Hageo
Hamilton Smith
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Introducción
El profeta Hageo tiene la distinción de ser llamado “el mensajero del Señor” y de entregar “el mensaje del Señor al pueblo” en un día de ruina y debilidad externa. Sus mensajes estaban dirigidos a Zorobabel, el gobernador de Judá, y a Josué, el sumo sacerdote, probando claramente que el profeta fue enviado al remanente de los judíos que regresaron a Jerusalén en los días de Ciro, rey de Persia, como se registra en el libro de Esdras (Esdras 3:2).
Para comprender el significado de estos mensajes es necesario recordar las circunstancias especiales de este remanente. Setenta años antes de su regreso, el profeta Jeremías, que vivió en los últimos días del reino de Judá, había predicho que el juicio alcanzaría a la nación. Debido a su maldad serían llevados al cautiverio en Babilonia y su tierra se convertiría en una desolación. Sin embargo, se profetizó que después de setenta años el Señor haría que regresaran a su tierra (Jer. 25:12; 29:10; Dan. 9:2-3). La historia de este regreso está registrada en el libro de Esdras, que comienza en el primer año de Ciro, el rey de Persia, o setenta años después del cautiverio. En ese momento, para que la palabra del Señor por Jeremías pudiera cumplirse, el Señor despertó el espíritu de Ciro, quien emitió una proclamación al pueblo de Dios poniéndolos en libertad para regresar a la Tierra para “edificar la casa del Señor Dios de Israel”.
Este anuncio se convirtió en una prueba de la condición moral del pueblo de Dios. Por un lado, planteó la pregunta, ¿estaban sus afectos tan puestos en su tierra, su Dios y la casa de Dios, que en fe simple estaban preparados para enfrentar pruebas y dificultades, oposición y reproche, a fin de responder a la mente de Dios y llevar a cabo Su voluntad? O, por otro lado, ¿prefirieron permanecer en Babilonia con su facilidad y comodidades materiales? ¡Ay! la gran mayoría del pueblo de Dios prefirió permanecer en las circunstancias fáciles de un cautiverio humillante, en lugar de enfrentar las pruebas y los reproches que conlleva llevar a cabo la voluntad de Dios.
Para darse cuenta de la importancia del encargo de construir la casa, es bueno recordar el gran lugar que la casa de Dios tiene en los consejos y caminos de Dios. La primera mención de la Casa de Dios está en Génesis 28:17; la última, en Apocalipsis 21:3. Desde el primer libro hasta el último, desde la creación presente en el tiempo hasta los nuevos cielos y la tierra en la eternidad, la casa de Dios tiene un lugar muy grande en el propósito de Dios. La composición de la casa puede variar en diferentes períodos: en los días del Antiguo Testamento estaba formada por tablas y cortinas, o más tarde por piedras, mientras que hoy está formada por creyentes o piedras vivas, pero el propósito de la casa es siempre el mismo, es decir, formar una morada para Dios entre los hombres.
De ello se deduce que todo en la casa de Dios debe tomar carácter de, y ser consistente con, Aquel que mora en la casa. Así, la primera característica de la casa de Dios es la santidad, como leemos: “La santidad se convierte en tu casa, oh Señor, para siempre” (Sal. 93:5). Además, cada uno en la casa de Dios debe depender de Dios y estar sujeto a Su voluntad. Esta dependencia encuentra su expresión en la oración; así que leemos: “Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos” (Isaías 56:7). Además, si, en la casa de Dios, todos dependen de Dios, entonces todos en esa casa serán bendecidos por Dios; y la casa en la cual el hombre es bendecido será el lugar donde Dios sea adorado.
Por lo tanto, aprendemos de las Escrituras, que es el deseo de Dios morar en medio de Su pueblo; y que su morada está marcada por la santidad, por la dependencia de Dios y la sujeción a Dios; bendiciendo al hombre y adorando a Dios.
