Esther
Henri L. Rossier
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Esther
Este libro constituye parte de las Escrituras divinamente inspiradas entre las cuales ocupa un lugar bien distinguido. Nos presenta, en relación con Israel, el pueblo de Dios, una notable muestra de los caminos de Dios, de los cuales la Biblia en su perfecta unidad presenta el todo. Desde este punto de vista, es de gran interés. Allí encontramos una enseñanza preciosa y, como en todos los libros del Antiguo Testamento, aquí encontramos sombras de lo que responde a Cristo y a su pueblo terrenal en el futuro.
Después de que el decreto de Ciro (Esdras 1:1-4) permitió a los judíos, cautivos en Babilonia, volver a entrar en su tierra y reconstruir el templo, los vemos como si estuvieran en dos posiciones distintas.
Un pequeño número de ellos se benefició del decreto y regresó a sus tierras. Allí no son reconocidos formalmente por Dios porque “Lo Ammi” (no mi pueblo) había sido pronunciado sobre ellos, y el tiempo de levantar la sentencia aún no había llegado (ver Os. 1:9-11). Pero trabajando con fe y bajo la acción del Espíritu de Dios (Esdras 1:5; Hag. 1:14), se comportaron como judíos fieles en la tierra. Los vemos guardando las ordenanzas de la ley de Moisés, levantando su altar y ofreciendo sacrificios, reconstruyendo el templo y levantando los muros de Jerusalén.
Es verdad, la gloria de Jehová no vino al templo de estos hijos de la dispersión, como había llenado el tabernáculo en el desierto y el templo de Salomón; no, la gloria se ha ido (Esdras 11:22-25); el trono de Jehová ya no está en Jerusalén. No se hace mención del arca que tampoco ha estado nunca en este nuevo templo. “Porque”, dijo Jehová por Hageo a los cautivos que regresaban, “Yo estoy con vosotros... según la palabra que yo pacté... cuando salísis de Egipto, así permanece mi Espíritu entre vosotros; no temáis” (Hag. 2:45). Para la fe Dios estaba allí y esa casa era Su templo. En consecuencia, los judíos se mantienen separados de las naciones, leen las Escrituras y se aferran a ellas, y siguen los caminos del Dios de Israel, hasta donde los poderes gentiles, bajo cuyo dominio estaban, les permitían. Nunca desde este tiempo, como nación, han vuelto a caer en la idolatría. Ellos invocan a Dios, y Dios los protege en sus peligros y los sostiene en sus dificultades. Tienen gobernantes, libertadores y profetas.
Este estado de “los hijos de la dispersión” es el tema de los libros de Esdras, Nehemías, Hageo y parte de Zacarías. Malaquías, el último de los profetas, es testigo de la ruina en la que este estado, por desgracia, se convertiría en un momento posterior. ¡Pero maravillosa gracia, fue entonces cuando el siervo fiel de Dios, el Señor Jesucristo, vino a este mundo oscuro!
Esta es entonces una nueva condición en la que son llevados y llevados a juicio. Como hemos dicho, el trono de Dios ya no está allí, la gloria de Dios ya no es el templo, y no hay más “sacerdote con Urim y Tumim” para rendir los oráculos de Dios (Neh. 7:65; Núm. 27:21), pero repetimos, porque la fe esta es siempre la casa de Dios; como tal, el Señor Jesús lo reconoció (aunque entonces era otro templo). (Hag. 2:3, comp. Juan 2:16.)
Los judíos que regresaron a su tierra son siempre esclavos, dependientes de las naciones (Neh. 9:3638). Se han reunido de nuevo en espera del Libertador, el Mesías (Hag. 2:7). Esta será la última prueba del hombre. ¿Lo recibirán cuando Él les haga escuchar Sus súplicas de gracia después de instarlos al arrepentimiento? Conocemos el resultado por el registro del evangelio y Malaquías ya muestra el declive y el comienzo de la condición tal como fue encontrada por Jesús cuando vino entre ellos.
Pero muchos de los judíos, es decir, del cautiverio babilónico, no se beneficiaron del decreto de Ciro. Permanecieron establecidos, no sólo en Babilonia, sino dispersos por todas las provincias del vasto imperio persa (Ester 2:56; 3:6,8). Uno no puede dejar de ver en su conducta una falta de fe, de energía, de afecto por la casa de Dios. Sin embargo, conservan sus costumbres que son diferentes de las de las naciones contaminadas. Permanecen separados aunque estén en medio de ellos. Aquí, por supuesto, no tienen sacrificio, ni días festivos solemnes, ni la palabra del Señor por medio de profetas; ni pueden guardar las ordenanzas de la ley de Moisés en su totalidad. Están, después de cierto modo, en una posición comparable a los judíos de nuestros días; sin rey, ni príncipe, ni sacrificio, ni estatutos, ni efod, ni terafín (Os. 3:4). Dios no los reconoce, pero cualquiera que sea su estado, y esto es lo que pone de relieve su bondad y fidelidad, su consideración es por ellos; Él actúa en gracia hacia ellos; Él los protege y los perdona, pero Sus acciones se mueven de manera oculta, y por esta razón Su nombre nunca se menciona en este libro.
Es esto lo que nos proponemos trazar en este libro, conociendo los caminos secretos de la gracia de Dios hacia Su pueblo, dispersos por todas las naciones hasta finalmente llevarlos a la gloria del reino.
Examinemos algunos de los temas principales que encontramos en este libro extremadamente interesante e instructivo.
Capítulo 1: El poder gentil
Primero, en la escena inicial notamos el poder que Dios ha establecido ahora en la tierra, después de que Su trono ha sido retirado de Jerusalén a causa de la iniquidad de Israel y la jefatura ha sido transferida a las naciones gentiles. Fue dado al rey Nabucodonosor para que lo representara en su majestuosa apariencia durante una sucesión de tiempos, en un sueño que Daniel recuerda e interpreta (Dan. 2). Estos son “los tiempos de los gentiles” de los cuales habla el Señor (Lucas 21:24). Comenzaron con el Imperio Babilónico encabezado por su poderosa cabeza: Nabucodonosor, la cabeza dorada de su imagen. Su señorío era universal y absoluto. Él lo había recibido de Dios mismo (Dan. 2:3738; Jer. 27:68) como le fue dicho por Daniel.
Pero en el libro de Ester, este Imperio Babilónico ya no está presente. Había terminado la noche en que Babilonia fue tomada por Darío el Medo, momento en el cual también Belsasar, nieto de Nabucodonosor, fue asesinado (Jer. 27:7; Dan. 5:2831). El imperio de los medos y los persas le sucedió, representado por el pecho y los brazos de plata de la imagen de Nabucodonosor que se ve en su sueño, menos excelente ahora, porque la autoridad real era limitada y ya no absoluta (Dan. 6:78) sino que participaba en los mismos privilegios y mostraba el mismo espíritu. Ciro, sucesor de Darío, y la verdadera cabeza del imperio persa, reconoció que su poder le venía del “Señor Dios del cielo” (Esdras 1:2). Este es el imperio que, en los días de Ester, reinó sobre la tierra por su rey Asuero, quien “reinó desde la India hasta Etiopía, sobre ciento siete y veinte provincias” (Ester 1: 1).
Los imperios que se suceden entre sí y que constituyeron la estatua también se presentan individualmente en profecía de acuerdo con su carácter moral bajo la imagen de “bestias” y bestias salvajes (Dan. 78). Esta descripción nos dice cómo han aparecido en cuanto a su carácter, su manera de actuar y su responsabilidad. La bestia no conoce a Dios, no levanta sus ojos hacia los cielos, sino que los mantiene vueltos hacia la tierra; Es totalmente de la tierra, sigue sus instintos y sólo sirve para satisfacer la inteligencia más o menos desarrollada que posee. Estos imperios, en la persona de sus cabezas, en lugar de relacionarse con Dios, el origen de su poder, y vivir en dependencia de Él, se glorificaron a sí mismos como si se lo debieran todo a sí mismos. Nabucodonosor oyó estas palabras de la boca de Daniel: “Tú, oh rey, eres rey de reyes, porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y gloria” (Dan. 2:37).
Algún tiempo después los olvidó y se atrevió a decir: “¿No es esta gran Babilonia, que 1 ha construido para la casa del reino por el poder de mi poder, y para el honor de mi majestad?” (Daniel 4:30).
No hay nada para Dios en ello; Es el hombre exaltándose a sí mismo. Cuando Nabucodonosor aparta sus ojos de Dios para mirarse a sí mismo, luego baja los ojos y los vuelve hacia la tierra, se convierte en una bestia (véase Sal. 49:20), sin conocimiento, entregada a los instintos y no guiada por la sabiduría de lo alto. No es hasta que levanta sus ojos hacia Dios que puede decir en su admirable confesión: “Y mi entendimiento volvió a mí, y bendije al Altísimo” (Dan. 4:3436). En los últimos tiempos esto sucederá entre las naciones; reconocerán y bendecirán al Señor (véase Sal. 138:45).
No nos detendremos ahora a considerar en detalle las imágenes por las cuales se calcula el poder babilónico; Uno ve allí la majestad, el poder, la energía y la rapidez de ejecución. La bestia que representa el imperio persa es “semejante a un oso, y levantó un dominio, [marg.] y tenía tres costillas en la boca entre los dientes, y así le dijeron: Levántate, devora mucha carne” (Dan. 7: 5). La descripción expresa de una manera sorprendente el carácter del segundo reino. Es codicia y rapacidad junto con la voracidad y crueldad de la bestia de presa. En efecto, el poder del persa se enriqueció con el despojo de los conquistados a quienes impusieron su intolerable yugo, y esto para satisfacer los gustos y deseos desenfrenados del lujo y los placeres de los reyes, los sátrapas y los cortesanos.
Daniel 8 presenta el poder del persa bajo la figura del carnero “empujando hacia el oeste, y hacia el norte, y hacia el sur; para que ninguna bestia se pusiera delante de él, ni había ninguna que pudiera librarse de su mano; pero hizo conforme a su voluntad, y se hizo grande” (Daniel 8:34). Las direcciones en las que sus conquistas fueron efectivas, la fuerza irresistible de sus ejércitos a lo largo de sus comienzos (2 Crón. 36:23; Isaías 45:13), la extensión del territorio sobre el cual reinaron y que les dio el nombre de “gran rey” se describe admirablemente en un breve relato de la visión de Daniel.
Pero el imperio persa, como ya hemos señalado, era según la palabra del profeta, “inferior” a la cabeza de oro. Su posición, incluso como el metal con el que se le comparó en la visión, indicaba el gran monarca de los caldeos. Debajo de la cabeza de oro estaban el pecho y los brazos de plata. Este era el imperio persa; no era inferior en extensión al imperio babilónico, pero la autoridad de sus reyes estaba limitada en el sentido de que ellos mismos estaban obligados por las leyes que habían promulgado. Había un límite para el ejercicio de su voluntad. En lugar de ser absoluto, como lo fue Nabucodonosor, que no tomó consejo sino consigo mismo, y cuya voluntad era la única ley, con los medos y los persas la autoridad real fue regulada por un consejo de siete oficiales principales del reino, y una vez que se dictó un decreto, el rey mismo no podía cambiarlo; era irrevocable (Ester 1:19; 8:8; Dan. 6:78,12,15).
Otros rasgos caracterizaron el poder gentil que prevaleció durante los tiempos de Ester. Mientras que por un lado su autoridad era limitada, por el otro los reyes persas exigían ser tratados como Dios mismo. Nabucodonosor, inmediatamente después de la visión que desenrolló ante él el curso de los imperios, y aunque había reconocido al Dios de Daniel como “el Dios de dioses y el Señor de los reyes”, emplea la autoridad dada por Dios que él tiene para dar a la idolatría un esplendor sin igual y tenía la intención de convertirlo en el lazo que uniera a todas las personas que estaban sujetas a él. La muerte es la pena pronunciada contra quien no obedezca la voluntad del poderoso monarca y se niegue a postrarse ante la estatua de oro (Dan. 3). Así también en el tiempo venidero, la bestia y su imagen tendrán que ser adoradas, bajo pena de muerte, por los que moran en la tierra (Apocalipsis 13).
Con los reyes de Persia prevaleció una pretensión mucho mayor. Asumieron el lugar de la divinidad. Lo primero que Satanás presentó al hombre para seducirlo había sido: “Seréis como dioses”. El hombre no lo ha olvidado. Esta sugerencia todavía funciona en él. Persigue este diseño con todas sus fuerzas mientras su mente multiplica descubrimientos y ciencias y se somete a las fuerzas de la naturaleza. Y llegará el momento en que, bajo las obras de Satanás, “el hombre de pecado [será] revelado, hijo de perdición; que se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo lo que se llama Dios, o que es adorado; para que como Dios se siente en el templo de Dios, mostrándose a sí mismo que él es Dios” (2 Tesalonicenses 2:34). Los santos de este tiempo presente ya estarán con el Señor, pero qué terrible futuro le espera a este mundo.
La pretensión de la que hemos hablado era evidente con los reyes de Persia de diferentes maneras. Nadie podía presentarse ante ellos sin ser llamado, y cuando se infringía la ley, significaba la muerte para el transgresor, al menos si el rey no mostraba gracia (Ester 4:11). Nadie podría parecer triste ante él. Su presencia debía ser la fuente de gozo (Neh. 2:12). Cada decreto que salía de su boca era irrevocable. Además vemos a Darío, instigado por sus consejeros, negándose a permitir que nadie pida nada de ningún dios u hombre, excepto a sí mismo, so pena de ser arrojado al foso de los leones (Dan. 6:78). Nuevamente vemos cómo una palabra de estos monarcas, pronunciada contra cualquiera, era una sentencia de muerte (Ester 7:810).
La idolatría que Nabucodonosor pretendía establecer e imponer a todos y la pretensión de ser considerado como un dios, que caracterizaba a los reyes persas, eran ambos los efectos de la influencia del enemigo de Dios. El enemigo estaba obrando contra el pueblo de Dios, como se ve en Daniel y lo veremos en el libro de Ester.
Recordemos también que el poder real es instituido por Dios y, como tal, representa el poder de Dios sobre la tierra. Así también, dirigiéndose a los jueces, Dios dice: “Yo he dicho: Vosotros sois dioses” (Sal. 82:1,6). El soberano tiene autoridad sobre la vida y la muerte. Pablo nos dice al exhortar a “toda alma” a estar sujeta a la autoridad que es de Dios, que el magistrado “no lleva la espada en vano” (Romanos 13:15). La mano real sostiene un cetro de oro, un símbolo del poder de reinar y un signo de autoridad y majestad. Pero ese cetro extendido y tocado por una persona es para él un signo de gracia y misericordia, una señal de que es aceptado por el favor real y que en lugar de la muerte se salva su vida (Ester 4:11; 8: 4). No podríamos estar ante la majestad de Dios, pero Su gracia interviene, nos coloca en Su favor, ¡y vivimos! Entonces también el poder del soberano degrada y eleva a quien Él quiere, como veremos en Mardoqueo y Amán. Y esto es, en su aplicación divina, como se dice de Jehová: “Él baja y levanta” (1 Sam. 2:7). Además, el poder del rey de Persia da derecho al tributo y al homenaje de todas las naciones que están sujetas a él; poseía la gloria y el poder. Desde todos estos puntos de vista, el gran rey representa justamente la autoridad divina. Pero él también es sólo un hombre, y su historia en este libro lo muestra claramente.
Entremos ahora más en detalle en lo que el libro de Ester nos está diciendo. La grandeza y la extensión, la gloria y las riquezas del imperio sobre el cual reinó Asuero, se nos muestran en los primeros versículos: “Este es Asuero que reinó desde la India hasta Etiopía, sobre ciento siete y veinte provincias”, cada una de las cuales podría contar para un reino. Deseando mostrar el poder de Persia y de Media a sus príncipes y sirvientes, y a los nobles y príncipes de las provincias que había invitado, les mostró “las riquezas de su glorioso reino y el honor de su excelente majestad”. Les hizo una fiesta y celebración durante ciento ochenta días. Después de esto, el gran rey extendió su invitación a toda la población de Shushan, la capital, durante siete días más de celebraciones.
