2 Sam. 15
Si Joab todo el tiempo que está cooperando con David no tiene ninguno de los motivos de este hombre de Dios, el carácter de Absalón desde el principio es el de un réprobo, moralmente un hijo de Satanás que es “un asesino desde el principio”. Más tarde, todos los instintos malignos de su naturaleza se desatan para alcanzar su objetivo. Él usa la adulación y se viste de justicia, desinterés (2 Sam. 15:3-43And Absalom said unto him, See, thy matters are good and right; but there is no man deputed of the king to hear thee. 4Absalom said moreover, Oh that I were made judge in the land, that every man which hath any suit or cause might come unto me, and I would do him justice! (2 Samuel 15:3‑4)), y amor (2 Sam. 15:55And it was so, that when any man came nigh to him to do him obeisance, he put forth his hand, and took him, and kissed him. (2 Samuel 15:5)) para robar los corazones de los hombres de Israel (2 Sam. 15:66And on this manner did Absalom to all Israel that came to the king for judgment: so Absalom stole the hearts of the men of Israel. (2 Samuel 15:6)). Él engaña a los sencillos (2 Sam. 15:1111And with Absalom went two hundred men out of Jerusalem, that were called; and they went in their simplicity, and they knew not any thing. (2 Samuel 15:11)) y hace una pretensión de adorar y servir al Señor (2 Sam. 15:7-87And it came to pass after forty years, that Absalom said unto the king, I pray thee, let me go and pay my vow, which I have vowed unto the Lord, in Hebron. 8For thy servant vowed a vow while I abode at Geshur in Syria, saying, If the Lord shall bring me again indeed to Jerusalem, then I will serve the Lord. (2 Samuel 15:7‑8)) para apoderarse del reino y tomar el lugar del ungido del Señor, sí, de su propio padre, en el trono, porque odia a su padre; Odia a todos menos a sí mismo. Se alía con Ahitofel, porque este hombre tenía la reputación a los ojos del pueblo que un profeta habría tenido: “El consejo de Ahitofel, que aconsejó en aquellos días, era como si un hombre hubiera preguntado por la palabra de Dios” (2 Sam. 16:2323And the counsel of Ahithophel, which he counselled in those days, was as if a man had inquired at the oracle of God: so was all the counsel of Ahithophel both with David and with Absalom. (2 Samuel 16:23)). Finalmente, Absalón se exalta a sí mismo, casi deificándose a sí mismo durante su vida (2 Sam. 18:1818Now Absalom in his lifetime had taken and reared up for himself a pillar, which is in the king's dale: for he said, I have no son to keep my name in remembrance: and he called the pillar after his own name: and it is called unto this day, Absalom's place. (2 Samuel 18:18)).
En el tiempo del fin, todas estas características caracterizarán al verdadero enemigo del gran enemigo del Rey de Israel, “el Anticristo”, “el hombre de pecado” y “el sin ley” (2 Tesalonicenses 2:3,8). Él seducirá a la gente, apoyará su forma nacional de adoración sólo para luego derrocarla, se levantará y se exaltará hasta el punto de ser adorado como Dios, se presentará como el verdadero Mesías, negará al Padre y al Hijo, y al mismo tiempo será tanto el falso rey como el falso profeta en uno. Lo encontramos descrito desde el punto de vista judío en el libro de Daniel (Dan. 11:36-3936And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. 37Neither shall he regard the God of his fathers, nor the desire of women, nor regard any god: for he shall magnify himself above all. 38But in his estate shall he honor the God of forces: and a god whom his fathers knew not shall he honor with gold, and silver, and with precious stones, and pleasant things. 39Thus shall he do in the most strong holds with a strange god, whom he shall acknowledge and increase with glory: and he shall cause them to rule over many, and shall divide the land for gain. (Daniel 11:36‑39)). El Señor advierte a Sus discípulos, quienes hasta el rechazo del Mesías en medio de ellos formaron el primer núcleo del remanente judío de los últimos tiempos, que huyeran tan pronto como vieran la abominación de la que Daniel había hablado establecida en el templo de Jerusalén.
Esto es lo que sucede aquí. David huyendo ante Absalón es un tipo sorprendente de los judíos fieles en el tiempo del fin. Tanto en David como en el remanente vemos culpa de sangre, ya sea de Urijah o del Mesías rechazado. En ambos vemos el alma restaurada después de este crimen. En ambos vemos rectitud de corazón mezclada con profunda sensibilidad al pecado cometido. Y por último, en ambos vemos las consecuencias de este pecado en el gobierno de Dios que no deja impune el crimen. Pero también sostiene el alma restaurada en medio de la aparente ira que esa alma debe soportar ante los ojos de todos. Esta ira es una carga de la cual el alma sabe que Dios finalmente la librará para traerla de vuelta al gozo sin nubes de Su presencia.