En relación con estas grandes verdades, y con el fin de edificar la casa de Dios, un remanente había sido liberado de las corrupciones de Babilonia y traído de vuelta a la tierra de Dios. La proclamación de Ciro definitivamente declaró que se le encargó construir a Jehová “una casa en Jerusalén”. Su llamado a cualquiera entre el pueblo de Dios es “subir a Jerusalén... y edificad la casa del Señor Dios de Israel”. Aquellos que permanecieron en cautiverio fueron exhortados a ayudar con una “ofrenda voluntaria para la casa de Dios que está en Jerusalén”. En respuesta a este llamamiento, se presentó un remanente “cuyo espíritu Dios había levantado para subir a construir la casa del Señor que está en Jerusalén” (Esdras 1:5).
Con estas escrituras ante nosotros se hace abundantemente claro que el único gran objetivo por el cual el remanente había sido liberado para regresar a la tierra de Dios, era “edificar la casa de Dios en Jerusalén”. “De esto”, como se ha dicho, “dependían todas sus fortunas; y a medida que era procesado o descuidado, su prosperidad disminuía o fluía”.
Sin embargo, se ha encontrado invariablemente a lo largo de la historia del pueblo de Dios que cualquiera que haya sido la voluntad de Dios por el momento, siempre ha sido el objeto especial del ataque del enemigo. Así que el remanente devuelto encontrado en su día. Dos años después de su llegada a Jerusalén toman en sus manos el trabajo especial para el cual habían sido traídos de vuelta a la Tierra; al leer, ellos “presentaron la obra de la casa del Señor” y “pusieron los cimientos del templo del Señor” (Esdras 3:8-10). Durante dos años el enemigo los había dejado en paz; pero cuando de repente tomaron su trabajo apropiado, de acuerdo con la voluntad de Dios, el enemigo levantó oposición (Esdras 4).
Además, es profundamente instructivo observar el carácter de la oposición. Los adversarios no condenan al principio a este remanente piadoso por construir la casa; por el contrario, dicen: “Edifiquemos contigo” (Esdras 4:2). Es sólo cuando el pueblo de Dios se negó a ser asociado en la obra del Señor con aquellos que adoraban a Dios de una manera humana, que surgió la tormenta de oposición. ¡Ay! en presencia de esta tormenta, que el espíritu santo de separación había levantado, su fe cedió, y durante doce años la obra para la cual Dios los había traído de regreso a Jerusalén estuvo en suspenso.
El pueblo había fracasado, pero Dios nunca abandona Su propósito, ni abandona a Su pueblo debido a su fracaso. Así sucedió, en la misericordia de Dios, al final de catorce años después de su regreso a Jerusalén, el profeta Hageo, “el mensajero del Señor”, es enviado con varios mensajes definidos del Señor.
Antes de examinar estos mensajes profundamente solemnes e instructivos, podemos hacer una pausa para preguntar; ¿Hay algo en estos días que esté ilustrado por la historia del remanente retornado como se registra en el libro de Esdras? Mirando hacia atrás en la historia de la iglesia profesante, no podemos dejar de reconocer que durante largos siglos la iglesia profesante ha estado completamente bajo el dominio del mundo. Ha habido, de hecho, un gran número de verdaderos creyentes que fueron fieles a la luz que tenían, y en el día venidero caminarán con Cristo en blanco, y tendrán su brillante recompensa. Sin embargo, la iglesia profesante, en su conjunto, fue, y sigue siendo, esclavizada en cautiverio babilónico. Luego, en la primera parte del siglo pasado, hubo una obra muy distinta de Dios por la cual las grandes verdades concernientes a Cristo y la iglesia fueron recuperadas para el pueblo de Dios.
Como resultado de esta obra, un número del pueblo de Dios, para responder a la verdad, se separó de los sistemas de hombres que, en diferentes medidas, dejaron de lado la verdad de Cristo y de la iglesia. Abandonaron las tradiciones y costumbres de los hombres, y todos los ritos y ceremonias de la invención del hombre, y, rechazando toda cabeza humana, y actuando por la única autoridad de la Palabra de Dios, se reunieron buscando dar a Cristo Su lugar como Cabeza de la iglesia, y al Espíritu Santo Su lugar como morada en medio del pueblo de Dios. Se separaron de las corrupciones de la cristiandad para caminar a la luz de estas grandes verdades bajo el liderazgo de Cristo, y su prosperidad espiritual dependía totalmente del mantenimiento de estas verdades.