¿No vemos cosas análogas en nuestros días? El curso de este mundo no cambia. El hombre está usando los dones que Dios da, la fuerza que otorga, para acumular tesoros, mostrando con orgullo su lujo y sus riquezas e invitando a otros para que se entreguen libremente a los placeres que estas riquezas ofrecen y haciendo esto con total independencia sin restricciones (cap. 1: 8). Todos bebían a su antojo y se abandonaban al placer y a la alegría. ¿No es este el curso de este mundo hoy?
Todo en esta fiesta de Asuero era para el placer, para la satisfacción de los deseos de la carne, los deseos de los ojos y el orgullo de la vida (1 Juan 2:16). Y vuelvo a preguntar: ¿Ha cambiado el mundo? Vemos los esplendores de las Ferias Mundiales donde las naciones de la tierra se ponen de acuerdo para mostrar todo lo que sus riquezas han producido. El hombre se jacta de todo lo que la ciencia, las artes y la industria del hombre han inventado para embellecer su vida, encantar sus días y aumentar sus alegrías en la tierra, pero permanece lejos de Dios. Sus fiestas son quizás menos lujosas que las de Asuero, pero son más frecuentes: una vana muestra de riquezas y de la inteligencia y el genio del hombre. ¿No se parece a las fiestas de Asuero, hace más de cuarenta y tres siglos “en el patio del jardín del palacio del rey”? Había “tapices blancos, verdes y azules, atados con cuerdas de lino fino y púrpura a anillos de plata y pilares de mármol: las camas eran de oro y plata, sobre un pavimento de mármol rojo, azul, blanco y negro” (cap. 1: 6). Tal era esa escena suntuosamente decorada donde la fiesta seguía su curso. Allí exquisitos vinos fluían en gran volumen “en los vasos de oro (los vasos eran diversos uno del otro)”. Todos hicieron lo que quisieron sin restricciones, de acuerdo con las instrucciones del rey (vss. 78). Qué esplendor, qué riquezas, como la alegría, una alegría terrenal, la de la embriaguez y el olvido, llenaban los corazones. ¡Qué satisfacción para la carne! Este es el alarde del mundo. Pero “el mundo pasa”, con sus celebraciones y alegría, con sus vanidades y codicia, “pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Juan 2:17).
Hay más. A pesar de todos los esplendores que ofrece, el mundo está en enemistad con Dios, y el que ama al mundo se hace enemigo de Dios (Santiago 4:4). El mundo es juzgado porque ha demostrado su odio al más alto grado al crucificar al Hijo de Dios. Pronto la sentencia será ejecutada contra el mundo, contra Babilonia, cuyas riquezas, lujo, orgullo y caída se describen en el capítulo dieciocho de Apocalipsis. Se oirá la voz del ángel: “Babilonia la grande ha caído, ha caído”. Ella perece con todos los que se glorificaron con ella. ¿Y cuál es la palabra dirigida a los fieles? “Sal de ella, mi gente”. ¿Qué parte, pues, puede tener un cristiano en las celebraciones del mundo, las ferias, las diversiones, etc.? Para él todo esto es juzgado, ya que Dios lo ha juzgado. “Ellos no son del mundo”, dijo Jesús, “así como yo no soy del mundo” (Juan 17:16). ¿Vamos a asociarnos o apegarnos a lo que perecerá bajo el juicio de Dios? Considere las palabras del ángel: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados” (Apocalipsis 18:4).
El mundo olvida el fin hacia el que se apresura. Se entrega por completo a sus distracciones y sus disfrutes, pero, mezclado con esta copa embriagadora siempre hay algo listo para problemas, una amargura a veces totalmente inesperada. Qué verdadera es la palabra de los sabios: “Incluso en la risa el corazón está pesado y el fin de esa alegría es amargura”. Pero, inesperadamente, lo que pensamos que aumentaría nuestro placer a menudo trae tristeza y arruina nuestro disfrute.
“Vashti la reina hizo un banquete para las mujeres en la casa real”. Nada parecía más apropiado que la reina estuviera unida de corazón con lo que su marido estaba haciendo y, en su esfera, también diera placer. Vashti, sin embargo, actuó con independencia. Quería disfrutar personalmente de la fiesta que había preparado para las mujeres de la casa real y se negó a asociarse con la fiesta de su esposo y a adornarla con su presencia. Asuero quería mostrar la belleza y la dignidad de su esposa al pueblo y a los príncipes. Quería que vieran que la que está más cerca de él es digna de él y de la posición que ocupa. Pero cuando se le pide que venga, Vashti se niega a aparecer. “Las esposas se someten a sus propios maridos” es un antiguo mandamiento, porque fue dicho a Eva: “Tu deseo será para tu marido, y él te gobernará.Pero como el hombre que es la cabeza de la esposa es levantado contra Cristo su Señor, así a menudo se ve en el mundo que la mujer es levantada contra su cabeza. Hoy, en particular, el espíritu de independencia, de liberación como se le llama, está ganando ascendencia sobre aquellos cuya gloria será la sumisión.
Así es que la fiesta real y sus alegrías son perturbadas. El rey y sus príncipes deben poner orden en cuanto a este espíritu de insubordinación que, viniendo de la reina, se extendería a todas las clases. Vashti pierde su corona que sería dada a alguien mejor que ella. Por edicto irrevocable ella es reducida a la oscuridad y este edicto, publicado en todas partes, establece la posición de autoridad del hombre.
Aunque el rey y sus consejeros actuaban en ignorancia y por motivos humanos, el asunto era de Dios. El mandamiento que Él había dado desde el principio debe ser mantenido. Levantarse contra ella es una señal de los últimos días. Pero en los consejos secretos de Dios, la caída de Vasti tendría graves consecuencias, aunque no observadas por el mundo. Aunque estos eran los tiempos de los gentiles, Dios da evidencia de que Él no deja de cuidar de Su pueblo. Todo gira, en cuanto a los planes de Dios con la tierra, en torno a esta raza despreciada, esta “nación esparcida y pelada... un pueblo terrible desde su principio hasta ahora: una nación impuesta y pisoteada” (Isaías 18:2,7).
La caída de Vashti, la reina gentil, prepara el camino de la reina judía para la liberación del pueblo de Dios. La circunstancia que produce este resultado puede parecer bastante miserable. Es el carácter altivo de una mujer insumisa lo que da ocasión para ello, y la irritación de un rey cuyas órdenes han sido burladas. Pero Dios usa estos sentimientos para obrar las cosas que Él tiene en mente. Él gobierna todas las cosas y hace que los pensamientos y acciones, incluso de aquel que no es consciente, trabajen para el cumplimiento de Sus designios. “¡Oh, la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios!” (Romanos 11:33). ¿No lo vemos aquí, en este caso, de nuevo en la sustitución de Ester por Vashti? ¿No es una imagen de lo que está en preparación y que pronto tendrá lugar? Sabemos que durante el tiempo en que la esposa judía es dejada de lado debido a su infidelidad, hay una novia gentil, la iglesia, en la tierra.
No estamos hablando ahora de la iglesia como un vaso de testimonio divino aquí abajo, el candelabro de oro que debe difundir la luz de Cristo: La iglesia fue llamada a mostrar al mundo la belleza y la gloria con que su divina Cabeza la había investido: la corona real que adornaba Su cabeza. ¿Lo hizo? No, y sabemos, según la Palabra, que por esta razón será rechazada.
“No seáis altisonantes”, dijo el apóstol a los que por gracia han sido hechos partícipes de la raíz y la gordura del olivo (Israel), “sino temáis... no sea que Él tampoco te perdone. He aquí, pues, la bondad y severidad de Dios: sobre los que cayeron, severidad; pero hacia ti, bondad, si continúas en su bondad; de lo contrario, también serás cortado” (Romanos 11:1722). La iglesia no ha continuado; ella no ha mostrado Su belleza al mundo; se ha sacudido el yugo de la obediencia hacia su Señor; es de mente elevada y ha querido divertirse; se glorifica a sí misma como si nada faltara y lo será, vomitada de la boca de Cristo (Apocalipsis 3:1617).
Pero de acuerdo con los caminos misericordiosos de Dios hacia Israel, su pueblo terrenal, el cónyuge judío que ha sido apartado por un tiempo será restaurado y reemplazará aquí abajo al cónyuge gentil. Las ramas rechazadas serán injertadas de nuevo (Romanos 11:23; Os. 2:1417). Entonces se logrará lo que Isaías describe en términos brillantes:
“Ensancha el lugar de tu tienda, y deja que extiendan las cortinas de tus moradas: no escatimes, alarga tus cuerdas y fortalece tus estacas; porque irrumpirás a diestra y a izquierda; y tu simiente heredará a los gentiles, y hará habitar las ciudades desoladas. No temas; porque no te avergonzarás, ni te confundirás; porque no serás avergonzado, porque olvidarás la vergüenza de tu juventud, y ya no recordarás el oprobio de tu viudez. Porque tu Hacedor es tu marido; El Señor de los ejércitos es Su nombre; y tu Redentor el Santo de Israel; El Dios de toda la tierra será llamado. Porque el Señor te ha llamado como mujer abandonada y afligida en espíritu, y esposa de juventud, cuando te negaste, dice tu Dios. Por un pequeño momento te he abandonado; pero con grandes misericordias te recogeré. En un poco de ira oculté mi rostro de ti por un momento; pero con bondad eterna tendré misericordia de ti, dice el Señor tu Redentor” (Isaías 54:28).
Este será el tiempo de la gloria de Israel, aunque en la actualidad están dispersos y expuestos a las barandillas de sus enemigos. Encontramos esto prefigurado en los eventos que relata el libro de Ester. Por lo tanto, somos llevados a considerar un segundo tema que se presenta, y ese es el de los judíos.
Capítulo 2: Los judíos
Si los consideramos como son ahora, vemos a un pueblo, anteriormente reconocido por Dios como Su pueblo en la tierra que Jehová les había dado, ahora lejos de su tierra, dispersos y sometidos al poder de las naciones, aparentemente abandonados por Dios. Digo aparentemente, porque uno siempre ve la mano de Dios detrás de escena dirigiendo todas las circunstancias y manteniendo incluso las más simples a la vista y es precisamente esto lo que le da al libro de Ester su gran significado y gran interés.
Los judíos son vistos así como un pueblo disperso por todas las naciones del vasto imperio de Asuero. Sin embargo, aunque en medio de las naciones, siempre permanecieron judíos, un pueblo separado por sus modales, sus costumbres, su religión y sus observancias. Su gran enemigo, Amán, los juzgó bien por este informe; Sin embargo, agregó un rasgo malvado y falso a su descripción. “Hay”, dijo a Asuero, “cierto pueblo disperso en el extranjero y disperso entre el pueblo en todas las provincias de tu reino; y sus leyes son diversas de todas las personas; ni guarden las leyes del rey; Por lo tanto, no es para beneficio del rey sufrirlos. Si le agrada al rey, que se escriba que sean destruidos” (cap. 3:89).
Todo el informe de Amán sobre los judíos era cierto, excepto la acusación de insumisión a las leyes del rey. Los obedecieron por causa de la conciencia (véase Dan. 3:618; 6:416). Las ordenanzas y prohibiciones de su Dios estaban por encima de todo mandamiento y todo mandato del hombre, quienquiera que fuera. “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:29). Pero la acusación de Amán no era veraz. Sobre este punto quisiéramos señalar que generalmente los enemigos de los fieles han hecho uso de esta arma contra ellos para hacer caer sobre ellos los rigores de las autoridades y el odio del pueblo.
Los judíos acusaron a Jesús ante Pilato diciendo: “Encontramos a este hombre pervirtiendo la nación y prohibiendo dar tributo al César. ... Él agita al pueblo” (Lucas 23:25). Más tarde, los amos de la doncella poseídos con un espíritu de Pitón, frustrados en su esperanza de mucha ganancia, llevaron a Pablo y Silas ante los magistrados. “Estos hombres”, dijeron, “siendo judíos, perturban excesivamente nuestra ciudad, y enseñan costumbres que no son lícitas para nosotros recibir, ni observar, siendo romanos” (Hechos 16:1921). Del mismo modo, esta acusación está dirigida a Pablo por Tertulo (Hechos 24:5). También estaban los mártires de los primeros siglos, negándose a sacrificar a las imágenes de los emperadores. Eran considerados malos ciudadanos. ¿No lo encontramos así, en cierta medida, en nuestros días? Caminar por el camino de la separación con respecto a lo que es del mundo, y por el bien de la conciencia, siempre excita la enemistad y atrae los reproches del mundo sobre el creyente. Un cristiano no vota, no participa en las ferias, los festivales patrióticos y las reuniones públicas, y se dice abiertamente o de otra manera que es un ciudadano pobre. Pero si vamos a estar sujetos a las autoridades, a pagar impuestos, a dar honor a quien se debe (Romanos 13:17), tenemos que mantener nuestra separación del mundo, manifestando que no somos del mundo y que nuestra ciudadanía está en el cielo (Juan 15:19; 17:16; Filipenses 3:20).
Otro rasgo que caracteriza a los judíos en el libro de Ester es que llega un momento en que después de haberse convertido en el blanco elegido, y debido a esto expuesto a la vergüenza y el desprecio, la tribulación levantada por el adversario los alcanzó: “Si le agrada al rey, que se escriba que sean destruidos”. Es un tiempo de angustia incomparable, todo está en contra de ellos. Deben ser destruidos y parece que no hay nada que pueda liberarlos de ello. El decreto que exige su muerte ha sido dictado en nombre del rey, sellado con su anillo y enviado a todas las provincias con órdenes a los gobernadores para ejecutarlo. No podía ser revocada de acuerdo con la ley de los persas (Dan. 6:1215). Afectó a todos los judíos personalmente, así como tocar sus pertenencias. Nadie debía escapar. “Todos los judíos, tanto jóvenes como viejos, niños pequeños y mujeres, en un día, incluso en el decimotercer día del duodécimo mes, que es el mes Adar” (Ester 3:1213) debían ser destruidos.
Esta orden recuerda el edicto del Faraón de otro día, pero lo supera con singular crueldad. ¿No vemos aquí una imagen de la tribulación de los últimos días de la cual el Señor habla en estos términos: “Porque entonces habrá gran tribulación, como no la hubo desde el principio del mundo hasta este tiempo, ni la habrá. Y si no se acortan esos días, no se salvará carne, sino que por causa de los escogidos esos días serán acortados” (Mateo 24:2122). ¿No habrá también un tiempo de angustia inimaginable en todo el Imperio Romano, restaurado por el poder satánico, cuando todos los que se nieguen a rendir homenaje a la imagen de la bestia serán asesinados (Apocalipsis 13:15)?
En todas partes, en los días de Ester, se encontraron enemigos de los judíos en los dominios de Asuero listos para desahogar su odio y ejecutar ese cruel decreto, avivado aún más por la perspectiva del saqueo. El adversario, el enemigo del pueblo de Dios, encuentra, y siempre encontrará, ayudantes dispuestos. Pero al mismo tiempo, el efecto que el decreto produjo sobre los pueblos de las naciones es sorprendente. Sintieron el golpe que iba a caer sobre los judíos que habían vivido en medio de ellos durante mucho tiempo. “El decreto fue dado en Shushan, el palacio ... pero la ciudad Shushan estaba perpleja” (cap. 3:15). El mal que amenazaba a los judíos despertó su compasión; esto fue una calamidad pública, porque sin duda los judíos contribuyeron al bienestar de todos, y tal vez a través de ellos algunos de los gentiles habían recibido el conocimiento de Dios. Más de un ejemplo en la Palabra muestra la influencia que los judíos de la dispersión tuvieron para bien o para desprecio. Algunos fueron llevados a preguntar en cuanto a los motivos de su separación, y por lo tanto fueron llevados a leer las Escrituras.