David, un tipo tan hermoso de Cristo al comienzo de su carrera, se ha convertido a través de su pecado en un tipo del remanente sufriente. Solo que, a lo largo de los Salmos, el remanente se anima al encontrar, por la pluma de David como profeta, que el Mesías mismo simpatiza con ellos y para mostrarles el camino ha entrado de antemano en las tribulaciones y angustias que deben sufrir. Así los fieles serán fortalecidos cada día por las palabras pronunciadas por el Espíritu de Cristo. En ellos encontrarán en medio de su angustia la expresión profética de su fe y confianza en Dios. Por lo tanto, en esta parte de la historia de David encontraremos las experiencias de alguien que sufre las consecuencias de su pecado y los estímulos que el Espíritu de Cristo da bajo el gobierno de Dios.
David huye apresuradamente tan pronto como se entera de que los corazones de los hombres de Israel están detrás de Absalón. Esto no es cobardía o debilidad de su parte: es fe. La fe nunca sigue el camino que el hombre natural elegiría. ¿Quién no se opondría en este momento a una conspiración en ciernes con un ejército entrenado para soportar las dificultades de la guerra? ¿Quién no habría recurrido al menos una vez a las armas mientras toda Jerusalén todavía estaba con el rey legítimo? David huye, no porque Absalón sea más fuerte, sino porque es la vara de Dios levantada para castigar a su siervo. Pero David no piensa sólo en sí mismo: está pensando en Jerusalén, la ciudad del Señor, la ciudad que desea salvar de la prueba o la ruina que la resistencia de su parte seguramente traería consigo.
Y así el rey se va y se detiene en las orillas de Cedrón. Sin embargo, este vuelo apresurado es tan tranquilo que tiene la apariencia de una procesión real en lugar de una derrota. Esto se debe a que el vuelo está dominado por el profundo sentimiento de que uno está con Dios en tribulación. El rey que huye se convierte inmediatamente en el centro de su pueblo durante este éxodo. Detrás de él camina su casa y todas las personas que han permanecido fieles a él; a sus lados están sus siervos; Ante él están sus guerreros. ¿No es sorprendente que sus soldados no sean su retaguardia cuando el enemigo está pisándole los talones a este pueblo indefenso? Pero no, marchan delante del rey, sus heraldos y sus testigos en el camino del desierto. Los compañeros de Absalón pueden considerar esta marcha como una derrota para David; los queretitas, los peletitas y los gititas lo ven como un honor supremo. Ahora note esto: en el momento en que a través de la rebelión de su pueblo el verdadero rey de Israel se convierte en un extraño y los extranjeros fugitivos son puestos en el lugar de honor. Se dice que los queretitas y los pelethitas, tribus filisteas, eran emigrantes, de Creta; y los gititas, (pueblo de Gat), dejaron esa ciudad filistea y la tierra de su origen para unir su suerte a la de David. Su antiguo rey había perdido su autoridad sobre ellos; el rey del Señor se había convertido en la brújula que los dirigiría a partir de ese momento.
Todo esto nos habla de Cristo. Rechazado por Israel, se ha convertido en el centro de atracción para las naciones que eran ajenas a las promesas y que no tenían derecho a las bendiciones del pueblo. Rechazado, Él se ha convertido además en el centro de todos, Aquel a quien los suyos siguen con deleite porque no encuentran seguridad en ningún otro lugar sino en Aquel a quien el mundo rechazó, porque saben que el tiempo de su rechazo llegará a su fin, y que aquellos que han participado en sus tribulaciones ciertamente compartirán su gloria. Sí, este Hombre que todavía lleva el carácter de un extraño, despreciado por el mundo, es el centro de todo, el modelo a seguir, el objeto de servicio, porque Sus siervos lo rodean, atentos a Sus deseos, el objeto del testimonio, ¡y qué bendito testimonio es!