¡Ay! La energía espiritual de ese avivamiento no se ha mantenido. Muchos, de hecho, despertados a las crecientes corrupciones de la cristiandad, se han separado de los sistemas de los hombres, como el remanente que escapó de las corrupciones de Babilonia, pero se han convertido en poco más que compañías de creyentes separados de lo que es groseramente malo y condenado por la Palabra de Dios, pero que están muy lejos del cuidado positivo y la preocupación por los principios de la casa de Dios como se revela en la Palabra de Dios. Como en los días de la antigüedad se descuidó la construcción de la casa material, así de nuevo, aunque podamos ser librados de las graves corrupciones religiosas de la cristiandad, nosotros también podemos dejar de mantener los grandes principios de la casa espiritual de Dios, y dejar de caminar a la luz de las muchas verdades que se nos han recuperado, que son nuestro privilegio y responsabilidad de mantener, y con los cuales están envueltos nuestra bendición y prosperidad. Podemos “salir” de las corrupciones de la cristiandad “sin el campamento”, y fallar por completo en “salir... a Él sin el campamento”. Así nos convertimos en meras reuniones de creyentes independientes, y no caminamos en el reconocimiento del Único Cuerpo del cual Cristo es la Cabeza, y de la Casa donde mora el Espíritu.
Recordemos que “construir” es algo positivo. Por muy correcto que sea separarse de lo que la Palabra de Dios condena, es, en el mejor de los casos, un testimonio contra lo que está mal. Si Dios nos dirige a apartarnos de la iniquidad, y a separarnos de los vasos para deshonrar, es para que podamos “seguir la justicia, la fe, el amor, la paz, con los que invocan al Señor de corazón puro”. Así, caminando en la práctica de las grandes verdades de la casa de Dios —santidad, dependencia de Dios, sujeción a Dios— llegaremos a ser testigos positivos de la gracia de Dios y seremos capaces de adorar a Dios en espíritu y en verdad.
Si entonces nos damos cuenta, en alguna medida, de nuestro fracaso, la palabra del Señor por el profeta Hageo seguramente tendrá una voz que habla a la conciencia y apela al corazón.
El primer mensaje
(Capítulo 1:1-11).
La primera palabra del Señor comienza con una apelación a la conciencia (vss. 2-4); seguido de una exhortación (vss. 5-6), y cierra con una palabra de aliento y advertencia (vss. 7-11).
(Vss. 2-4). La historia de estos tiempos, tal como se presenta en el libro de Esdras, presenta a los adversarios como deteniendo la construcción de la casa, pero guarda silencio en cuanto a la condición del pueblo. El profeta Hageo no hace alusión a los adversarios, pero de inmediato pone al descubierto la baja condición moral del remanente. La historia tiene que ver con los acontecimientos; profecía con la condición moral que yace detrás de las acciones del pueblo de Dios.
A juzgar simplemente por la historia, podríamos concluir que la construcción de la casa fue detenida por lo que dijeron los adversarios. De la palabra del Señor, por medio del profeta, aprendemos que la verdadera razón se encuentra en lo que el pueblo dijo. Así, el mensaje comienza con las palabras: “Este pueblo dice: No ha llegado el tiempo, el tiempo en que se edifique la casa del Señor”. Durante doce años habían dejado de hacer la única cosa por la cual habían sido liberados de Babilonia. Buscan excusar su fracaso diciendo. “No ha llegado el momento” de edificar la casa del Señor.
¡Ay! Cuán a menudo se puede hacer la misma excusa hoy. Podemos sentirnos tentados a decir: Todos han fallado, y la iglesia está en ruinas, y debido a que aún no ha llegado el momento de arreglar todas las cosas para la venida de Cristo, debemos pasar por alto la confusión moral que marca a la cristiandad, y cerrar los ojos a las irregularidades y apartarnos del orden bíblico de la casa de Dios.
