa de la mundanalidad y la mentalidad terrenal, podemos preocuparnos por nuestras propias cosas en el sentido de simplemente limitar nuestros pensamientos y actividades a la bendición individual de las almas, y descuidar por completo las grandes verdades concernientes a Cristo y la iglesia, y así dejar de caminar de acuerdo con los principios de la casa de Dios. Este era un gran peligro incluso en los días del apóstol Pablo, porque podía escribir sobre el “gran conflicto” que tenía para que los creyentes pudieran entrar en el misterio de Dios. En nuestros días, cuando la verdad de la iglesia ha sido recuperada, el peligro constante es una vez más renunciar a estas verdades y establecerse en el evangelismo sin el misterio. Es posible participar en mucha actividad evangélica que puede exaltarnos en el mundo religioso, y que implica poco o ningún reproche; Pero, mantener las verdades de la iglesia, y actuar a la luz de la verdad, implicará de inmediato reproche y conflicto. De tal conflicto, nuestro amor natural por la facilidad se reducirá, con el resultado de que, donde hay una falta de fe, corremos el peligro de convertirnos [únicamente] en una misión del evangelio, y dejar ir todas las verdades que han sido tan gentilmente recuperadas.
(Vss. 5-6). Esta solemne apelación a la conciencia es seguida por la exhortación: “Considerad vuestros caminos”. Al remanente se le pide, como se nos pide a nosotros, que consideremos cuál es el resultado de la ocupación con nuestras propias cosas y la bendición individual de nuestra alma, mientras descuidamos los intereses más profundos del Señor y las cosas que conciernen a Su gloria.
El resultado entonces, como ahora, se expresa en las palabras: “Habéis sembrado mucho y traéis poco”: gran actividad pero poco retorno. Además, este descuido de la casa de Dios conduce a la inanición espiritual, porque, dice el profeta, “coméis pero no tenéis suficiente”. Una vez más, no trae satisfacción espiritual, porque, “Bebéis, pero no estáis llenos de bebida”; deja fríos los afectos espirituales, “Os vistís, pero no hay calor”; y no conlleva recompensa: “El que gana un salario, gana un salario para ponerlo en una bolsa con agujeros”. Tal era entonces la triste condición, no del pueblo de Dios que todavía estaba en Babilonia, sino del remanente altamente privilegiado que, en la misericordia de Dios, había sido liberado de Babilonia, una condición que es totalmente el resultado de haber renunciado en gran medida al propósito por el cual habían sido traídos de vuelta a la tierra. ¿No tiene esto voz para el pueblo de Dios, en nuestros días, que busca responder a la mente de Dios?
(Vss. 7-9). Por segunda vez, el Señor exhorta al resto a considerar sus caminos. La primera vez fue en el camino de la reprensión, ahora es para animarlos a reanudar la obra de la casa de Dios. Sabemos que entonces, como ahora, era un día de pequeñas cosas. Como veremos, la casa que construyeron era “como nada” en comparación con la antigua gloria de la casa. Sin embargo, el Señor le dice a este débil remanente: “Sube al monte, trae leña y construye la casa; y me complaceré en ello, y seré glorificado, dice el Señor”.
Al igual que con el remanente de la antigüedad, así con nosotros mismos, la baja condición espiritual que tan a menudo tenemos que llorar, es el resultado de hacer nuestro propio placer y buscar nuestra propia gloria. La voluntad propia y la importancia propia están en la raíz de nuestro fracaso. Sin embargo, ¿no es la alegría y el aliento más profundos saber que, en un día de debilidad, y a pesar de todos nuestros fracasos, todavía es posible juzgar nuestros caminos y hacer aquello en lo que Dios puede complacerse y, a través del cual, Dios puede ser glorificado?
Además, se nos asegura nuevamente que el “placer” y la “gloria” de Dios están conectados con Su casa, marcada por la santidad, la oración, la adoración y el testimonio de la gracia y la bondad de Dios. Puede haber con nosotros mucho celo y actividad, como con el remanente de la antigüedad que “buscó mucho”, pero “llegó a poco”, porque la casa de Dios fue descuidada.
(Vss. 10-11). Descuidando el gran propósito de Dios por el cual habían sido liberados del cautiverio, trajeron sobre sí el castigo del Señor.