Es durante este período de la historia de David que los corazones se manifiestan. Bajo el gobierno del trono es una cuestión de sumisión más que de amor, pero un Cristo rechazado atrae la devoción y es en estas circunstancias que podemos ver si sus seguidores están verdaderamente apegados a él. Había aquellos en Jerusalén en aquellos días que estaban bien contentos con el gobierno impío de Absalón. Pero gracias a Dios, también había corazones devotos que no dudaban de David y que sabían, a pesar de todo, que el Señor estaba con él. Unieron su suerte con la del rey y no temieron ponerse en peligro declarando abiertamente su lealtad a él. ¡Oh! ¡Este miedo a ponerse en peligro! No es sorprendente encontrar esto entre los cristianos que son cristianos solo de nombre y que, a la hora de la verdad, pertenecen al mundo y no quieren separarse de él. ¡Pero qué vergüenza si esto se encuentra entre los hijos de Dios! ¿Qué: no te atreves a confesar el nombre de tu Salvador ante los hombres? ¿Tiene la opinión del mundo una influencia tan grande sobre ti entonces? ¿No es la desgracia que le da a tu más alto honor? ¿Quieres comportarte como un enemigo de la cruz de Cristo? ¿No es esto lo que hizo llorar al apóstol cuando vio a hombres que llevaban Su nombre que preferían las cosas terrenales a la vergüenza de la cruz (Filipenses 3:18)?
Ittai el Gitita era diferente de estas personas. Cada factor se combinó para excusarlo de echar su suerte con la de David. Era un extraño, un inmigrante que aún no había adquirido el derecho de ciudadanía en Israel, uno que vino ayer. Moralmente era como un niño pequeño que se aventuraba a dar sus primeros pasos. David mismo no esperaba de Ittai el esfuerzo que se necesitaría para seguirlo. “Regresa”, le dice David, “y recupera a tus hermanos. ¡Misericordia y verdad estén contigo!” Incluso lo bendice para que se dé cuenta de que bajo tales circunstancias la falta de decisión de ninguna manera se le imputaría como maldad. Pero este extraño da evidencia de una gran fe. Para tener una gran fe no hay necesidad de una gran inteligencia ni de una larga vida cristiana; basta tener una alta estimación del Señor, saber que nada puede ser igual a Él ni compararse con Él, saber que sólo Él es capaz de satisfacer completamente todas las necesidades. Aunque David lo excusa, lo despide, lo exhorta a regresar, nada lo convence; Él permanece, no conoce otro lugar, ningún otro maestro. ¿A quién podría servir sino a David? ¿No es Absalón el enemigo de su señor? ¿Qué lo detendrá? ¿Muerte? Pero si David debe morir, la muerte es bienvenida a Ittai. Él lo está esperando y lo pone primero: “Ya sea en la muerte o en la vida”. Para él la vida viene después de la muerte. De cualquier manera, en cualquier lugar, dondequiera que esté David, “también allí estará [su] siervo”. Cómo esos sentimientos refrescan el corazón del rey que huye, el corazón de nuestro bien amado Salvador. Lo que Ittai deseaba es lo que Jesús nos promete: “Si alguno me sirve, que me siga; y donde yo esté, allí también estará mi siervo. Y si alguno me sierve, el Padre honrará” (Juan 12:26). El Señor nos dice: En la muerte, tal vez, pero ciertamente en la gloria. Al servirle estamos seguros de la gloria porque ahí es donde Él está para siempre. Note nuevamente que el corazón del Padre está satisfecho con la devoción a Su Hijo. Si le hemos servido en Su humillación, entonces podemos estar seguros de que el Padre nos dará un lugar de honor porque no hemos tenido miedo de compartir Su vergüenza ante el mundo. Un pobre Gittite ignorante tendrá este lugar; una pobre moabita lo ocupará también, ella que no dudó en seguir a Noemí, la antepasada del rey fugitivo: “No me pidas que te deje, que regrese de seguirte; porque a donde tú vayas, yo iré, y donde tú te alojes, yo me alojaré: tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios” (Rut 1:1616And Ruth said, Entreat me not to leave thee, or to return from following after thee: for whither thou goest, I will go; and where thou lodgest, I will lodge: thy people shall be my people, and thy God my God: (Ruth 1:16)).
“¡Ve y pasa!”, le dice el rey a Ittai, y él pasa por encima del arroyo Cedrón, dándole la espalda al enemigo triunfante, teniendo el camino del desierto delante de él (2 Sam. 15:2323And all the country wept with a loud voice, and all the people passed over: the king also himself passed over the brook Kidron, and all the people passed over, toward the way of the wilderness. (2 Samuel 15:23)). ¿Qué importa? David es su pastor; No le faltará nada.
Qué contraste entre este extraño y Pedro, el discípulo judío que había seguido al Señor desde el principio. ¡Oh! qué rápido fue decir, sin que Jesús, se lo pidiera: “Señor, contigo estoy dispuesto a ir tanto a la cárcel como a la muerte” (Lucas 22:33). Pedro pensó en lo que él mismo era; Ittai pensó en lo que su señor era para él”. ¡Pobre Pedro! Aunque no lo sospechaba, su fe era la menor, la más miserable que se podía encontrar, porque tenía una alta opinión de sí mismo.