Sin embargo, si hablamos así, el Señor nos apela, como a su pueblo de antaño, con la conciencia llegando a la pregunta: “¿Es hora de que vosotros, oh vosotros, habitéis en vuestras casas enrojecidas, y esta casa esté desierta?” Así aprendemos que, independientemente de las excusas que se puedan hacer en cuanto a que el momento es inoportuno, la verdadera razón de la indiferencia para llevar a cabo los principios de la casa de Dios se encuentra en la ocupación de nuestras propias cosas. Incluso en los días del Apóstol leemos acerca de los creyentes que, “Todos buscan lo suyo, no las cosas que son de Jesucristo” (Filipenses 2:21). Uno ha dicho: “Es una alternativa inevitable que estemos ocupados con las cosas del Señor o con las nuestras”.
Algunos pueden buscar lo suyo propio estableciéndose en “mentes terrenales”. Pero aparte de la trampa de la mundanalidad y la mentalidad terrenal, podemos preocuparnos por nuestras propias cosas en el sentido de simplemente limitar nuestros pensamientos y actividades a la bendición individual de las almas, y descuidar por completo las grandes verdades concernientes a Cristo y la iglesia, y así dejar de caminar de acuerdo con los principios de la casa de Dios. Este era un gran peligro incluso en los días del apóstol Pablo, porque podía escribir sobre el “gran conflicto” que tenía para que los creyentes pudieran entrar en el misterio de Dios. En nuestros días, cuando la verdad de la iglesia ha sido recuperada, el peligro constante es una vez más renunciar a estas verdades y establecerse en el evangelismo sin el misterio. Es posible participar en mucha actividad evangélica que puede exaltarnos en el mundo religioso, y que implica poco o ningún reproche; Pero, mantener las verdades de la iglesia, y actuar a la luz de la verdad, implicará de inmediato reproche y conflicto. De tal conflicto, nuestro amor natural por la facilidad se reducirá, con el resultado de que, donde hay una falta de fe, corremos el peligro de convertirnos [únicamente] en una misión del evangelio, y dejar ir todas las verdades que han sido tan gentilmente recuperadas.
(Vss. 5-6). Esta solemne apelación a la conciencia es seguida por la exhortación: “Considerad vuestros caminos”. Al remanente se le pide, como se nos pide a nosotros, que consideremos cuál es el resultado de la ocupación con nuestras propias cosas y la bendición individual de nuestra alma, mientras descuidamos los intereses más profundos del Señor y las cosas que conciernen a Su gloria.
El resultado entonces, como ahora, se expresa en las palabras: “Habéis sembrado mucho y traéis poco”: gran actividad pero poco retorno. Además, este descuido de la casa de Dios conduce a la inanición espiritual, porque, dice el profeta, “coméis pero no tenéis suficiente”. Una vez más, no trae satisfacción espiritual, porque, “Bebéis, pero no estáis llenos de bebida”; deja fríos los afectos espirituales, “Os vistís, pero no hay calor”; y no conlleva recompensa: “El que gana un salario, gana un salario para ponerlo en una bolsa con agujeros”. Tal era entonces la triste condición, no del pueblo de Dios que todavía estaba en Babilonia, sino del remanente altamente privilegiado que, en la misericordia de Dios, había sido liberado de Babilonia, una condición que es totalmente el resultado de haber renunciado en gran medida al propósito por el cual habían sido traídos de vuelta a la tierra. ¿No tiene esto voz para el pueblo de Dios, en nuestros días, que busca responder a la mente de Dios?
(Vss. 7-9). Por segunda vez, el Señor exhorta al resto a considerar sus caminos. La primera vez fue en el camino de la reprensión, ahora es para animarlos a reanudar la obra de la casa de Dios. Sabemos que entonces, como ahora, era un día de pequeñas cosas. Como veremos, la casa que construyeron era “como nada” en comparación con la antigua gloria de la casa. Sin embargo, el Señor le dice a este débil remanente: “Sube al monte, trae leña y construye la casa; y me complaceré en ello, y seré glorificado, dice el Señor”.
Al igual que con el remanente de la antigüedad, así con nosotros mismos, la baja condición espiritual que tan a menudo tenemos que llorar, es el resultado de hacer nuestro propio placer y buscar nuestra propia gloria. La voluntad propia y la importancia propia están en la raíz de nuestro fracaso. Sin embargo, ¿no es la alegría y el aliento más profundos saber que, en un día de debilidad, y a pesar de todos nuestros fracasos, todavía es posible juzgar nuestros caminos y hacer aquello en lo que Dios puede complacerse y, a través del cual, Dios puede ser glorificado?