¡Oh, que nuestra separación pudiera ser más real, para que, aunque incomprendida por el mundo, fuéramos como luces y que entre los del mundo hubiera quienes quisieran conocer el secreto de esta vida aparte del mundo y también fueran guiados a Cristo! Sabemos también, en vista de lo que sucederá en el día del juicio de los vivos (Mateo 25:31) que en los tiempos venideros, cuando los hermanos del Rey, los mensajeros del “evangelio del reino” serán perseguidos, algunos de entre las naciones los recibirán, y estos no perderán su recompensa.
¿No es también sorprendente ver, en medio de la consternación de la ciudad de Shushan, que “el rey y Amán se sentaron a beber”? La angustia de todo un pueblo que estaba a punto de perecer, y el efecto que tuvo sobre la población de la ciudad, no los tocó. Se sentaron a beber y se alegraron. Amán, el adversario, prevé la desaparición de los objetos de su odio; Eso lo hace feliz. ¿No es eso también lo que vemos en otras ocasiones en las Escrituras? Esto es especialmente cierto cuando el mundo ha logrado deshacerse de la luz que tanto los expuso: Cristo, la luz del mundo. “Los hombres amaban las tinieblas antes que la luz” (Juan 3:19). El mundo se regocijó, mientras que los santos se entristecieron (Juan 16:20).
Además, después de que hayamos estado reunidos alrededor del Salvador, Dios levantará, en medio de un pueblo apóstata y un mundo en enemistad, testigos fieles que profetizarán. La bestia que asciende del abismo, los mata, “y los que moran sobre la tierra se regocijarán por ellos, y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros” (Apocalipsis 11:310).
Tal es el terrible odio del corazón del hombre contra la verdad y contra todo testimonio de la verdad. Se dejan guiar por aquel que es el padre de la mentira, el adversario de Dios, el enemigo de Cristo, que está fuera después de una sola cosa; busca impedir que los designios de Dios se cumplan, impidiéndolos de todas las maneras que puede. De hecho, en toda la historia de Israel e incluso antes de que esto comenzara, vemos el esfuerzo de Satanás para alcanzar su meta de anular, si pudiera, los planes de Dios. Él siempre tiene sus instrumentos listos para este propósito. Recuerda la palabra pronunciada contra él en el Edén, que la simiente de la mujer “te herirá la cabeza”, y le gustaría que la sentencia no tuviera efecto. En el momento del diluvio, ¿quién involucró a la raza humana en la corrupción y la violencia? Es Satanás esperando que si toda la raza desapareciera bajo el juicio de Dios, la simiente de la mujer no podría parecer herir su poder. Dios desconcertó su astucia al perdonar a Noé “un hombre justo y perfecto en sus generaciones”, y que encontró “gracia a los ojos del Señor” (Génesis 6:79).
Más tarde, cuando Dios escogió un pueblo en Abraham que es su padre y depositario de la promesa, “en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra” (Génesis 22:18), habiendo descendido este pueblo a Egipto, se multiplicaron grandemente allí. ¿Cómo trató Satanás de hacer que la promesa vinculada a la existencia de Israel no tuviera ningún efecto? Faraón, asustado por el abundante aumento de este pueblo y los peligros que podrían resultar para Egipto, dio el mandamiento de destruir a todos los hijos varones de Israel. Si hubiera tenido éxito, ¿cuál habría sido la consecuencia? El exterminio gradual del pueblo elegido. ¿Qué habría sido entonces de la promesa? Habría sido anulado. Faraón actuó por motivos políticos, al parecer; La sabiduría humana lo motivó, pero ¿quién lo inspiró, quién lo incitó a medidas tan crueles? Era Satanás, el adversario de Dios.
Al final del cruce del desierto, Balac, a través de Balaam, quería destruir a Israel. No se le permitió hacerlo, porque Jehová, viendo a Su pueblo de acuerdo con Sus consejos, no ha visto iniquidad en Jacob (Números 23:21). Luego, por medio del consejo de Balaam, hizo que los israelitas cayeran en pecado. ¿Por qué? Para que, privados de Dios, y bajo la maldición que Balaam no pudo pronunciar, pero que su infidelidad merecía, no pudieron vencer a sus enemigos y entrar en Canaán, la tierra prometida. Pero detrás de Balac y Balaam, vemos la mano de Satanás, de quien el miserable profeta es el instrumento responsable.
Las promesas están aseguradas a David y a su posteridad. Ahora, ¿qué hará el enemigo? Atalía, la impía reina, hija de Acab, a la muerte de su hijo Ocozías, tomó posesión del trono real de Judá; para que nada pudiera detener sus ambiciones, planeó destruir a toda la familia de David (2 Reyes 11:13). Sólo Joás escapó. ¿Quién llevó a Atalía a esta sanguinaria resolución? Visto desde un punto de vista humano, esta era su ambición, pero en el fondo estaba Satanás quien quería destruir la raza de la cual el Mesías vendría según lo prometido. En la historia de Ester esto es instigado por un sentimiento de orgullo herido y un deseo de venganza personal que hizo que Amán tratara de deshacerse de Mardoqueo, pero se nos dice que “pensó despreciar poner las manos solo sobre Mardoqueo; porque le habían mostrado al pueblo de Mardoqueo, por lo cual Amán trató de destruir a todos los judíos que estaban por todo el reino de Asuero, sí, al pueblo de Mardoqueo” (cap. 3:6). Este es el orgullo herido que exigía una venganza igual a la estimación que Hamán tenía de sí mismo.
Pero Satanás que lo motivó apuntó a la destrucción de todas las personas de las cuales el Libertador vendría. Note que, en efecto, el decreto abrazó también a todos los judíos que al regresar a su tierra habían reconstruido el templo, y entre ellos Zorobabel su gobernador y antepasado de Cristo. Una vez más, Satanás calculó con arruinar los designios de Dios, por lo que excitó las pasiones del corazón de Amán. ¡Qué terrible! El hombre sin Dios es el juguete de su codicia y, por lo tanto, el esclavo y el instrumento de Satanás.
Más tarde, “cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, hecho de mujer” (Gálatas 4:4), y Satanás hizo un nuevo esfuerzo. Herodes, temiendo perder su trono, ordenó que los niños de Belén fueran destruidos, pensando en incluir al “Rey de los judíos”, a quien los sabios habían venido a buscar. ¿Quién movió a Herodes a intentar esto debido a su amor por el poder? Satanás, y lo vemos claramente en Apocalipsis 12:16. La mujer (Israel como se ve en los consejos de Dios) da a luz a un hijo, Cristo, que debe gobernar a las naciones con vara de hierro (ver Sal. 2). Pero el dragón, la serpiente vieja que es el diablo y Satanás, “estaba delante de la mujer que estaba lista para ser liberada, para devorar a su hijo tan pronto como naciera”. El dragón quería hacer perecer a Cristo en su nacimiento por la mano de Herodes; no tuvo éxito, porque Dios veló por Su Hijo. Luego levantó a los sacerdotes y ancianos del pueblo, excitando su odio contra Cristo, y ellos, por medio del poder romano, la cuarta bestia, cuyos caracteres lleva el dragón: siete cabezas y diez cuernos (comp. Dan. 7; Apocalipsis 13; 17), clavaron a Cristo en la cruz. Esto resultó en romper el poder de Satanás. Este es su último esfuerzo infructuoso para anular la promesa. La semilla de la mujer está magullada en el talón, pero la cabeza de la serpiente es aplastada por el mismo golpe. Cristo es pasado por la muerte para que “por medio de la muerte destruya al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo” (Heb. 2:14).
¿Quién puede llevar a la nada los consejos de Dios? Satanás puede parecer triunfar por un tiempo, pero sus esfuerzos siempre se muestran en vano. En la actualidad, aunque vencido, todavía busca atacar a los santos, para obstaculizar su progreso; busca engañarlos y atraerlos por medio de sus instrumentos, a menudo inconscientemente, a falsas doctrinas, por enseñanzas humanas; si ahora no puede moverse directamente contra Cristo, trata de que su nombre sea deshonrado por aquellos que son suyos, alejándolos por la codicia de su propio corazón natural. La guerra no ha cesado. Después de violentas persecuciones, emplea el engaño para atraer al cristiano a unirse al mundo. Sin embargo, el cristiano debe pelear la buena batalla, ponerse toda la armadura de Dios, recordando la preciosa Palabra de Pablo: “Y el Dios de paz herirá pronto a Satanás bajo tus pies” (Romanos 16:20). Pronto la guerra cesará por la intervención de Dios y disfrutaremos del descanso.
Aún así habrá otro brote de iniquidad sobre la tierra. Esto será durante el tiempo de angustia de Israel, los tiempos de dolorosa tentación que vendrán sobre todo el mundo para probar a los que moran en la tierra (Apocalipsis 3:10). Durante estos tiempos finales, la bestia, por el poder satánico, surgirá del abismo para gobernar sobre las naciones; el falso profeta con dos cuernos como una oveja pero hablando como un dragón seducirá a la gente; los santos sufrirán persecución; el gran adversario el dragón echará de su boca agua como un diluvio después de la mujer para llevársela, es decir, los fieles de Israel, pero Cristo triunfará. El derrocamiento final de Satanás es seguro. El divino, el Cordero, acompañado por sus seguidores, los llamados, elegidos y fieles, vencerá a los reyes de la tierra, a la bestia y al falso profeta que los habrá guiado contra Él. A partir de entonces, Satanás, permanecerá atado por mil años. Después de haber seducido una vez más a las naciones e incitado contra Dios y los santos, será arrojado para siempre al lago de fuego y azufre (ver Apocalipsis 1213; 17; 1920). Tales son los maravillosos caminos de Dios hacia los suyos, tal el triunfo final de Cristo sobre sus enemigos.
Volvamos al libro de Ester. ¿Qué pasa con los judíos en su angustia? Son absolutamente impotentes contra las órdenes del rey y la ira de sus enemigos. Su problema no puede ser descrito; Su angustia es extrema. “Y en cada provincia, dondequiera que viniera el mandamiento del rey y su decreto, hubo gran luto entre los judíos, y ayuno, y llanto, y lamento; y muchos yacían en cilicio y cenizas” (Ester 4:3). Pero, ¿quién acudió en su ayuda? Los más poderosos de la nación, el rey y su favorito son los que han decidido su difícil situación, y se han sentado a beber, sin importarles la sangre que se derramará, las lágrimas que fluirán, las crueles agonías de aquellos tan injustamente condenados. ¡Qué puede igualar el corazón despiadado del hombre! La Escritura bien ha dicho: “Con sus lenguas han usado el engaño”. Esto ciertamente se aplica a Amán. “Sus pies se apresuran a derramar sangre; destrucción y miseria están en sus caminos” (Romanos 3:1316).
Pero si el corazón del hombre es duro y sin compasión, “lleno de toda injusticia... despiadado” (Rom. 1:29,31), no es así con el corazón de Dios. Alguien vio el luto y las lágrimas y escuchó los lamentos. Es Él de la zarza que se quemó pero no se consumió, diciendo a Moisés: “Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus capataces; porque conozco sus penas; y he descendido para librarlos” (Éxodo 3:78). Este mismo Dios, poderoso y compasivo, también estaba listo para emprender por su pobre pueblo judío, disperso por todo el imperio de Asuero, y a punto de ser exterminado.
Lo será también en el futuro. Los judíos fieles y perseguidos gritarán: “Nos convertimos en un reproche para nuestros vecinos, un desprecio y burla para los que nos rodean. ¿Hasta cuándo, Señor? ¿Te enojarás para siempre? ... Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, para la gloria de tu nombre, y líbranos” (Sal. 79:49). Y de nuevo: “Has mostrado a tu pueblo cosas difíciles: nos has hecho beber el vino del asombro. ... Salva con tu mano derecha, y escúchame. ... Danos ayuda de la angustia, porque vana es la ayuda del hombre” (Sal. 60:3,5,11). Estas bien podrían haber sido las súplicas de los pobres judíos listos para perecer. Y Dios concedió sus oraciones, como en los últimos días escuchará las del remanente oprimido; como en el tiempo de Ester, así también en el futuro, los que han confiado en el Señor dirán: “Por Dios haremos valientemente, porque Él es el que pisará a nuestros enemigos” (Sal. 60:12).
Sí, después de su angustia, su angustia y muerte inminente, la liberación vino para los judíos. No debían perecer. Dios intervino y aunque sucedió por medio de diversas circunstancias y no como antes en Egipto, de una manera sorprendente, con una mano fuerte y un brazo extendido. Aunque Él permanece oculto e incluso Su nombre no se menciona, uno no puede dejar de ver Su mano y Su consejo dirigiendo a todos para salvar a los dispersos de perecer. Su liberación es simple y completa, lograda por órdenes del mismo poder que primero los había condenado a perecer. Se les ordena defenderse y vengarse de sus enemigos. Veremos ahora el cambio producido en el carácter de Asuero hacia los judíos. Por el momento, notemos simplemente el nuevo edicto del rey (porque el anterior no podía ser revocado): que “concedió a los judíos que estaban en cada ciudad que se reunieran y defendieran su vida, destruyeran, mataran y hicieran perecer todo el poder del pueblo y la provincia que los atacaría, tanto pequeños como mujeres, y tomar el botín de ellos como presa ... al decimotercer día del duodécimo mes” (cap. 8:11).
En virtud de este edicto, todos los judíos en todas partes se pusieron a la defensiva y en el día establecido, en lugar de que sus enemigos tengan el dominio sobre ellos y los destruyan, son los que hieren a sus adversarios. “Y ningún hombre pudo resistirlos; porque el temor de ellos cayó sobre todas las personas. Y todos los gobernantes de las provincias, y los lugartenientes, y los diputados, y los oficiales del rey, ayudaron a los judíos” (cap. 9:23). Los judíos, defendiéndose, mataron a un gran número de sus enemigos y entre ellos a los diez hijos de Amán su cruel adversario, pero no pusieron sus manos sobre el botín. Lucharon por sus vidas, no para adquirir bienes.
Así, para los judíos, el edicto real se convirtió en “luz, alegría, alegría y honor”, en lugar de luto y tristeza. En cada provincia, en cada ciudad, dondequiera que el decreto real había llegado había gozo y alegría para los judíos, un día de fiesta y alegría. “Y la ciudad de Shushan se regocijó y se alegró. ... Y muchos de la gente de la tierra se hicieron judíos” (cap. 8:1517), sin duda concluyendo que eran objetos del favor divino y, por lo tanto, deseando tener parte en él.
Todos estos eventos prefiguraron lo que tendrá lugar, tal vez en un tiempo no muy lejano, antes de lo que pensamos, porque “el tiempo está cerca” (Apocalipsis 1: 3). Después de la última gran tribulación que alcanzará a Israel, habrá liberación. Jeremías nos da esta palabra:
“Y estas son las palabras que el Señor habló acerca de Israel y concerniente a Judá... Hemos escuchado una voz de temblor, de miedo y no de paz. ... Por lo tanto, veo ... ¿Todas las caras se convierten en palidez? ¡Ay! porque aquel día es grande, de modo que nadie es igual: es el tiempo de angustia de Jacob; pero será salvado fuera de ella. Porque acontecerá en aquel día, dice Jehová de los ejércitos, que romperé su yugo de tu cuello, y romperé tus ataduras, y los extranjeros ya no se servirán de él; sino que servirán al Señor su Dios, y a David su rey [Cristo], a quien les levantaré. Por tanto, no temas, oh mi siervo Jacob, dice el Señor; ni te desanimes, oh Israel, porque, he aquí, te salvaré de lejos, y tu simiente de la tierra de su cautiverio; y Jacob volverá, y estará en reposo, y estará tranquilo, y nadie le hará temer. Porque yo estoy contigo, dice el Señor, para salvarte, aunque termine completamente de todas las naciones donde te he dispersado” (Jer. 30:411).