Y ahora Sadoc y Abiatar aparecen llevando el arca del Señor. David lo rechaza; No puede aceptar tal honor. El arca ha entrado en su reposo y no puede comenzar de nuevo las andanzas del desierto con David. Aquí David una vez más toma el papel del remanente arrepentido y sufriente. Las naciones aparentemente pueden preguntarle con razón: “¿Dónde está tu Dios?” y burlarse de su confianza, como en el segundo libro de Salmos que expresa los sentimientos del remanente que huyó lejos de Jerusalén antes del Anticristo (Sal. 42:10; etc.). Con tales sentimientos, David le dice al sacerdote: “Lleva el arca de Dios a la ciudad: si hallo gracia a los ojos de Jehová, Él me traerá de nuevo, y me la mostrará, y su morada. Pero si Él dice así, no me deleito en ti; he aquí, aquí estoy, deja que Él me haga lo que le parezca bueno”. Qué resultado tan admirable de la acción del Espíritu de Dios en un corazón ejercitado por la disciplina. ¡Qué perfecta sumisión a la voluntad de Dios, sabiendo que uno merece juicio, qué perfecta confianza en Su bondad que perdura para siempre y en Su interés en la Suya aunque no sean dignos de ella! Todo lo que le sucede es justo, pero David cuenta con la gracia, aceptando esta humillación y dejando a Dios el cuidado de justificarlo, porque “es Dios quien justifica”.
Estos sentimientos contrastan con los de Ittai, pero uno no es menos hermoso en su lugar que el otro. Encontramos el poder de Dios en la fe, pero es igual de maravilloso cuando produce “toda paciencia” en una criatura pobre y débil golpeada por la tempestad sin fuerza en sí misma para resistir la creciente inundación del mal.
David sube al ascenso del monte de los Olivos llorando, descalzo, con la cabeza cubierta. Las personas que lo siguen lloran como él. Cristo soportó y soportó esta humillación hacia el final de su carrera en simpatía por su amado pueblo. El que lloró sobre Jerusalén se encontró lidiando con el terrible asalto de Satanás contra Getsemaní. Sin duda, era una cuestión mayor y de mayor alcance que la de la simpatía por el remanente sufriente de Israel, y una obra mucho más importante que la de la liberación final de Su pueblo, pero también consistía en esto, porque “en toda su aflicción [Cristo] fue afligido”. Aquí en Getsemaní, el hombre que había comido con Él levantó su talón contra Él (como lo había hecho Absalón), lo traicionó con un beso; aquí también en la angustia de su alma derramó más que las lágrimas de David y su sudor se convirtió en gotas de sangre cayendo al suelo.
En este momento, el pobre rey está abrumado por todos. Se entera de la traición de Ahitofel. Todo recurso le falla excepto uno, pero ese es perfectamente suficiente: Él se inclina ante el Señor. “Convierte el consejo de Ahitofel en necedad”, le pide David.
Dios da una respuesta inmediata a la oración de su siervo. Hushai, el amigo íntimo del rey, se reúne con él. David, lleno de discernimiento espiritual, lo envía de regreso, sabiendo que Dios lo ha destinado a “derrotar el consejo de Ahitofel”.
Hushai regresa a Jerusalén. Cualesquiera que sean nuestras preferencias, siempre debemos estar en el lugar donde Cristo nos quisiera. Un siervo de Cristo siempre puede estar allí donde se encuentran el arca y el sacerdocio, porque encuentra a Cristo allí. ¿No es al mismo tiempo arca y sacerdote? Estamos llamados a varias ocupaciones en Su causa. El testimonio y el servicio son una cosa, la lucha para hacer que el nombre de Cristo triunfe contra las artimañas del enemigo otra, y venir a Su presencia para adorarlo otra más. Todas estas diversas ocupaciones son nuestras. La de Hushai fue una tarea difícil; así es hoy para aquellos que luchan contra los enemigos de Cristo que, como Ahitofel, pretenden ser profetas de carácter, pero que cuando se trata de eso, son falsos profetas que conocen los pensamientos del Señor y usan su conocimiento para negar Su autoridad. Pero si el Señor nos envía en medio de enemigos, vayamos sin temor. ¿No es derrotar el consejo de Ahitofel, realmente restaurar a nuestro David el lugar que le pertenece?