Además, se nos asegura nuevamente que el “placer” y la “gloria” de Dios están conectados con Su casa, marcada por la santidad, la oración, la adoración y el testimonio de la gracia y la bondad de Dios. Puede haber con nosotros mucho celo y actividad, como con el remanente de la antigüedad que “buscó mucho”, pero “llegó a poco”, porque la casa de Dios fue descuidada.
(Vss. 10-11). Descuidando el gran propósito de Dios por el cual habían sido liberados del cautiverio, trajeron sobre sí el castigo del Señor.
El segundo mensaje
(Capítulo 1:12-15).
En el vigésimo cuarto día del mismo mes, el Señor envía un segundo mensaje de Hageo, quien es honrado al ser llamado “el mensajero del Señor”. Qué bueno darse cuenta de que aunque el remanente que regresó había fallado tan gravemente en llevar a cabo el propósito para el cual habían sido liberados de Babilonia, sin embargo, el Señor no los abandona. Él todavía tiene a Su Mensajero para entregar Su mensaje a la gente.
Así también, en nuestros días de debilidad y ruina, cuando los hombres malos y los seductores empeoran cada vez más, leemos del “hombre de Dios”, y que tal persona debe “predicar la palabra; ser [urgente] en temporada, fuera de temporada; [condenar], reprender, [animar] con toda longanimidad y doctrina” (2 Timoteo 3:17; 4:2).
El mensajero del Señor ha apelado al pueblo con una palabra de reprensión. Felizmente, el pueblo “obedeció la voz del Señor su Dios” y “temió delante del Señor”. De inmediato Hageo es enviado con este segundo mensaje de aliento. Habiendo obedecido al Señor, pueden contar con la presencia del Señor; “Yo estoy con vosotros, dice el Señor.” ¡Cuánta bendición está involucrada en este breve mensaje! Como uno ha dicho: “Yo estoy con ustedes es el principio salvador para la fe en el día más débil posible... ¿Y qué tenían mejor en el día más brillante?”
El remanente que regresó de Babilonia en ese día, así como aquellos que han sido liberados de la esclavitud de los sistemas humanos en este día, pueden encontrarse en circunstancias de gran debilidad, a las que se oponen muchos adversarios y en reproche; pero, si el Señor está con ellos, su bendición es segura; el socorro necesario en toda su debilidad estará próximo; y todos necesitaban protección de sus enemigos asegurados. Así que en la parábola en Juan 10, tenemos una hermosa imagen de un rebaño de ovejas totalmente dependiente del Pastor. Dejadas a sí mismas, las ovejas son cosas estúpidas, irresponsables, propensas a vagar y asustarse fácilmente, pero con el Pastor yendo antes de que todo esté bien.
Bueno entonces para nosotros, como el remanente de la antigüedad, obedecer la palabra del Señor, “temor delante del Señor”, y salir sin el campamento “para Él”. Así, actuando con fe sencilla, encontraremos en cada dificultad que surja, en cada oposición que podamos encontrar, en cualquier reproche que tengamos que soportar, que tenemos al Señor presente, con toda sabiduría para dirigir, todo amor para consolar y todo poder para sostener. Obedeciendo la palabra del Señor y caminando en Su temor, podemos contar con Su presencia, y siempre recurrir a Sus palabras: “Yo estoy contigo, dice el Señor”.
Además, si el Señor está con nosotros, encontraremos, como descubrió el remanente de la antigüedad, que Él despertará nuestros espíritus para “obrar en la casa del Señor”.
El tercer mensaje
(Capítulo 2:1-9).
El remanente ha sido movido a “obrar en la casa del Señor”. Hay, sin embargo, en un día de ruina, el peligro siempre presente de ser desanimado en la obra del Señor, debido a la pequeñez de los resultados aparentes y la poca exhibición externa. Para enfrentar este peligro y alentar al remanente a continuar en la obra de la casa del Señor, el profeta envía un tercer mensaje. En este mensaje se le pide al remanente que mire hacia atrás a la gloria de la casa en el pasado (vss. 1-3); se les recuerda sus recursos en el presente (vss. 4-5); y se les anima a mirar hacia la gloria venidera en el futuro (vss. 6-9).