Daniel también nos dice: “Y en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que defiende a los hijos de tu pueblo, y habrá un tiempo de angustia, como nunca hubo desde que hubo una nación hasta ese mismo tiempo; y en ese tiempo tu pueblo será liberado, todo el que se hallará escrito en el libro” (Dan. 12: 1). El Señor mismo se levantará contra los enemigos de Su pueblo y ellos serán destruidos. Israel tendrá la ventaja sobre sus enemigos: “Pero volarán sobre los hombros de los filisteos hacia el occidente; los echarán a perder juntos del oriente: impondrán su mano sobre Edom y Moab; y los hijos de Ammón les obedecerán” (Isaías 11:14). Estas son promesas maravillosas que ciertamente se cumplirán hacia este pueblo ahora disperso y oprimido. La restauración de los judíos es una cuestión de certeza, “porque los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento” (Romanos 11:29). Su triunfo bajo Ahasurerus no es más que una débil imagen de esto.
Otra cosa se aplicará en los días de la liberación y bendición de Israel, prefigurados por la luz, el gozo y el honor que los judíos experimentaron en Persia. Para el Israel salvo, la luz de la gloria divina se levantará: “Levántate”, dijo el profeta en Jerusalén, representando a toda la nación, “resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha resucitado sobre ti. ... El Señor será para ti una luz eterna, y tu Dios tu gloria. Tu sol ya no se pondrá; ni tu luna se retirará, porque el Señor será tu luz eterna, y terminarán los días de tu luto” (Isaías 60:1,1920). El gozo abundará en Israel en estos tiempos felices de su restauración: “Me regocijaré grandemente en el Señor”, dirán, “mi alma estará gozosa en mi Dios; porque me ha vestido con las vestiduras de salvación” (Isaías 61:10). Y de nuevo: “Considerando que has sido abandonado y odiado... Te haré una excelencia eterna, gozo de muchas generaciones” (Isaías 60:15). “Gozo sempiterno será para ellos” (Isaías 61:7). Note también las conmovedoras palabras de Jeremías: “Sí, te he amado con amor eterno. ... De nuevo te edificaré, y serás edificada, oh virgen de Israel: serás adornada de nuevo con tus tabretes, y saldrás en las danzas de los que alegran. ... Gritad entre los jefes de las naciones” (Jer. 31:37). Finalmente, en lugar de ser un objeto de vergüenza, Israel será un honor, mucho mayor que en los días de Asuero, y a la cabeza de las naciones. “También los hijos de los que te afligieron vendrán doblegados ante ti; y todos los que te despreciaron se inclinarán en las plantas de tus pies. ... Los hijos de extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te ministrarán. ... Te haré una excelencia eterna” (Isaías 60:14,10,15). Esto es lo que está reservado para Israel en los días venideros.
La bendición de Israel será una ocasión de felicidad para las naciones. Como en los tiempos de Ester: “la ciudad de Shushan se regocijó y se alegró” (cap. 8:15) por la liberación de los judíos, y como “muchos de la gente de la tierra se hicieron judíos” (vs. 17), así será de nuevo al final. Vea de nuevo lo que el profeta le dice a Israel: “Y los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu resurrección” (Isaías 60:3). Su restauración será magnífica. “Y acontecerá en los postreros días, que el monte de la casa del Señor se establecerá en la cima de los montes, y será exaltado sobre los montes; y todas las naciones fluirán hacia ella. Y muchos irán y dirán: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y andaremos por sus sendas” (Isaías 2:23). También Zacarías, en el nombre del Señor de los ejércitos, anuncia: “En aquellos días sucederá que diez hombres se apoderarán de todas las lenguas de las naciones, incluso se apoderarán de la falda del que es judío, diciendo: Iremos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo” (Zac. 8:23).
Aquí, aunque de una manera aún más maravillosa, está aquello de lo que el libro de Ester nos presenta la sombra. Entonces también escucharemos la voz: “Alégrate, oh naciones, con su pueblo” (Deuteronomio 32:43). Entonces se cumplirán estas palabras: “Y acontecerá que como si fuisteis maldición entre los paganos, oh casa de Judá y casa de Israel; así os salvaré, y seréis bendición” (Zac. 8:13). Sí, la liberación de Israel, causada por los juicios que destruyeron a los enemigos de Dios y de su pueblo, se convirtió en el gozo y la bendición de las naciones. “Ahora bien, si la caída de ellos son las riquezas del mundo, y la disminución de ellos las riquezas de los gentiles; ¿Cuánto más su plenitud?” (Romanos 11:12).
Capítulo 3:\u000bMardoqueo y Ester
De entre los judíos, dos personajes se destacan en el libro de Ester que estamos estudiando. Dos personas de esta nación aquí juegan un papel preeminente. Uno es Mardoqueo, el otro Ester. En ciertos aspectos representan al remanente judío del tiempo del fin, pero en diferentes circunstancias de su historia vemos a Mardoqueo como un tipo del Señor. Examinemos estos dos personajes por un momento.
Mardoqueo vino de la tribu de Benjamín, de los que fueron llevados con Jeconias, rey de Judá, por Nabucodonosor. Esto fue en el año 599 a.C. Mardoqueo, sin embargo, nació lejos de Judea, en una tierra extraña, porque los acontecimientos registrados en el libro de Ester comienzan cerca del año 483 y deben colocarse entre los capítulos 6 y 7 del libro de Esdras. Mardoqueo, como muchos otros, Nehemías en particular, y sin duda Daniel, a quien encontramos en Persia el tercer año de Ciro, no se habían beneficiado del decreto promulgado el primer año de este rey que permitía a los judíos regresar al país de sus padres. La razón de esto no nos ha sido dada, ni para Mardoqueo ni para los otros dos siervos del Señor, sino que todos sirvieron para el cumplimiento de los caminos de Dios. Y desde este punto de vista, la posición de estos tres hombres en medio de las naciones es notable.
Mardoqueo “se sentó en la puerta del rey”, lo que indica que ocupaba una posición entre los siervos del rey de Persia (cap. 2:19). (Comp. cap. 3:23; Dan. 2:49.) Nehemías fue copero del rey y en favor de él (Neh. 2:18), y conocemos la gran dignidad concedida a Daniel en la corte de los reyes de Babilonia y los de los reyes de Persia que los sucedieron (Dan. 2:48; 4:13). Por lo tanto, esos pobres cautivos judíos, aunque a menudo oprimidos, tenían a alguien propio en la corte de los reyes en el poder. Dios mostró de esta manera que no se olvidaba de su pueblo, que un día estaría a la cabeza de las naciones. Muchos incidentes nos muestran que estos exiliados, teniendo el conocimiento del único Dios verdadero y vivo y poseyendo sus oráculos, ejercieron su influencia sobre ellos, preparando en gran medida los acontecimientos del evangelio. (Ver la historia de los “sabios del oriente”, Mateo 2, la del eunuco etíope, Hechos 8, y de Lidia, Hechos 16, etc.)
También en nuestros días, la influencia de los judíos en medio de las naciones es grande debido a sus riquezas y, a menudo, sus notables talentos. Pero esta influencia se limita a la esfera de los intereses materiales y terrenales. Lejos de ser considerados en honor, están más expuestos a la crítica. Culpables de haber rechazado y crucificado al Hijo de Dios, continúan llevando la carga del crimen. Están bajo la terrible sentencia invocada sobre sus cabezas por sí mismos: La sangre del Justo “sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25). Esto era diferente en los días de Mardoqueo.
Aunque era uno de los oficiales del rey, Mardoqueo era un verdadero judío, fiel a su Dios, fiel a su profesión, teniendo fe y confianza en el Dios de Israel. El primer rasgo de su carácter registrado para nosotros es su tierna preocupación por su prima huérfana Hadassah o Esther. El primero de sus nombres, que significa “mirto”, concuerda bien con ella, cuyo perfume de belleza y gracia se extendió a su alrededor y ganó los corazones de los demás (cap. 2:7,9,15,17). Su segundo nombre, Esther, significa “estrella”, un nombre que va con la alta posición para la que fue destinada. “A quien Mardoqueo, cuando su padre y su madre murieron, tomó por su propia hija” (cap. 2:7), y desde entonces su cuidado por ella no disminuyó. Recordó las instrucciones del Señor relativas a los huérfanos y Su cuidado por ellos (Éxodo 22:22; Deuteronomio 14:29; Os. 14:3), y caminó a este respecto según el pensamiento de Dios. Este pensamiento sigue siendo el mismo, y el apóstol instruye a los cristianos a cuidar de los de su propia casa (1 Timoteo 5:8).
Cuando Ester, debido a su belleza, es elevada al palacio del rey, Mardoqueo no deja de preocuparse por ella. “Y Mardoqueo caminaba todos los días delante del atrio de la casa de las mujeres, para saber cómo estaba Ester, y qué debía ser de ella” (cap. 2:11). ¡Qué solicitud! Qué bueno ver un afecto tan fiel. Mardoqueo tuvo mucho que soportar cuando Ester, el objeto de su afecto, su hija adoptiva, le fue arrebatada para ser llevada al palacio del gran rey. Fue una separación cruel para su corazón, porque no podíamos pensar ni por un momento que él era alguien que presentó a Ester con un deseo de ambición personal. Fue la sorprendente belleza de la joven doncella lo que atrajo la atención de los comisionados reales (cap. 2:3; comp. vs. 8). ¿Cómo pudo Mardoqueo, un judío fiel, haber estado de acuerdo con una alianza de una hija de Israel con un gentil, incluso un rey? Él sabía que estaba prohibido por la ley (Deuteronomio 7:3). Pero, habiendo sido elegida Ester, no pudo oponerse al decreto real. ¿No estaban los judíos sujetos a las naciones a causa de sus pecados, como Nehemías reconoció? “He aquí, somos siervos este día”, dijo. “Los reyes que has puesto sobre nosotros a causa de nuestros pecados; también ellos tienen dominio sobre nuestros cuerpos y sobre nuestro ganado” (Neh. 9:3637).
El hecho de que Ester fuera elevada y llevada al palacio del rey haría que Mardoqueo fuera tristemente sensible al estado de esclavitud de su pueblo y a la causa de este estado y nuevamente produciría en él la humillación que, para cada fiel, es el sentimiento que le hace poseer la ruina en la que participa. Se humilla bajo la poderosa mano de Dios, quien se levanta de nuevo cuando llega el momento (1 Pedro 5:6). Mardoqueo no pudo haber dicho como los orgullosos judíos de los tiempos del Señor: “Nosotros... nunca estuvieron en esclavitud de ningún hombre” (Juan 8:33) ni como Laodicea: “Yo soy rico... y no tienen necesidad de nada” (Apocalipsis 3:17).
Por otro lado, Mardoqueo podía recordar a José quien, vendido como esclavo por sus hermanos, fue llevado a Egipto, luego llevado por Dios mismo a la corte de Faraón y, elevado a la más alta dignidad, se convirtió en el salvador de sus hermanos (Génesis 45: 5). Las Escrituras también le hablaron de Moisés, salvado de las aguas, elevado a la corte de otro faraón y más tarde un libertador de su pueblo. ¿Por qué no podría ser lo mismo con Ester, que ahora se había convertido en la esposa de Asuero? Dios lo había permitido; Él tenía Sus designios y Mardoqueo podía tener la confianza de que el hecho de que su hija adoptiva fuera criada a la dignidad de la reina de Persia resultaría en bendición para el pueblo de Dios. En esto nuevamente hizo alegremente un sacrificio. No quería obtener ninguna ventaja personal de la posición de Ester, porque le había ordenado a Ester que no revelara a sus parientes ni a su pueblo (cap. 2:10,20). Espera el momento que Dios ha fijado para revelar el propósito por el cual una hija de Israel, el pueblo esclavizado, había sido levantado. También recuerda la palabra: “Levanta a los pobres del polvo, y levanta al mendigo del estercolero, para ponerlos entre príncipes, y hacerles heredar el trono de gloria” (1 Sam. 2: 8), y espera en Dios y confía en Él. El remanente fiel en los últimos días, oprimido por sus enemigos, también mira el momento en que “me guiarás con tu consejo, y después me recibirás para gloria” (Sal. 73:24). Nosotros también, teniendo confianza, la mano del poder de Dios nos llevará también a la morada de Su gloria, como Mardoqueo, no buscando nuestros propios intereses, sino los del Señor y los suyos.
Mientras tanto, Mardoqueo se mostró fiel como un siervo. Tal vez primero aplicó la exhortación, dada a los siervos en una fecha posterior: “Siervos, sujetaos a vuestros amos con todo temor; no sólo a los buenos y gentiles, sino también a los que se vuelven a hacer”, y también “honra al rey” (1 Pedro 2:18,17). Dos oficiales de Asuero, de entre los “guardianes del umbral”, por lo tanto, en contacto personal con el rey y su confianza, han conspirado para poner las manos sobre su vida. Mardoqueo lo descubre; ¿Qué debe hacer? ¿Puede guardar silencio? No, él es fiel para revelar lo que sería perjudicial para la autoridad constituida. Debe mencionarse como un honor que se le debe. Ocultarlo lo convertiría en cómplice del crimen. Mardoqueo usó su relación con Ester para hacerle saber que la vida de su esposo real estaba amenazada, y Ester se lo informa a Asuero.
Ahora la gente despectiva ve al rey conseguir una esposa y por este medio salvar su vida. ¡Pero qué maravilloso tren de acontecimientos, preparados por Dios mismo para que el rey Asuero se endeudara con los pobres judíos e indujera a hacerles bien! Note que ahora Mardoqueo no se puso a disposición para buscar una recompensa o promoción del rey. Ha cumplido con su deber y se retira a la oscuridad. Este es el carácter de un verdadero siervo, dedicado a su amo. Pero vemos otro asunto que duele el corazón humano; El libertador es olvidado por aquel que recibió el bien. En cuanto a la trama se nos dice: “Y cuando se hizo la inquisición del asunto, se descubrió; por tanto, ambos fueron colgados de un madero, y fue escrito en el libro de las Crónicas delante del rey” (cap. 2:23). Pero, ¿qué hizo el rey por Mardoqueo que lo había salvado de la muerte? Nada. Esta es a menudo la reacción de los “grandes” (véase Génesis 40:23). Pero no fue sólo en las crónicas del rey que el acto de Mardoqueo fue inscrito, fue ante Dios, y Dios lo trae a la memoria en un momento conveniente. Mardoqueo fue fiel a su rey, pero también fue fiel a su Dios, y colocó el honor y la obediencia que se le rendirían por encima del honor y la obediencia debidos a su rey.
Asuero, sin que supiéramos su motivo para hacerlo, había tomado a Amán el Agagita en favor y lo había elevado por encima de todos sus príncipes. (Agag, probablemente el título de los reyes de Amalec; véase Números 24:7; 1 Sam. 15:8.) El rey había ordenado que todos se inclinaran ante él y lo reverenciaran. Si hubiera equivalido a un simple acto de respeto, sin duda Mardoqueo habría cumplido con el resto, pero esto iba más allá del respeto. Habría sido un acto de adoración, por lo que se negó a cumplir con la orden del rey (cap. 3:12). Esto, sin embargo, no era una vana soberbia. Mardoqueo tenía motivos mucho más elevados que los sentimientos personales. Los principios divinos regulaban su conducta, como siempre deberían regular la nuestra. En primer lugar, no podía rendir a un hombre, una criatura, un honor que se debe sólo a Dios (Mateo 4:10). Y segundo, Amán era de la raza de Amalec, de la cual Dios había dicho: “Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación” (Éxodo 17:16). Amán era por nacimiento en enemistad con Dios y con su pueblo. ¿Cómo pudo Mardoqueo postrarse ante él? Aventura su vida, pero se aferra firmemente al verdadero principio y siempre lo sigue, que “es mejor obedecer a Dios que al hombre”. Es como los tres hebreos, Sadrac, Mesac y Abed-nego, que se negaron a caer ante la imagen dorada levantada por Nabucodonosor y como Daniel que oró públicamente a su Dios, a pesar de la prohibición hecha por Darío, uno de los predecesores de Asuero.
