De vez en cuando pasan ante nosotros en las Escrituras los que mienten y engañan: pero no hay mentiroso más deliberado que Giezi. Al igual que con Ananías y Safira, así con Giezi, la codicia fue la raíz de la mentira.
La riqueza de Naamán -los diez talentos de plata, las seis mil piezas de oro, los diez cambios de vestimenta- había despertado la codicia injuzgada en el corazón de Giezi. La necesidad de Naamán atrajo la gracia de Dios en el profeta; la riqueza de Naamán atrajo la codicia de su siervo. La gracia de Dios había traído bendición a Naamán; la codicia de Giezi desmentiría la gracia de Dios. Un hombre rico dispuesto y encantado de otorgar un hermoso regalo, era una oportunidad demasiado buena para que un hombre codicioso lo dejara pasar.
Para satisfacer su codicia, Giezi no duda en actuar tanto en mentir como en decir mentiras. Corre tras Naamán y dice: “Mi amo me ha enviado”. Esta fue la primera mentira. Luego inventa la historia de la visita de los dos jóvenes de Efraín, una segunda mentira. Habiendo obtenido dos talentos de plata, y dos cambios de vestimenta, regresa con dos de los sirvientes de Naamán para ayudarlo a llevar el regalo hasta la colina (no “ torre “ como en la Versión Autorizada). Ir más lejos sería llegar a la vista de la casa de Eliseo; Así que se detiene en la colina y deja ir a los hombres. Habiendo escondido los bienes en la casa, “ entró y se paró ante su amo “ como si nada hubiera pasado. Él actúa como una mentira. Cuando Eliseo le pregunta dónde había estado, intenta cubrir sus mentiras anteriores diciendo otra mentira: “Tu siervo no fue a ninguna parte”. Una mentira lleva a otras mentiras.
Luego sigue la exposición solemne. Todo el terrible pecado, en todos sus detalles, era conocido por el profeta: pero más aún, se conocía el motivo que impulsó el pecado. Escondido en el corazón de Giezi estaba el deseo de adquirir una posición social como poseedor de olivares, viñedos, ovejas, bueyes, sirvientes y sirvientas.
Por último, la exposición es seguida por la sentencia. Si Giezi había tomado de la riqueza de Naamán, también debía tomar la enfermedad de Naamán. Había adquirido dos cambios de vestimenta de Naamán por medio de la mentira y el engaño; también obtiene un cambio de piel por el juicio de Dios. Y la lepra que adquiere se aferrará a él todos los días de su vida. La riqueza que ha obtenido pronto se gastará, la lepra permanecerá. Ninguna agua del Jordán limpiará a Giezi.
Entró ante su amo como mentiroso; Salió de su presencia un leproso tan blanco como la nieve. Al aferrarse a la riqueza de Naamán, hereda la enfermedad de Naamán y pierde su lugar como siervo del profeta. Una vez más aparece en la corte del rey, pero no más como el siervo de Eliseo.
Al estimar el pecado de Giezi, el profeta primero lo mira en relación con Dios y Su gracia. ¿Cómo afectará su acto el testimonio de Dios? Él ve que el pecado de Giezi presenta una visión completamente falsa de la gracia de Dios. Eliseo había tenido cuidado de rechazar los dones de Naamán, para que este gentil no pensara que las bendiciones de Dios se pueden obtener por medio de dones. El pecado de Giezi tendería a anular este testimonio de la gratuidad de la gracia de Dios. No era “ tiempo “ para recibir regalos.
¿No estamos advertidos por esta solemne escena de que si permitimos la lujuria o la codicia no juzgadas en nuestros corazones, estaremos listos para caer en la tentación cuando se cruce en nuestro camino? Además, un pecado lleva a otro. No podemos detenernos de acuerdo a nuestra propia voluntad en el camino del pecado. Como uno ha dicho: “Un hombre no puede detener su bote a voluntad en las fuertes corrientes justo encima del Niágara, aunque podría haberlas evitado por completo”.
Entonces es obvio que las grandes ventajas religiosas no protegerán, por sí mismas, contra el pecado grave. ¿Quién podría haber tenido mayores ventajas que Giezi? Vivió con uno de los profetas más grandes que el mundo ha conocido, uno que, una y otra vez, se describe como un hombre de Dios, y sin embargo, Giezi cayó. “Que el que piensa que está de pie, tenga cuidado de no caer”.
Finalmente aprendemos que la búsqueda del pecado destruye todo sentido de la presencia y el poder de Dios. Giezi debe haber tenido repetidas experiencias del poder del hombre de Dios para leer los corazones de los hombres y discernir los motivos de sus acciones. Nadie conocía mejor que Giezi este poder de Dios que estaba con el profeta. Sin embargo, mientras Giezi está tratando de gratificar su corazón codicioso, está tan absorto con la pasión dominante de la codicia que, por el momento, pierde por completo todo sentido de la presencia del Dios omnisciente.
Así, con el juicio de Dios sobre él, Giezi sale de la presencia del profeta, como en el día venidero un pecador aún mayor saldrá de la presencia del Señor a la noche, y Ananías y Safira caerán muertos bajo el juicio del Espíritu Santo.