(Vss. 1-3). Primero, entonces, este remanente se enfrentó con el peligro siempre presente de ser desalentado por su debilidad externa, y por lo tanto de despreciar el día de las cosas pequeñas. El profeta no busca minimizar su debilidad: por el contrario, tendría el remanente para enfrentarlo mirando hacia atrás y comparando la gloria pasada de la casa con su propio trabajo. Salomón, en su día, había construido la casa en circunstancias de poder y riqueza, y sin obstáculos por la oposición; y algunos en medio de ellos podían recordar la gloria de esa casa. Ahora un remanente está llamado a construir la casa en circunstancias de pobreza y debilidad, acosados por la oposición y en presencia de reproches. El trabajo de este débil remanente puede parecer “como nada” en comparación con la antigua gloria de la casa. Sin embargo, estaban haciendo la obra del Señor de acuerdo con la mente del Señor en un día de ruina. Siendo así, es una obra en la que el Señor puede complacerse y ser glorificado (cap. 1:8).
Así que en este nuestro día; mantener los grandes principios de la casa de Dios en un día de ruina, no se mostrará ante el mundo, y a los ojos de muchos cristianos aparecerá “como nada”. Al ver que a la carne le encanta ser importante y busca mostrarse, tales circunstancias de debilidad externa se convierten en una gran prueba para nuestra fe. Uno ha dicho: “¡Qué difícil es recibir que la obra de Dios y de Su Cristo está siempre en debilidad! Los gobernantes del pueblo vieron en Pedro y Juan hombres ignorantes e ignorantes. La debilidad de Pablo en Corinto fue el juicio de sus amigos, la burla de sus enemigos, la jactancia de sí mismo. La fortaleza del Señor se perfecciona en la debilidad... Todo debe descansar en el poder de Dios, de lo contrario la obra de Dios no puede hacerse de acuerdo con Su mente”.
(Vss. 4-5). Por lo tanto, a pesar de toda su debilidad externa, se anima al resto a ser fuerte en la obra del Señor. Con este fin, se les recuerda aún más sus recursos actuales.
Primero, se les recuerda nuevamente la presencia del Señor: “Yo estoy contigo, dice Jehová de los ejércitos”. En un día de debilidad se les anima a ser fuertes; sin embargo, que recuerden siempre que la fuente de su fuerza es la presencia del Señor. Así que en nuestros días, en presencia de la oposición, se nos exhorta a “ser fuertes en el Señor, y en el poder de su poder” (Efesios 6:10).
En segundo lugar, “la palabra” del Señor permaneció en toda su fuerza tanto como en los días de antaño cuando salieron de Egipto. Para nosotros, ¿no se nos recuerda especialmente que, en un día de ruina, tenemos las Escrituras inspiradas para nuestra guía? para que por grande que sea el fracaso de la profesión cristiana “el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para todas las buenas obras” (2 Timoteo 3:16-17).
En tercer lugar, para su aliento, el Señor dice: “Mi Espíritu permanece entre vosotros”. En los días de la antigüedad hubo una poderosa exhibición del poder de Dios, cuando “reprendió al Mar Rojo, y se secó; y los condujo a través de las profundidades, como a través del desierto”. En sus circunstancias actuales no había nada que respondiera a esta milagrosa exhibición de poder. Ciertamente habían sido liberados de Babilonia, pero ninguna nube de día, o columna de fuego de noche, había marcado su camino; ninguna roca fue golpeada para saciar su sed; No se les dio maná para satisfacer su hambre. Todas las muestras externas de poder desaparecieron, pero, en la misericordia de Dios, el Espíritu permaneció con el mismo poder, aunque ahora se muestra, no en exhibición externa, sino en poder espiritual que permitió que la fe se elevara por encima de todo adversario y cuidara la gloria del Señor.