Pero, ¿no debemos obedecer las leyes de las autoridades gobernantes? ¿No lo ha ordenado Pablo así? Sí, pero es un asunto de conciencia. Cuando la regulación humana está en contra de la voluntad revelada de Dios, ¿cuál debe seguirse? Por supuesto, la respuesta es clara y siempre es la artimaña de Satanás poner estas dos cosas en oposición. Cuántas veces, por consideraciones humanas o por temor al hombre, incluso los cristianos han excusado su desobediencia a Dios bajo el pretexto de la obediencia a las leyes humanas. No fue así con Mardoqueo. Su corazón era sencillo y recto; sobre todo estaba sujeto a Dios.
No era como si no hubiera habido lucha para él. “Y todos los siervos del rey, que estaban a la puerta del rey, se inclinaron, y reverenciaron a Amán, porque el rey así lo había mandado” (cap. 3: 2). El ejemplo es contagioso; ¿Por qué no hacer como el resto? Pero para Mardoqueo significaba ir contra la corriente, y no “seguir a una multitud para hacer el mal” (Éxodo 23:2). ¡Qué exhortación tan oportuna es esta para los cristianos de hoy, tanto en el ámbito religioso como en los mundanos! Escuche los razonamientos: “Mira, casi todo el mundo está de acuerdo con eso; Os creéis más sabios y más iluminados que el resto”. “Todo el mundo lo hace; ¿por qué no debería hacerlo?” Estos son razonamientos de la mente y el engaño del diablo para pervertir el camino correcto que es y siempre será el camino recto, pero es un camino para el cual la multitud no tiene uso.
Mucho estaba en contra de Mardoqueo: no sólo el ejemplo para llevárselo, sino también las peticiones, los consejos, las reprensiones de los que lo rodeaban. Los siervos del rey le dijeron: “¿Por qué transgredes el mandamiento del rey?” Tal vez les importaba poco Amán que era sólo el favorecido, pero este es “el mandamiento del rey”. Infringir esto es comprometer la posición de uno y tal vez la vida misma. No entendían que había Uno más grande que el rey, a quien por encima de todos los demás se debía obediencia. En este mundo es lo mismo. Uno debe saber cómo resistir sus solicitudes e incluso los rechazos de aquellos que no tienen nada más que los intereses de este mundo en el corazón y que piensan que es bueno y bueno inclinarse ante el hombre influyente del día, las costumbres y las opiniones aceptadas, sofocar sus convicciones, ir en contra de su conciencia en lugar de ofender a alguien de quien dependen. “Pero si quieres ser tan estrictamente religioso”, se le dirá a alguien que desea servir a Dios fielmente, “corres el riesgo de perder tu posición o tu promoción”. ¿Debería uno ceder a tales insinuaciones? No, son del enemigo, y el cristiano debe estar en guardia. Él debe estar fuera y fuera para el Señor, cueste lo que cueste. En todas las cosas debemos rendir, someternos, honrar los derechos de Dios, imitar a Mardoqueo quien, en lugar de complacerlos, “los escuchó”. El enemigo es astuto; sabe que la paciencia falla cuando nos cansamos, si no estamos cerca del Señor. Renueva sus ataques y cuántas veces sucede que los cristianos se cansan después de haber resistido día tras día, ceden, abandonan sus legítimos escrúpulos y caen, en gran detrimento de su paz y progreso espiritual. “Por tanto, mis amados hermanos, sed firmes, inamovibles.” “Y no nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos, si no desmayamos” (1 Corintios 15:58; Gálatas 6:9).
La fe y la firmeza de Mardoqueo se muestran de otra manera. No ocultó la razón de su negativa. “Les había dicho que era judío” (cap. 3:4). Fue por esta razón que no pudo postrarse ante Amán. Pero, ¿cómo se atrevió a confesarlo? No era un gran medo o un personaje persa que se atreviera a resistir a un favorito todopoderoso por órdenes reales, pero es un judío, un cautivo miserable, ¡y no teme poseer a qué humilde nación pertenece! No, y este es un título de gloria para Mardoqueo, aunque sea de vergüenza ante el mundo. Porque aunque dispersos y cautivos a causa de sus pecados, siguen siendo la raza elegida, la posteridad de Abraham, siempre “amados por causa de los padres” “a quienes pertenece la adopción, y la gloria, y los pactos, y la entrega de la ley, y el servicio de Dios, y las promesas” (Romanos 11:28; 9: 4).
Si un israelita piadoso como Daniel (Dan. 9) lloraba ante Dios, viendo el estado miserable de su pueblo y confesando que, justamente, estaban así reducidos, el pensamiento de que no dejó de ser para Dios y la gloria venidera le permitió no tener vergüenza de su nacionalidad, la única válida según Dios, porque todos los demás provienen del pecado de Babel. Y nosotros, cristianos, pueblo celestial, sacerdocio real, hijos de Dios, pertenecientes a Aquel que es el Príncipe de los reyes de la tierra, Rey de reyes y Señor de señores, ¿debemos temer confesar ante el mundo y el adversario, quiénes somos? Pedro ante el Sanedrín, Pablo ante Agripa y Festo y Nerón, los mártires de todos los tiempos, frente a los verdugos y la muerte, han confesado a Cristo. No necesitamos temer la pérdida de vidas o bienes, como lo hicieron los hebreos (Heb. 10:34).
Tal vez tengamos que sufrir las barandillas del mundo y su desdén, y podemos ser tímidos y dudar en dar testimonio del Señor de gloria. Recordemos las exhortaciones de los apóstoles: “Sin embargo, si alguno sufre como cristiano, no se avergüence; pero glorifique a Dios en este nombre” (1 Pedro 4:16). Dejemos que la realidad del cristianismo aparezca cuando confesemos ser cristianos, y Dios será glorificado por ello. Mardoqueo declaró que era judío y lo demostró al mismo tiempo con su conducta, y esto glorificó a Dios. Pablo también exhorta a su hijo Timoteo: “No te avergüences, pues, del testimonio de nuestro Señor”, ya que él mismo no se avergonzó (2 Timoteo 1:8,12), y como no se avergonzó del evangelio (Romanos 1:16). Sigamos estos ejemplos gloriosos y, sobre todo, el del Señor Jesús, “que ante Poncio Pilato fue testigo de una buena confesión” (1 Timoteo 6:13).
¿Qué harán los siervos del rey contra esta intrépida confesión de Mardoqueo? ¿Lo aprueban? Si guardaran silencio, ¿no podrían ser acusados de connivencia con él? Por otro lado, si denunciaban su conducta al favorito del rey, ¿no había alguna posibilidad de ser considerado favorablemente por él? ¿No pagaría su celo en nombre de su honor? Tales son los pensamientos del hombre del mundo. Buscan ganancias; Se ganan el favor de los poderosos. De la misma manera, los contemporáneos de Mardoqueo no dudaron en informar a Amán, utilizando este último recurso para romper a este audaz judío.
Note que podían hacer esto bajo el pretexto de defender la autoridad real, sin embargo, en el fondo de sus corazones había otro pensamiento: ¿se atreven a provocar la ira del favorito del rey? Y observaron, después de su denuncia, para ver si Mardoqueo permanecería firme, si sus asuntos se mantendrían (cap. 3: 4).
Cristiano, el mundo tiene sus ojos puestos en ti para ver si mantendrás tu cristianismo frente a las tentaciones que el mundo presenta para aterrorizarte o seducirte. Mardoqueo permaneció firme. Los ojos de Amán estaban enfocados en él, y cuando “vio que Mardoqueo no se inclinaba, ni le reverenciaba, entonces Amán estaba lleno de ira” (cap. 3:5). ¿De dónde vino la fuerza de Mardoqueo? Se apoyó en un brazo desconocido para el mundo, un brazo todopoderoso que sostiene a los creyentes contra sus enemigos más fuertes. Él conoce a Aquel que ha dicho: “Confía en el Señor y haz el bien. ... Por un poco de tiempo, y los impíos no serán” (Sal. 37:3,5,7,10). Confiando en su Dios, Mardoqueo, ante el terror de los impíos, pudo decir: “El Señor es mi luz y mi salvación: ¿a quién temeré? el Señor es la fuerza de mi vida; ¿De quién tendré miedo?” (Sal. 27:1). Este mismo Dios, que también es nuestro Padre, mantiene al cristiano protegido contra Satanás y el mundo. “Espera en el Señor: sé valiente, y Él fortalecerá tu corazón; espera, digo, en el Señor” (Sal. 27:14).
¿Qué puede hacer Amán ante el valor inflexible, o tal vez, como el mundo juzgaría, ante la obstinación de este miserable judío? Porque el mundo permite los compromisos de la conciencia. Inclinarse ante Amán era, después de todo, sólo una forma. ¿Valió la pena arriesgar la vida por tales nimiedades? ¿No fue solo un orgullo tonto? Este es el punto de vista del mundo, pero no el de Dios, ni el de la fe que le cree y lo sigue. Entonces, ¿qué hará el orgulloso favorito, herido por la falta de deferencia hacia él? Él podría hacer que Mardoqueo fuera tomado y hacer que pagara por su crimen con la muerte. Eso no habría encajado con su idea de mostrar su grandeza. Quería un ejemplo mucho más terrible para vengarse de los desdén de un judío. “Pensó que despreciaba poner las manos solo sobre Mardoqueo; porque le habían mostrado al pueblo de Mardoqueo” (cap. 3:6), y resolvió en su mente “destruir a todos los judíos que estaban en todo el reino de Asuero, incluso al pueblo de Mardoqueo.” Responsabilizó a toda una nación por la culpa de uno. ¿No es esto lo que a menudo se puede observar durante las guerras, incluso entre pueblos civilizados? Oh, cuán cruel e injusto es el corazón natural, que muestra que la Palabra es verdadera: “Sus pies se apresuran a derramar sangre” (Romanos 3:15). Pero vemos otra cosa en el corazón de Amán que lo llevó a planear la destrucción de los judíos. Es el antiguo odio de Amalec hacia el Señor y Su pueblo.
El cruel edicto ha salido adelante. Qué golpe aplastante para el corazón de Mardoqueo. Renunciaría voluntariamente a su propia vida por el bien de la obediencia a Dios. No es solo él; No es solo que su familia esté involucrada, porque a menudo en esos días, toda una familia estaba envuelta en la condena del culpable. Es toda la nación judía la que ha de perecer. Amán, asemejándose a los adversarios del remanente en un día venidero, podía decir como ellos: “Destruyámoslos juntos” (Sal. 74:8). “Vengan, y cortémoslos de ser una nación” (Sal. 83:4). Cuánto debe haber sufrido Mardoqueo al pensarlo. ¿Debería haber hecho lo contrario? ¿No estaba allí como representante de las personas que debían dar testimonio de Dios en este mundo? No, con el corazón lleno de angustia podía decir: “No puedo hacer nada diferente”, como dijo muchos siglos después, en un tiempo como el nuestro, Martín Lutero en la Dieta de Worms. Mardoqueo tiene un solo ojo; no busca argumentos para excusarse por ser fiel a Dios. ¿Acaso cedería ante la conmoción de la sentencia de muerte? No; incluso cuando Amán salió del palacio donde solo él había sido invitado, con el rey, a un banquete dado por Ester, la reina, Mardoqueo se negó a rendir al favorito el homenaje requerido. Tal es la energía de fe que obtiene el alma; se eleva por encima de las circunstancias actuales.
Sin embargo, esta inflexibilidad no surge de la insensibilidad o dureza del corazón. Al ver la ruina de su pueblo determinada, el corazón de Mardoqueo está atravesado por un dolor indescriptible. “Cuando Mardoqueo se dio cuenta de todo lo que se había hecho, Mardoqueo rasgó sus ropas, y se vistió de cilicio con cenizas, y salió a en medio de la ciudad, y clamó con un grito fuerte y amargo” (cap. 4: 1). Todos los sinceros sufren juntos en todo lo que les sucede a los hijos de Dios, porque se identifican con ellos. Nada podría estar más lejos de los siervos del Señor que son reales que un corazón egoísta. Y Mardoqueo no pudo ocultar su angustia de alma. Así como no tenía miedo de confesar públicamente quién era y qué era a su Dios, ahora no temía mostrar su simpatía y piedad por el pueblo de Dios. Y llenó la ciudad con su “grito fuerte y amargo”, suficiente para conmover los corazones de los habitantes de la ciudad, Shushan, a favor de los judíos, y “vino incluso ante la puerta del rey."¡Qué reprensión para el propio rey si hubiera podido escucharlo! Pero el poderoso monarca estaba bebiendo con su favorito y no se preocupaba por sacrificar a todo un pueblo por odio de una sola persona. El grito de Mardoqueo no penetró en los oídos del rey.
¿Qué hará ahora este fiel judío para alejar la ruina de su pueblo? No podía hacer nada por sí mismo; sabía que no podía llegar a Asuero para apelar a su sentido de la justicia y su compasión, tampoco, vestido con las señales de su aflicción, podría “entrar por la puerta del rey vestido de cilicio” (cap. 4: 2). Pero Mardoqueo cuenta con Dios y le apela; Él no permanece ocioso. Él sabe que fue de Dios mismo que Ester había sido llevada al rey y se había ganado su afecto a través del consejo de Aquel que inclina los corazones. Él era consciente de que este asunto había sucedido en vista de “un tiempo como este”, el tiempo de angustia en el que se encontraban los judíos (cap. 4:14). El creyente, también, siempre puede contar con esto de que “Dios... con la tentación también hará un camino para escapar” (1 Corintios 10:13).
Mardoqueo hace uso de los medios que Dios preparó para él a través de Ester. Envía la triste y terrible noticia a la reina que hasta ahora había sido ignorante de ella, y le pide que intervenga, porque ella misma también está en peligro por el decreto real (cap. 4:13). Él le ordenó, a través de Hatach, “que ella entrara al rey, le suplicara y le pidiera por su pueblo” (cap. 4:8). Exigiendo esto de Ester, él sabe que si ella cumple, podría convertirse en una víctima de su abnegación y su corazón se desgarraba ante este pensamiento, porque la amaba tiernamente. Pero la salvación del pueblo judío era lo más importante en su corazón. Se eleva por encima del afecto natural y está dispuesto a renunciar a lo que ama para servir a Dios y a su pueblo. ¡Qué ejemplo para nosotros! Podemos entender la vacilación de Ester, pero en medio de la angustia y el dolor que Mardoqueo soporta mientras insta a la reina, aunque inseguro sobre el resultado de los medios que busca usar, su fe y su confianza permanecen inquebrantables. Si Ester no estuviera dispuesta a presentarse ante el rey, “entonces surgirá ampliación y liberación a los judíos de otro lugar” (vs. 14). Dios no puede abandonar a su pueblo a la misericordia de los impíos.
Qué maravilloso y extraño el conflicto de sentimientos que se manifiesta en Mardoqueo. Llora por la ruina de su pueblo; Vestido de cilicio, grita “con un grito fuerte y amargo” de aflicción, y, al mismo tiempo, lo vemos seguro de “agrandamiento y liberación”. Mientras tanto, estos dos sentimientos emergen. Somos conscientes del resultado, y esto está bien, porque sin él, ¿qué significaría esta prueba? Oramos para saber el resultado y esto está bien, pero estamos totalmente arrojados sobre Dios, sabiendo todo el tiempo que el Señor no nos dejará, ni nunca nos abandonará, como Él ha prometido. Él es fiel, y nosotros le pertenecemos. “Estamos preocupados por todos lados, pero no angustiados; estamos perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; derribado, pero no destruido” (2 Corintios 4:89). Que seamos capacitados, como Mardoqueo, mientras sentimos la prueba, y al mismo tiempo tenemos un sentido de la ruina que nos rodea, para no ceder al desaliento, sino contar con Dios y Su fidelidad.
Como hemos visto, en este extremo, habiendo sido dada la sentencia de muerte, Mardoqueo no cedió ante Amán. No busca evitar el golpe dirigido a él yendo en contra de su conciencia. Ha vuelto a ocupar su lugar en la puerta del rey, después de los tres días de ayuno exigidos por Ester en los que participaron todos los judíos de Shushan, así como sus hijos. Este ayuno fue sin duda acompañado por fervientes súplicas para que Ester pudiera ser sostenida en su intento ante el rey, y que la liberación pudiera ser concedida al pueblo judío (cap. 4:1517).
Amán, en el pináculo de su gloria, el único otro invitado a ir con el rey al banquete que Ester había hecho, partió del palacio “alegre y con un corazón alegre”. Pero de repente su alegría y alegría han desaparecido.
Cuando entre la multitud de siervos, que están a la puerta del rey y que se apresuran a rendir homenaje, ve al judío “Mardoqueo en la puerta del rey, que no se puso de pie, ni se movió por él, estaba lleno de indignación contra Mardoqueo” (cap. 5: 9). En su ira no podía esperar el día establecido cuando Mardoqueo sería incluido en el exterminio de todo su pueblo. Se controló por el momento, pero cuando llegó a su casa, después de haber convocado a sus amigos y a su esposa, les enumeró todas sus riquezas, su grandeza y los favores del rey y la reina y dijo: “Sin embargo, todo esto no me sirve de nada, mientras vea al judío Mardoqueo sentado a la puerta del rey” (vss. 1013).
Tal es el corazón del hombre natural. Su orgullo es herido a la menor provocación y lo que lo hiere envenena toda su vida; Todo lo bueno que podía disfrutar es como nada. ¿Y quién entre la gente del mundo y los grandes de hoy no tiene el mismo gusano royendo y destruyendo todos sus placeres? Mardoqueo, por el contrario, con un peligro inminente sobre su cabeza, mantuvo un corazón en paz. Dios, a quien sirvió, está con él. ¡Qué contraste! Mientras tanto, tal vez sin su sospecha, el peligro se ha acercado. Movido por el consejo de Zeresh su esposa y el de sus amigos, Amán hizo que se hiciera una horca de “cincuenta codos de altura”, para que al día siguiente Mardoqueo pudiera ser colgado en ella (vs. 14). ¿Qué le importaba la vida de un judío miserable a esta gente? Una vez muerto, ya no ofendería los ojos del maestro; Amán podría entregarse de nuevo a todos sus placeres sin preocuparse por nada cuando viera el cadáver de Mardoqueo suspendido de la horca. El que era un testimonio de Dios habría sido eliminado de delante del enemigo de Dios y de Su pueblo.
Esto es como el tiempo venidero cuando “la bestia que asciende del abismo” habrá matado a los dos testigos “los que moran sobre la tierra se regocijarán por ellos, y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas atormentaron a los que moraban en la tierra” (Apocalipsis 11:710). El mundo siempre ha odiado a los siervos de Dios que testificaron en su contra. Ha odiado y matado a ese Gran Testigo, el fiel y verdadero; si en nuestros días se salvan nuestras vidas, el odio del mundo está allí contra Cristo y los suyos, y cuando llegue el momento se manifestará igual que antes y será gratificado en la sangre de los mártires (Apocalipsis 17: 6).
Así como José antes que él, Mardoqueo, en una figura, pasa por la muerte. Y como era entonces, ahora es en este momento supremo que comienza su elevación. ¿Y no podemos ver en esto una imagen de lo que de una manera más perfecta le sucedió a Uno más grande que José y Mardoqueo? En ese momento, Satanás parecía tener la ventaja, cuando Jesús “también descendió primero a las partes más bajas de la tierra”, y “se hizo obediente hasta la muerte, muerte de cruz” (Efesios 4:9; Filipenses 2:8). Entonces, “habiendo echado a perder principados y potestades”, triunfó sobre ellos en ella, y “también Dios lo ha exaltado en gran medida, y le ha dado un nombre que está sobre todo nombre: para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla” (Colosenses 2:15; Filipenses 2:910).
Vemos esto prefigurado en Mardoqueo. En recompensa por un eminente servicio prestado hace algún tiempo a Asuero para salvar su vida y que se le recuerda en este momento tan notable cuando, “en aquella noche no pudo dormir el rey” (cap. 6: 1), Mardoqueo es puesto en conocimiento de toda la ciudad de Shushan. Vestido con ropas reales, un presagio de su gran futuro, el enemigo mismo, orgulloso Amán, proclama el honor que el rey otorga a Mardoqueo. Amán, creyendo que él mismo era el mismo destinado, dijo: “Para el hombre a quien el rey se deleita en honrar, que se traiga la vestimenta real que el rey usa para usar, y el caballo sobre el que monta el rey, y la corona real que se pone sobre su cabeza: y que esta vestimenta y caballo sean entregados a la mano de uno de los príncipes más nobles del rey, para que arreglen al hombre con quien el rey se deleita en honrar, y lo lleven a caballo por la calle de la ciudad, y proclamen delante de él: Así se hará al hombre a quien el rey se deleita en honrar. Entonces el rey le dijo a Amán: Date prisa... y hazlo también con Mardoqueo el judío, que está sentado a la puerta del rey: que nada falle de todo lo que has hablado” (cap. 6:710).
Después de que Amán sufrió tal humillación, y cuando Mardoqueo fue honrado a los ojos de todos, Mardoqueo volvió a ocupar su oscuro lugar como siervo en la puerta del rey. Allí permaneció oculto hasta el día siguiente de su elevación. Así, Jesús, resucitado y glorificado, permanece escondido en los cielos, y nuestra vida está escondida con Él en Dios. Pero es en espera del gran día de Su manifestación en gloria, no para los santos actuales, porque serán glorificados con Él (Colosenses 3:34), sino para la liberación del remanente de los judíos y el establecimiento del reino.
Pronto llega el día del triunfo final de Mardoqueo. Habiendo sido destruido el adversario, nada impide que el que representa al remanente de los judíos sea resucitado gloriosamente, y “Mardoqueo vino delante del rey; porque Ester le había dicho lo que él era”. La entrada a la presencia del rey le habría sido prohibida para siempre si su conexión con la esposa judía nunca hubiera sido descubierta, pero ahora se convirtió en un título de honor como veremos. Leemos: “Y el rey quitó su anillo, que había tomado de Amán, y se lo dio a Mardoqueo”, siendo este el signo de autoridad conferido a él, porque fue con este anillo que los decretos reales fueron sellados. La casa de Amán es dada a Ester, quien puso a Mardoqueo sobre ella. Entonces el honor y el poder son dados a Mardoqueo por decreto público. “Y Mardoqueo salió de la presencia del rey vestido de azul y blanco, y con una gran corona de oro, y con una vestidura de lino fino y púrpura.” cap. 8:1,2,15.
Mardoqueo entonces empleó su poder para liberar a su pueblo y hacerlos dueños de sus enemigos. “Y fue escrito según todo lo que Mardoqueo mandó a los judíos, y a los lugartenientes, y a los diputados y gobernantes de las provincias que van desde la India hasta Etiopía, ciento veinte y siete provincias. . . . En el cual el rey concedió a los judíos que estaban en cada ciudad que se reunieran y defendieran su vida, destruyeran, mataran y hicieran perecer todo el poder del pueblo y la provincia que los atacarían.” cap. 8:9-11. La prominencia de Mardoqueo, la gloria que se le confiere, el poder que ejerce, son motivo de gran alegría para su pueblo y para los habitantes de Shushan; Todos están ansiosos por estar sujetos a Él, y los adversarios son destruidos (cap. 8:15-17; 9:1-19). Finalmente, vemos el reinado pacífico de Mardoqueo bajo la autoridad del gran rey. Él es el segundo después de él, “grande entre los judíos, y aceptado por la multitud de sus hermanos, buscando la riqueza de su pueblo, y hablando paz a toda su simiente.” cap. 10:3.
Vemos en todo esto una imagen de lo que pronto sucederá. Cristo recibirá el reino. Él aparecerá en gloria y poder para la liberación del remanente oprimido; Él destruirá a sus adversarios y a los de su pueblo; Él establecerá Su reino de equidad y paz; Él será grande en el trono de David, su padre, y reinará de mar a mar. Toda rodilla se doblará ante Él y Su venida señalará el comienzo de una era de gloria para Su pueblo y de felicidad y paz para toda la tierra. (Vea las numerosas profecías que anuncian este tiempo feliz, tales como Sal. 45:1-7; Sal. 21; Isaías 11; Sal. 72.)
La fe de Mardoqueo le dio la fuerza para permanecer separado del mal, para resistir firmemente al adversario y para vivir impasible, contando con el Señor. Ha recibido su recompensa. Él puede ser contado entre los héroes de esa fe por la cual venció (Heb. 11:32-40). En diversas circunstancias, a menudo no menos difíciles, que nosotros, un pueblo celestial en medio de un mundo de enemigos, nos mantengamos firmes contra los esfuerzos y artimañas de nuestro enemigo, teniendo una confianza inquebrantable en Aquel que nos hace siempre más que vencedores. Que seamos fortalecidos en el Señor y en el poder de Su poder teniendo en la coraza de la fe; ¡que nosotros, como Mardoqueo, seamos decididos en nuestra separación con Cristo y confesión de su nombre!
Consideremos ahora el segundo personaje que vemos presentado en la persona de Ester. Desde todos los puntos de vista, ella es digna de atraer nuestra atención como el vaso que Dios preparó para llevar a cabo Sus designios. Ella fue vista como “el vaso más débil” (1 Pedro 3:7), pero escogida de Aquel que se complace en usar las cosas débiles para confundir a los poderosos (1 Corintios 1:27). La mujer fue seducida primero al pecado y se convirtió en un instrumento de seducción. Ella atrajo a Adán a su desobediencia. A menudo, tanto entonces como ahora, ella desempeña el mismo papel. Pero, por otro lado, tan a menudo como no, la vemos llenando un lugar bendecido y usado por Dios para bien. ¿Y por qué debería sorprendernos? ¿No abunda siempre la gracia?
Es la simiente de la mujer la que aplasta la cabeza de la serpiente. La Palabra nos habla de la posición de la mujer y las obligaciones que le incumben y, al mismo tiempo, nos muestra más de un ejemplo de mujeres que han sido siervas de Dios, como lo fueron Sara, Miriam la profetisa, Débora, Rut y Ana, la madre de Samuel, en el Antiguo Testamento; también en el Nuevo Testamento leemos de María Magdalena, Marta y María, María la madre de Jesús, Dorcas y otros. Ester se encuentra entre las mujeres virtuosas que “confiaron en Dios”. Cada uno presenta un carácter diferente, y exhibe un rasgo particular. Esther tiene un lugar propio. Ella no profetiza como Miriam o Débora; ella no está en la posición de Sara o Rut; Ella es diferente en todos los aspectos, y su cualidad es la del encanto y la atracción de una manera especial.
Ella aparece en escena después de que la orgullosa Vashti ha sido dejada de lado por haberse negado a obedecer las órdenes del rey. Como hemos visto, la reina gentil —figura de la Iglesia— es reemplazada por la esposa judía, figura del futuro Israel. Ester está lejos de su país y es huérfana, un tipo de Israel antes de su restauración (Lam. 5:3). Pero Mardoqueo la adopta, la ama y la cría. Ella responde a su cuidado con su sumisión y afecto. Mardoqueo la ha tomado por su hija y, como hija fiel de Israel, instruida en la ley, ella sabe lo que se espera de ella y muestra su obediencia a él (cap. 2:10). Ella pertenece a personas exiliadas, despreciadas y siervas de las naciones, pero es notable por su belleza entre todas las hijas de su pueblo y las de las naciones. “Y la criada era bella de forma y de buen semblante.” cap. 2:7, marg.
Así, Israel, los elegidos, siempre conserva su belleza a los ojos de Dios. Ester era, como José en la antigüedad, “una buena persona y bien favorecida” (Génesis 39:6), pero como él, ella estaba cautiva y lejos del país de su padre, e incluso cuando él encontró gracia a los ojos del extranjero a quien servía, así también Ester encontró favor “a la vista de todos los que la miraban.” cap. 2:15. Ella fue especialmente agradable a “Hegai, guardiana de las mujeres” (v. 8), cuando fue puesta a su cargo. “Y rápidamente le dio sus cosas para purificación, con las cosas que le pertenecían, y siete doncellas, que se reunieron para ser dadas, fuera de la casa del rey; y la prefirió a ella y a sus sirvientas al mejor lugar de la casa de las mujeres”. De esta manera, Dios inclina los corazones hacia aquellos que son suyos y a quienes ha elegido para llevar a cabo sus designios. Así le sucedió a José, ya sea en la casa de Potifar o en la prisión, también: “el pueblo”, saliendo de Egipto, encontró “favor a los ojos de los egipcios, de modo que les prestaron las cosas que requerían... joyas de plata, y joyas de oro, y vestimenta”. Éxodo 11:2; 12:36,35.
Y cuál será, en un día venidero, el favor prestado por las manos de extraños a estos hijos de Israel, actualmente despreciados, cuando se cumplan estas palabras:
“. . . las naves de Tarsis primero, para traer a tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre del Señor tu Dios, y al Santo de Israel, porque Él te ha glorificado. Y los hijos de los extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te ministrarán. . . . Porque la nación y el reino que no te sirvan perecerán. . . . También los hijos de los que te afligieron vendrán inclinándose ante ti”. Isaías 60:9-14.
Aun así, en todo momento y cualesquiera que sean las circunstancias, Dios tiene y tendrá Sus ojos sobre Sus elegidos, y lo hará manifiesto. Él los preserva de maneras misteriosas. Es Él quien le dio a Ester esa belleza y gracia que cautiva los corazones, pero al mismo tiempo la ha adornado con una sencillez y humildad que la llevó a no exigir nada más que lo que tenía de Dios, nada que la hiciera avanzar para prevalecer sobre sus rivales. Ella estaba satisfecha con el regalo de Jehová para ella, y se comprometió en Sus manos a hacer lo que le pareciera bueno. “Todo lo que ella deseaba le fue dado [porque ahora era llamada delante del rey]... Ahora, cuando el turno de Ester... había venido para ir al rey, ella no requería nada más que lo que Hegai. . . nombrado.” cap. 2:13,15. Es precioso aprender como ella lo hizo a ser simplemente un instrumento para el servicio del Señor sin agregar nada de hombre o de sí mismo. Así era Pablo en su ministerio. Él no adornaría con sabiduría o elocuencia humana, lo que hablaba por sí mismo con poder: la belleza divina de la gracia de Cristo crucificado (1 Corintios 2: 1-5).