Tampoco es de otra manera en nuestros días. Del Espíritu, el Señor puede decir, Él “permanecerá con vosotros para siempre” (Juan 14:16). Su poder ya no se muestra de manera externa por milagros y lenguas, como en el día de Pentecostés; pero Él todavía está presente para guiarnos a toda la verdad, para mostrarnos las cosas venideras, y tomar de las cosas de Cristo y mostrárnoslas. Por lo tanto, como el remanente de la antigüedad, si buscamos mantener los principios de la casa de Dios, encontraremos que tenemos la presencia del Señor con nosotros, la Palabra de Dios para guiarnos y el Espíritu de Dios para desplegar esa palabra y guiar nuestros corazones a Cristo. Por lo tanto, cualesquiera que sean las dificultades del día, podemos animarnos al escuchar al Señor decirnos, como al remanente de la antigüedad: “No temáis” (vs. 5).
(Vss. 6-9). Habiendo recordado la gloria de la casa en el pasado, y recordado al remanente de sus recursos en el presente, la palabra del Señor por medio del profeta les da más aliento al dirigir sus pensamientos a la futura venida de Cristo, y al poder y la gloria de Su venida. Por el momento, la obra en relación con la casa de Dios parecía “nada” en comparación con su gloria pasada. Pero se anima a la fe a ver su trabajo en relación con la gloria venidera. Cristo, el deseo de todas las naciones, está llegando, y, en ese día, todas las grandes obras de los hombres, que hoy parecen tan imponentes, serán sacudidas. El establecimiento del reino de Cristo será introducido por el juicio, y la dejación de lado, de los reinos de los hombres. Entonces la casa de Dios será llena de la gloria de Dios, y la última gloria será mayor que la primera.
En los días del remanente, los imperios mundiales parecían muy imponentes, y la obra del remanente en relación con la casa de Dios parecía ser muy insignificante; pero cualquiera que sea la apariencia externa, de hecho, el remanente se dedicó a una obra que durará y se mostrará con toda la gloria del Señor cuando los reinos más poderosos de la tierra se hayan desmoronado y hayan fallecido. En ese día de gloria se verá que este débil remanente, en el día de su mayor debilidad, estaba en realidad conectado con los poderosos propósitos de Dios que tan pronto se mostrarían en gloria.
Para nuestro consuelo y aliento, el apóstol Pablo usa esta profecía para sostener al pueblo de Dios en el camino de la fe, en este nuestro día. Él nos recuerda que las cosas vistas, que son tan imponentes en el mundo de hoy, son cosas que pueden ser sacudidas, y por lo tanto serán removidas. Pero el pueblo de Dios está conectado con un reino que no puede ser sacudido. Por lo tanto, dice: “Tengamos gracia por la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso” (Heb. 12:25-29). Si estamos obrando y sirviendo a Dios, en la línea de Su propósito, por débil que parezca ser nuestra obra, durará cuando toda la tierra sea removida.
Andar a la luz de la verdad de la casa de Dios, y así andar digno de nuestro llamado, no hará gran espectáculo ante el mundo, y, en este día de ruina, puede implicar el desprecio y el reproche de muchos del pueblo de Dios que prefieren la facilidad y la exhibición de los sistemas religiosos del hombre, pero, en el día de la gloria venidera se verá que tales estaban en la línea del propósito de Dios, y, aunque tenían poca fuerza, sin embargo, en el día de gloria tendrán un lugar de honor como pilares en el templo de Dios (Apocalipsis 3:12).
El cuarto mensaje
(Capítulo 2:10-19).
El cuarto mensaje transmite una verdad profundamente importante que hacemos bien en poner en el corazón. Muestra claramente que la raíz de todo fracaso con el remanente de ese día, como con el pueblo de Dios en este día, se puede remontar a una baja condición moral. En otras palabras, se nos advierte que la actividad externa en el servicio del Señor no prosperará a menos que vaya acompañada de una condición moral correcta.
Además, aprendemos que esta condición moral sólo puede mantenerse mediante la separación de lo que sabemos que es contrario a la Palabra. En aquel día, el remanente sólo podía asumir correctamente la obra del Señor mientras se mantenían separados de lo que era impuro según la ley. Hoy, en medio de las corrupciones de la cristiandad, el creyente que invoca el Nombre del Señor debe retirarse de la iniquidad y purgarse de todo vaso para deshonrar si ha de ser “reunido para el uso del Maestro, y preparado para toda buena obra”.