“Así que Ester fue llevada ante el rey Asuero. . . . Y el rey amó a Ester sobre todas las mujeres, y ella obtuvo gracia y favor a sus ojos más que todas las vírgenes; para que pusiera la corona real sobre su cabeza, y la hiciera reina en lugar de Vashti.” cap. 2:16,17. No podemos evitar ver de nuevo una imagen sorprendente de Israel y los sentimientos del corazón de Jehová por Su pueblo. ¿No dijo: “Sí, te he amado con amor eterno; por tanto, con bondad amorosa te he atraído”? Jeremías 31:3. Note ahora su ascenso sobre las naciones, la corona real puesta, por así decirlo, sobre su cabeza. “Y los reyes serán tus padres lactantes, y sus reinas tus madres lactantes; se postrerán ante ti con el rostro hacia la tierra”. Isaías 49:23. “Y los gentiles verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria. . . . También serás corona de gloria en la mano del Señor, y diadema real en la mano de tu Dios. Ya no serás llamado Desamparado; ni tu tierra será llamada Desolada, sino que serás llamada Hefzibah [mi deleite está en ella] y tu tierra Beulah [casada]: porque el Señor se deleita en ti, y tu tierra se casará”. Isaías 62:2-4. Este será Israel “en los últimos últimos días” cuando “el monte de la casa del Señor será establecido en la cima de los montes” (Isaías 2:2), y esta palabra se habrá hecho realidad: “El Señor se levantará sobre ti, y su gloria será vista sobre ti. Y los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu resurrección”. Isaías 60:2,3. Esto sucederá cuando la novia gentil (profesión) haya sido rechazada y “todo Israel será salvo”. (Apocalipsis 3:16; Romanos 11:22-26.)
Ester se ha convertido en la esposa de Asuero. Pero eso nos lleva a una pregunta que ya hemos considerado. ¿Cómo podría una hija de Israel mezclarse con las hijas de los incircuncisos? ¿Cómo podía ella consentir en unirse a un gentil, incluso si él fuera el rey? ¿Cómo pudo Mardoqueo, él mismo tan fiel a su posición judía, consentir esto? Para responder a estas preguntas, debemos recordar que estos judíos de la dispersión no estaban en las mismas circunstancias que los que habían regresado a su tierra. Estos últimos podrían mantener una separación estricta de las naciones idólatras que los rodeaban y vemos a Esdras y Nehemías, sus líderes, insistiendo enérgicamente en su separación. “No daréis vuestras hijas a sus hijos, ni tomaréis a sus hijas a vuestros hijos, ni para vosotros mismos.” Neh. 13:25. Esdras también manifiesta su profunda angustia cuando se enteró de que algunos de los judíos estaban aliados con extraños (Esdras 9 y 10). “Habéis transgredido, y habéis tomado esposas extrañas, para aumentar la transgresión de Israel”, dijo. “Ahora, pues, confiesadse al Señor Dios de vuestros padres, y haced su voluntad, y apartaos de la gente de la tierra y de las extrañas esposas”.
Todo esto era bueno y estaba completamente en su lugar, pero aquellos que no se habían beneficiado del edicto de Ciro no estaban en la misma posición. Sometidos más directamente al poder de los gentiles, estaban obligados a someterse a la ley del déspota. Pero sobre todo debemos considerar los designios de Dios que emprendió para su pueblo de una manera oculta y dirigió todo para impedir que el enemigo lograra su ruina. Él se valió de todo, incluso de la debilidad de sus santos que a veces ceden a la presión de las circunstancias. Él es Señor de la ley y las ordenanzas que Él ha establecido. Él dispensa Su gracia, y en un momento de angustia incluso David pudo comer de los panes de la proposición, que realmente no se le permitió comer, ni los que estaban con él (Mateo 12: 4).
¿No vemos esta misma gracia que se extiende más allá de los límites de las ordenanzas en algunas de las alianzas entre algunos del pueblo de Dios y los de las naciones? José abrazó a Asanath (Génesis 41:45); Salomón tomó a su esposa Rahab y Booz se unió a Rut la moabita (Mateo 1:5). No debemos sorprendernos, por lo tanto, al ver a Ester convertirse en la esposa de Asuero. Mardoqueo, como hemos dicho, era un hombre de fe; deseaba el bienestar de su pueblo, y puesto que Dios había permitido que la belleza de Ester atrajera sobre ella la atención de los comisionados reales, sin que él hubiera hecho nada para promoverla, confió en el Señor, quien, a través de Ester, emprendió en favor de los judíos. Contó con su Dios, como en otros tiempos los padres de Moisés, quien, viendo al niño “justo a Dios” (Hechos 7:20, marg. y JND marg.) por la fe escondió al futuro libertador de Israel.
Por su gracia y belleza, Ester cautiva el corazón del rey. Ella es coronada con la corona real; Ella es reina, pero nadie sabe su nacionalidad. A pesar de su alta posición, ella permanece sujeta a Mardoqueo. Ninguna posición puede dejar de lado el sentimiento de deuda hacia un benefactor, ni las obligaciones naturales de los hijos hacia sus padres. Porque “Ester no había mostrado a su pueblo ni a sus parientes, porque Mardoqueo le había encargado que no lo mostrara... Porque Ester cumplió el mandamiento de Mardoqueo, como cuando fue criada con él.” cap. 2:10,20. Tal carácter de obediencia es hermoso y conocemos a Aquel que lo manifestó en toda su perfección. Sólo tenemos que seguir Sus pasos en sumisión y dependencia.
El mundo no sabía de dónde estaba Ester; era un secreto entre Mardoqueo y ella, un secreto que iba a ser revelado en un momento oportuno, para la liberación de su pueblo, en un momento de extrema angustia. El mundo no ha conocido a Jesús. Su ascensión en gloria es un misterio para ellos, pero la fe lo sabe, y el mundo lo verá cuando venga por el remanente de Israel que lo espera.
Uno podría observar que el ascenso de Ester a la posición de reina se convierte en una ocasión de alegría para muchos y de consuelo para todos. “Entonces el rey hizo un gran banquete a todos sus príncipes y siervos, incluso la fiesta de Ester; e hizo una liberación a las provincias, y dio regalos, según el estado del rey.” cap. 2:18. Es a la hija de un pueblo despreciado que se le dan estos beneficios del rey; es “la fiesta de Ester”. Se nos recuerda el espíritu de la palabra profética: “En este monte hará Jehová de los ejércitos a todos los pueblos un banquete de cosas gordas; un festín de vinos sobre lías, de cosas gordas llenas de médula, de vinos sobre lías bien refinadas”. ¿Cuándo tendrá lugar esta bendición universal de la gente de la tierra? Es cuando el Señor Jehová quitará la reprensión de Su pueblo “de toda la tierra”. Isaías 25:6-8.
Ester, hija de Israel, está en el apogeo de la gloria. Ella se dejó colocar en esta posición de Soberana sin declarar su descendencia, al someterse a las órdenes de Mardoqueo. No era consciente de cuál iba a ser el modelo de su servicio o de qué esperar; como instrumento bajo las manos del Dios de Jacob, ella no sabía lo que Él ordenaría para ella. En primer lugar, si su elevación ha sido la ocasión de las liberalidades del rey hacia todos, ella es el medio que Dios usa para preservar la vida de Asuero.
Ella es la intermedia entre él y Mardoqueo que, sin ella, no podría haber hecho contacto con el rey. Esto también sirvió para el avance de Mardoqueo.
Surge otra situación, y es el momento de la prueba. Encerrada como estaba en el palacio del rey, Ester ignoraba el decreto de exterminio contra su nación. A través de sus doncellas y chambelanes se le hace consciente de que Mardoqueo está ante la puerta del rey, vestido con cilicio, un signo de dolor, y llorando con un grito fuerte y amargo. El corazón de Esther se conmueve. La grandeza de la posición a la que había sido criada no le hizo olvidar lo que le debía a Mardoqueo ni alteró el afecto que sentía hacia él. La reina estaba “extremadamente afligida” al enterarse del luto. de la que ella veneraba como padre. Ella quería que se despojara de las muestras de humillación y dolor; Ella deseaba consolarlo, asegurarle su simpatía, y le envió vestimenta (cap. 4:1-4). Pero, ¿cómo podía aceptar algún tipo de consuelo mientras su pueblo estaba en tal peligro? Los sentimientos que llenaban su corazón eran muy parecidos a los de Asaf: “Oh Dios, ¿por qué nos has desechado para siempre? . . . Acuérdate de Tu congregación. . . . Dijeron en sus corazones: Vamos a destruirlos juntos. . . . Oh Dios, ¿hasta cuándo reprochará el adversario?” Sal. 74:1-10. Y su alma “se negó a ser consolada”. Sal. 77:2. Su lamento no fue por su propia cuenta, sino por su nación.
Mardoqueo no aceptó la vestimenta que le envió la reina. Asombrado, pero dudando de la validez de razones suficientemente fuertes para que actuara como lo hizo, y deseando saber para calmar o al menos compartir su dolor, “Entonces llamó a Ester por Hatach, uno de los chambelanes del rey, a quien había designado para que la atendiera, y le dio el mandamiento de ir a Mardoqueo, para saber qué era y por qué era. Entonces Hatach fue a Mardoqueo a la calle de la ciudad, que estaba delante de la puerta del rey. Y Mardoqueo le contó todo lo que le había sucedido, y de la suma del dinero que Amán había prometido pagar a los tesoros del rey por los judíos, para destruirlos. Y le dio la copia del escrito del decreto que se dio en Shushan para destruirlos, para mostrárselo a Ester.” cap. 4:5-8. Ahora Ester entiende lo que amenaza a su pueblo y a Mardoqueo; Ahora ella entiende su dolor y lo hace suyo. Pero, ¿qué podía hacer para evitar un derrame cerebral tan terrible?
Ella sola podía intervenir, pero qué tarea para una mujer débil. Mardoqueo puso ante ella lo que debía hacer. Es simple; es el camino de Dios; ella es la única que podría acercarse al gran rey, que tal vez podría tener acceso a él y contrarrestar la influencia fatal de Amán. Mardoqueo no solo le insinúa que lo haga, dejándole a ella entender su deber. Con toda la autoridad de su posición hacia ella y sobre todo con la autoridad de fe que posee, y que gobierna su vida como veremos, le dijo a Hatach que le ordenara “que ella vaya al rey, para hacerle súplicas ... para su pueblo.” cap. 4:8.
Ahora bien, esta era una acusación que bien podría asustar a un alma tímida. Recordamos a Débora, que ayudó a Barac, cuando se enfrentó al innumerable ejército de Sísara mientras sólo diez mil estaban a su lado. Jael, elogiada en la canción de Deborah, era la verdadera heroína, por así decirlo, pero estaba sola, fugitiva y abandonada. Esther se encuentra plenamente consciente de estar en una posición aún más difícil. La ley de los persas era explícita; Prohibía a cualquiera, hombre o mujer, entrar al rey en el atrio interior, a menos que fuera llamado. “Hay una ley suya para matarlo”.
Podemos entender la vacilación trascendental de Ester, tanto más, ya que durante los últimos treinta días no ha sido invitada a venir a la presencia del rey, como si algo hubiera nublado el favor que había estado disfrutando. ¿Debería entonces atreverse a enfrentar esa formidable presencia, presentarse ante el rey y ser declarada culpable de allanamiento? ¿Debería tener el coraje o incluso la oportunidad, en estas circunstancias, de presentar una solicitud? ¿Y podría tener alguna esperanza de ser recibida con gracia mientras el gran enemigo, Amán, haya engañado la mente del rey? ¿Y cómo podía decirle que ella, Ester, hasta ahora objeto de su favor, es de esa raza sobre la que había caído el desprecio del favorito, y a la que él ha acusado de no observar “las leyes del rey”? ¿No sería ella un obstáculo en lugar de una ayuda para su pueblo? Es cierto que por favor especial del rey los culpables podían ser perdonados. Si el rey le extendía su cetro de oro, ella escaparía de la muerte. Pero, ¿sería Ester objeto de tal favor? Así podemos ver las dificultades que se presentaron ante el alma de Ester y la hicieron retroceder. No hay duda de que ella amaba a su pueblo y a Mardoqueo, pero los obstáculos parecían tan insuperables, y le dijo a Mardoqueo lo que la estaba frenando. “Y Hatach vino y le dijo a Ester las palabras de Mardoqueo. De nuevo Ester habló a Hatach, y le dio mandamiento a Mardoqueo; Todos los siervos del rey, y la gente de las provincias del rey, saben, que quienquiera que, ya sea hombre o mujer, venga al rey al atrio interior, que no es llamado, hay una ley suya para matarlo, excepto aquellos a quienes el rey sostendrá el cetro de oro, para que pueda vivir: pero no he sido llamado a venir al rey estos treinta días.” cap. 4:9-11.
Se puede ver que Ester no se niega positivamente. Explica sus miedos y sus dudas al que habitualmente consulta y sigue. Ella necesita ser fortalecida y sostenida. ¿Dónde está su fe? Tal vez ella es débil. Pero, ¿quién de nosotros no ha encontrado, en ninguna de nuestras circunstancias, un momento en el que parece imposible seguir adelante, nada más que obstáculos bloquean nuestro camino, o todo falla? Es necesario contar con Dios, sin duda, pero también es bueno reconocer, como Ester hizo con Mardoqueo, las dificultades en las que nos encontramos, nuestra propia debilidad y la necesidad que tenemos de ayuda.
¿No es notable que la liberación de su pueblo dependiera de un instrumento tan débil? Dios siempre debe mostrar su poder en vasos de debilidad para que el hombre no se gloríe en sí mismo. Él elige las cosas que no son, para llevar a la nada las cosas que son. Es a través de lo que es más despreciado, la cruz de Cristo, Cristo crucificado en debilidad, para los judíos una piedra de tropiezo y para la necedad de los griegos, que Dios salva a la humanidad (1 Corintios 1:17-31).
Ester ahora le ha dado a conocer a Mardoqueo lo que le preocupa y le impide llevar a cabo sus órdenes. “Y le contaron a Mardoqueo las palabras de Ester”. ¿Cómo iba a responder? Ya hemos notado cómo Mardoqueo puso la gloria del Señor y el bienestar de Su pueblo por encima de todo. Conocía bien el peligro al que Ester estaba expuesta al presentarse ante el rey para defender la causa de los judíos, pero pasó en silencio sobre los sentimientos de su corazón. Él no buscó consultar ni con carne ni con sangre. Si se hace necesario, está dispuesto a sacrificar a su “Isaac”.
Este es siempre el carácter de la verdadera fe. El Señor dijo a los que lo siguieron: “Si alguno viene a mí, y no odia a su padre, y a su madre, y a su esposa, y a sus hijos, y a sus hermanos, y a sus hermanas, sí, y también a su propia vida, no puede ser mi discípulo”. Lucas 14:26. Los afectos naturales deben mantenerse en su lugar y no interponerse entre Dios y nosotros. Debe ser Dios primero y sobre todo, o de lo contrario habrá vacilación y una caída. Tal fue el sentimiento que dictó la respuesta de Mardoqueo a Ester. Puede parecer difícil; se ha dicho que él la acusa de egoísmo e indiferencia hacia su nación, pero la energía de Ester necesitaba ser renovada, y Mardoqueo debe dejar que su discurso sea “sazonado con sal”. Colosenses 4:6. “Entonces Mardoqueo mandó responder a Ester: No pienses que escaparás en la casa del rey, más que todos los judíos. Porque si mantienes totalmente tu paz en este tiempo, entonces surgirá la ampliación y la liberación a los judíos de otro lugar; pero tú y la casa de tu Padre serán destruidos, ¿y quién sabe si vendrás al reino para un tiempo como este?” cap. 4:13,14. Estas son las palabras del fiel judío con las que trató de estimular a Ester a tomar el camino que había trazado ante ella. Es la mente de Dios, porque es la de la devoción la que no duda en darlo todo por Él y por los suyos. Implica tomar la cruz, sin contar ni siquiera la vida misma, solo para que se cumpla el servicio que Dios ha confiado. Tal era Pablo (Hechos 20:24) siendo un imitador de su divino Maestro. Y esto también se convierte en nosotros de acuerdo a nuestra medida. “Porque ninguno de nosotros vive para sí”, y “no sois vuestros”. Romanos 14:7,8; 2 Corintios 5:15; 1 Corintios 6:19.