(Vss. 11-13). La pregunta que el Señor dirige a los sacerdotes pone de relieve dos verdades importantes que deben regir la práctica de aquellos que desean responder a su mente en un día de ruina. Por un lado, aprendemos que lo que es santo no puede limpiar por asociación; Por otro lado, lo que es impuro puede contaminarse por asociación. De ello se deduce que la noción común de que podemos limpiar el mundo asociándonos con él, o ayudar al pueblo de Dios asociándonos con los sistemas corruptos en los que pueden encontrarse, es una falacia, y peor, porque actuar así, no solo no es ayuda para otros, sino que nosotros mismos nos contaminamos, porque lo que es impuro contamina por asociación.
(Vss. 14-17). ¡Ay! el remanente de Hageo había estado actuando según este falso principio con el resultado de que la obra de sus manos era, a los ojos del Señor, impura. En consecuencia, el Señor los había tratado con disciplina gubernamental y los había herido “con voladura y con moho”.
(Vss. 18-19). Sin embargo, se nos permite ver que, por grande que sea el fracaso del pueblo de Dios, si se arrepienten y actúan en obediencia a la palabra, serán bendecidos. Por lo tanto, directamente el remanente toma la obra de la casa, el Señor puede decir: “desde este día te bendeciré”.
¿Esta solemne advertencia, y sin embargo un profundo aliento, no tiene voz para el pueblo del Señor hoy? Por un lado, no se nos advierte que cualquier desviación en la práctica de la luz que Dios nos ha dado en cuanto a los principios de Su casa traerá sobre nosotros la disciplina de Dios; mientras que, por otro lado, si en obediencia a la Palabra actuamos a la luz de la verdad, seremos bendecidos de inmediato?
El quinto mensaje
(Capítulo 2:20-23).
(Vss. 20-22). El último mensaje está dirigido a Zorobabel, y, por lo tanto, aunque es una palabra del mayor aliento para el resto, tiene especialmente en vista la que fue instrumental para guiar al pueblo a obedecer la palabra del Señor.
El pueblo de Dios en ese día estaba rodeado de poderes paganos a quienes el gobierno del mundo había sido comprometido. Usaron despiadadamente su poder en ese día, como en este, para aplastar a todos los que frustraron su voluntad. Ante todo este poder del mal, el remanente sólo tenía que obedecer la palabra del Señor, y con fe sencilla ocuparse de la obra del Señor. No era parte de su negocio oponerse al mundo, o derrocar su poder, o tratar de corregir sus errores. Se les instruye que el Señor, en Su propio tiempo, se ocupará de todo el mal del mundo. Su palabra es: “Sacudiré los cielos y la tierra”; “Derrocaré el trono de los reinos, y destruiré la fuerza de los reinos de los paganos”, y “Derribaré los carros”.
En nuestros días no le corresponde al pueblo de Dios intentar enderezar el mundo. Esta es la obra del Señor, porque Él viene “con diez mil de Sus santos”, para ejecutar juicio sobre todos los que son impíos. Nuestra parte es, en simple obediencia a la Palabra, “contender fervientemente por la fe”, “edificarnos” en nuestra santísima fe, “orar” en el Espíritu Santo, mantenernos en el amor de Dios y “esperar” la venida de nuestro Señor Jesucristo (Judas 14-15, 20-21).
(Vs. 23). Obedeciendo la palabra de Dios, continuando la obra del Señor y dejando que el juicio del mundo sea tratado por el poder del Señor, Zorobabel no solo encontraría la bendición presente, sino que también heredaría recompensas futuras. En el día de la gloria venidera tendría un lugar de honor señalado como el escogido del Señor.
Tampoco es de otra manera en nuestros días. Obedecer la palabra del Señor y hacer la obra del Señor, de acuerdo con la mente del Señor, en un día de debilidad, y frente al reproche y la oposición, puede parecer “nada” para la gran profesión religiosa, sino que llevará su brillante recompensa en el día de la gloria venidera. Al que no tiene más que “un poco de fuerza” y, sin embargo, guarda la palabra del Señor, y no niega Su Nombre, el Señor puede decirle: “Al que venciere haré una columna en el templo de mi Dios, y él no saldrá más; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios, y escribiré sobre él mi nuevo nombre” (Apocalipsis 3:12).