Note la manera en que Mardoqueo parece prevenir la tentación que podría haberse deslizado en el alma de Ester. No estoy diciendo que estuviera allí. “Si por completo quieres tu paz en este tiempo”. Debido a que no había dado a conocer “a sus parientes ni a su pueblo”, podría haberse considerado protegida en el palacio real. El silencio, cuando se convirtió en una cuestión de confesar la verdad, podría considerarse como una negación.
Es necesario que en este tiempo presente tomemos partido decididamente por Dios. José de Arimatea pudo durante mucho tiempo ocultar su discipulado con Jesús, pero llegó el momento en que confesó abiertamente lo que era. Pero, ¿podría Ester haber mirado con ojos indiferentes y con miedo la masacre de su pueblo y guardar silencio “en este momento”? Sería doloroso pensar así, pero de todos modos, ¿no vemos a los discípulos abandonando a su Señor, y Pedro, en lugar de guardar silencio, abre la boca para declarar tres veces que no conoce a Jesús? Que desconfíemos de este corazón engañoso, de este espíritu tan rápido para decir: “Nunca te desampararé”, porque la carne es débil y nos lleva.
Mardoqueo, sin embargo, anticipa el pensamiento que podría haber sucedido en el alma de Ester. “No pienses contigo mismo”, dice. Es como si dijera: “Ten cuidado de no entregarte a la ilusión de una falsa sensación de seguridad, porque el golpe y la ruina te alcanzarán incluso en tu posición elevada. Si no estás a favor de Dios y de su pueblo, Dios estará contra ti”. Cómo esto recuerda las palabras del Señor: “Porque cualquiera que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa mía, éste la salvará”. Lucas 9:24. La seguridad de Ester está ligada a la de los judíos. Pero, sobre todo, se aferra a su devoción a su Dios. Las palabras del Señor Jesús nos muestran que lo mismo es cierto hoy. Si en medio de grandes problemas somos fieles a Él, ¿qué tenemos que temer?
Ya hemos mencionado la maravillosa fe y confianza de Mardoqueo. Para él, la liberación del judío es una certeza. Dios no podía permitir que su pueblo pereciera y anulara sus promesas. (Ver Jer. 23:3-8; 31:1-14.) Mardoqueo los conoce y ve su logro en el futuro. El regreso de algunos judíos a su tierra con Zorobabel y Esdras no es para él el glorioso regreso de Judá e Israel a su tierra, liberados de bajo el yugo de las naciones. Su fe basada en las Escrituras anticipa como Pablo, el día en que “todo Israel será salvo”. Romanos 11:26. Es por eso que le dice a Ester: “Entonces surgirá la ampliación y la liberación a los judíos de otro lugar”. ¿No preferiría ella, en lugar de perecer, ser ella misma el instrumento de esa liberación, por grandes que sean las dificultades, por débiles que se sienta a sí misma? ¿Le fallaría al Señor en Su designio que Él tenía para ella al haberla llevado al trono? ¿Podría ella creer que fue una coincidencia, como decimos, o fue la guía de la mano del Señor que levanta a quien Él quiere? ¿Y de qué manera más grande podría glorificarlo que en la salvación de Su pueblo? “¿Y quién sabe si vendrás al reino para un tiempo como este?” ¿Qué momento más oportuno había? ¿Podría Ester estar pensando que era por sí misma que había sido hecha reina de Persia, la favorita de Asuero? Seguramente no, pero las severas palabras de Mardoqueo se lo recordaron. Dios ciertamente no necesita que cumplamos Sus designios, pero cuán grande es el privilegio si Él condesciende a usar incluso nuestra debilidad para Sí mismo, incluso si es al precio de un gran sacrificio.
Ester entendió a Mardoqueo. Ella entra en sus pensamientos. Su decisión está tomada; Ella se entregará a sí misma por la salvación de su pueblo. Pero ella siente profundamente por sí misma la necesidad de ayuda de lo alto para tal empresa, la necesidad de coraje para atreverse a entrar en la presencia del rey a riesgo de su vida; la necesidad de sabiduría sobre cómo presentar su petición y hacerlo en el momento adecuado. Por lo tanto, ella pide súplica al Señor para sí misma y también mira al Señor en su propio nombre. “Entonces Ester les ordenó que le devolvieran a Mardoqueo esta respuesta: Ve, reúne a todos los judíos que están presentes en Shushan, y ayuna por mí, y no comas ni bebas tres días, ni de noche ni de día: yo también y mis doncellas ayunaremos igualmente; y así iré al rey.” cap. 4:15,16.
El ayuno era una expresión de humillación y dolor; indicaba abstenerse de las cosas materiales para que el espíritu pudiera estar en libertad de ocuparse de Dios, acompañado, sin embargo, por la oración. De acuerdo con el espíritu del libro de Ester, esto no se menciona expresamente, pero no podemos dudar de que en tan gran peligro no faltaron súplicas, sino que acompañaron el ayuno que por sí solo no podría haber sostenido el alma de Ester. Tenemos en las Escrituras más de un ejemplo donde la oración y la súplica iban junto con el ayuno. Antes de comenzar su viaje, Esdras dijo de una manera sencilla y conmovedora: “Así que ayunamos y rogamos a nuestro Dios por esto, y Él fue tratado por nosotros”. Esdras 8:23. Daniel, mientras pensaba en las desolaciones de Jerusalén y en el fin del cautiverio anunciado por Jeremías, se confesó a sí mismo y a su pueblo y dijo: “Y puse mi rostro al Señor Dios, para buscar por oración y súplicas, con ayuno, y cilicio, y cenizas”. Dan. 9:3.
Pero el pasaje más notable en el que la situación se parece notablemente a la de los judíos en los tiempos de Ester, es uno que se encuentra en el libro de Joel. Los hijos de Israel allí están amenazados con una terrible calamidad y el profeta dice:
“Toca la trompeta en Sión, santifica un ayuno, convoca una asamblea solemne. Reúna a la gente, santifique a la congregación, reúna a los ancianos, reúna a los niños y a los que chupan los pechos: deje que el novio salga de su aposento, y la novia salga de su armario. Que los sacerdotes, los ministros del Señor, lloren entre el pórtico y el altar, y que digan: Perdona a tu pueblo, oh Señor, y no des Tu herencia para reprochar, para que los paganos gobiernen sobre ellos: ¿Por qué deben decir entre el pueblo: ¿Dónde está su Dios?” Joel 2:15-17.
¡Estas palabras ciertamente podrían aplicarse a las circunstancias difíciles en las que se encontraron los judíos aquí!
Después de que Ester mostró su dependencia, lo que demostró que tenía un profundo sentido de su propia debilidad, se resolvió “y así iré al rey”. Fortalecida desde lo alto, lo desafió todo, incluso hasta violar esa terrible ley.
Ella hizo “lo que no es conforme a la ley: y si perezco, perezco”. Ella ha ofrecido su vida como sacrificio; Ella saborea, por así decirlo, antes de tiempo, la amargura de la muerte. Ella se da a sí misma por su pueblo. “Así entraré”; Qué admirable palabra de decisión. Nos recuerda las palabras de Rebeca, respondiendo a la súplica del siervo: “Iré”, y la decisión aún más conmovedora de Rut: “A donde tú vayas, yo iré... tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios”. El Señor ama esta decisión de corazón por Él. Él no dudó en dar su vida por nosotros. Cuando llegó el momento de morir, “Él firmemente puso Su rostro para ir a Jerusalén”. Que en cierta medida nos apropiemos de este espíritu que no vacila ni cuestiona en servirle a Él o a Su pueblo. Ester no sabía qué le pasaría, pero va a entrar y si es la muerte con la que se encontrará, la sufrirá.
No queremos hacer comparaciones forzadas, pero ¿no puede el corazón del cristiano, en estas cosas, que son relatadas por el Espíritu divino, percibir las semejanzas y sombras de lo que era perfecto en Cristo? Que se nos permita, mientras recordamos los diversos rasgos de la conducta de Ester, recordarnos a nosotros mismos lo que se nos presenta acerca de Cristo. ¿No es el Señor Jesús la fuente y la expresión divina de toda verdadera abnegación, de todo amor puro y devoción a Dios y a su pueblo? Se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios. Con toda decisión, al entrar en el mundo, Él dijo: “Vengo a hacer Tu voluntad, oh Dios”. Esta voluntad continuó hasta la muerte, “para llevar a muchos hijos a la gloria”, y Él no se apartó de esta obra.
Pero cuando llegó ese horrible momento, Él “ofreció oraciones y súplicas con fuerte clamor y lágrimas a Aquel que pudo salvarlo de la muerte”. Hebreos 5:7. Entonces el Señor tomó la copa de la mano de Su Padre; Pasó por el juicio y, en perfecta devoción por los suyos, entró en la muerte. Pero fue oído por su piedad; Él fue salvado de la muerte siendo resucitado, y se ha convertido en el autor de la salvación eterna para aquellos que le obedecen.
Tenemos una sombra de estas cosas gloriosas en Ester. Ella dijo: “Así iré” y después de los días del ayuno y las súplicas, ella ciertamente entra y se presenta ante el rey sentado en esplendor real en el trono de su reino como gobernante soberano: “Aconteció que al tercer día, Ester se puso su vestimenta real y se paró en el patio interior de la casa del rey, contra la casa del rey; y el rey se sentó en su trono real en la casa real, contra la puerta de la casa.” cap. 5:1. Es un momento solemne. La vida de toda una nación depende de lo que está a punto de suceder. ¿Será aceptada Ester? ¿Se elevará el favor real por encima de la ley y anulará la sentencia de muerte que la ley asigna al transgresor? ¿Se salvarán la reina y los judíos? Sí, porque el Señor ha oído las súplicas; el ayuno de la gente ha sido agradable; La devoción de Ester se encuentra con Su respuesta, y Él le dará Su recompensa. Es Dios mismo quien inspira el plan, quien da la fuerza para llevarlo a cabo, la sabiduría para llevarlo a un buen final, y si hemos trabajado con lo que Él ha provisto, cuando todo haya venido de Él, Él nos recompensará como si todo hubiera venido de nosotros mismos. “Él obra en nosotros tanto el querer como el hacer según Su propia buena voluntad”, y luego nos dice “tu trabajo no es en vano en el Señor”. ¡Qué Dios es nuestro!
Es Él quien inclina el corazón del hombre, y más particularmente el de los reyes, para realizar Su placer. Así, cuando Asuero “vio a Ester la reina de pie en la corte” vestida con su vestimenta real y adornada con la belleza y la gracia que hasta entonces había ganado su corazón, “ella obtuvo el favor ante sus ojos”. El rey extendió su cetro de oro que estaba en su mano. Ester se acercó y lo tocó y esta fue la señal de que fue aceptada. La muerte está detrás de ella; Ella vive. Pero hay más. Con ella, su gente también escapa; Aunque todavía ocultos, su rescate no es menos seguro y será puesto en evidencia cuando llegue el momento adecuado. Una vez más, Cristo y Su obra vienen ante nosotros de una manera sorprendente. Él ha pasado por la muerte, pero vive, y Su resurrección es para nosotros la prenda de Su aceptación ante Dios. No era posible que el bien amado Hijo de Dios, que por obediencia y para su gloria se había sometido a la muerte, fuera retenido por ella. Si Él murió por nuestros pecados, Él fue resucitado para nuestra justificación, y somos salvos por Su vida. Él, estando sin mancha, se ofreció a Dios y se presentó ante Él en la gloria y en toda la belleza y excelencia de Su persona y obra. Él era muy agradable a Dios.
Pero aún hay más. Estamos de acuerdo con Él: “Aceptado en el Amado”. Su vida delante de Dios es la medida de nuestra salvación; porque Él vive, nosotros vivimos. Su favor divino también es nuestro. La fe se apodera de esto ahora y se regocija, escondido del mundo, pero en un día venidero el mundo sabrá que hemos sido amados por el Padre, así como Él es amado.
No sólo se salva la vida de Ester, sino que el rey también está dispuesto a conceder su petición, cualquiera que sea, a la mitad de su reino, como Jehová le dijo a Su ungido: “Pide de mí, y te daré a los paganos por tu herencia, y las partes más remotas de la tierra por tu posesión”. Salmo 2:8. Pero no es un esplendor de gloria, posesión de medio reino, lo que Ester desea. Lo que le importa no es de interés personal. Es el rescate de los judíos y la retribución al adversario lo que ella tiene en mente. El ejercicio del poder vendrá en el futuro. ¿No es así con Cristo? Ahora Su gloria está oculta; Su reino no es de este mundo. Él salva a los suyos y desnuda el poder de Satanás. “El Dios de paz herirá a Satanás bajo tus pies en breve” (Romanos 16:20), y después de eso Cristo reinará en gloria.
Ester ahora presenta su petición que, pensándolo bien, parece muy alejada de su propósito anticipado. Ella dice: “Si al rey le parece bien, vengan el rey y Amán hoy al banquete que he preparado para él.” cap. 5:4. ¿Por qué Ester no descubre inmediatamente al rey lo que ocupa su corazón? Podría parecer que su primer grito debería ser: “Perdóname a mí y a mi gente”. Aquí vemos algo digno de mención. Un nuevo rasgo aparece en el personaje de Esther. Ella, la hija obediente, la tímida y temerosa joven reina está ahora decidida y dedicada, y nos parece investida de sabiduría y prudencia. El Señor, que la ha fortalecido, ahora le da las cualidades necesarias para poner un buen final a la obra que tiene entre manos. Esto será siempre así para cada siervo que haya escuchado y que siga la llamada de su Maestro, que proveerá abundantemente la sabiduría y el discernimiento para entrar en acción en el momento oportuno y de la manera necesaria. Ester no se apresuró a hacerlo; Observó el momento favorable “para aprovechar la ocasión”. Ella es, como se ve, dirigida por el Señor para no comprometer la causa de su pueblo, sino para promover su bien. Ella conoce la gran influencia de Amán sobre Asuero. Ella no invita a un concurso abierto con el “favorecido”, sino que espera que él se desenmascare.
En los designios de Dios tenía que suceder, por un lado, que el peligro de Mardoqueo se volviera extremo (cap. 5:14) y por el otro, que el rey se dispusiera favorablemente hacia Mardoqueo (cap. 6). También Amán aún debe alcanzar el pináculo de honor que su orgullo codicia ambiciosamente, antes de ser derribado de cabeza por él. Tales son entonces las lecciones de Dios. Esther está de acuerdo con estas cosas por su paciente espera. Ella pone en práctica estos preceptos de oro: “Confiad en el Señor, y haced el bien... Encomienda tu camino al Señor; confiad también en Él; y Él lo llevará a cabo. Y Él hará que tu justicia como luz, y tu juicio como el mediodía. Descansa en el Señor y espera pacientemente por Él”. Sal. 37:3-7.
Sin duda, el rey pensó que, al presentarse ante él, la reina tenía una petición más importante que la que presentaría en un banquete, y le reiteró su promesa de concederle todo su deseo, fuera cual fuera. Parecía haberse preocupado seriamente, y Ester no pudo evitar animarse. Pero el momento propicio, la ocasión para atacar aún no ha llegado; Ella siente esto y aún no abre su corazón. Ella le ruega al rey que venga de nuevo al día siguiente con Amán a otro banquete que ella preparará, y exclama: “Haré mañana lo que el rey ha dicho.” cap. 5:6-8.
El orgullo de Amán es exaltado al más alto grado al ver que solo él es invitado nuevamente por segunda vez con el rey a los banquetes dados por la reina. “Sí, Ester la reina no permitió que nadie entrara con el rey al banquete que ella había preparado sino yo; y mañana soy invitado a ella también con el rey”. ¡Qué mañana para él!
Ha llegado el día solemne en el que todo va a ser revelado. Los chambelanes del rey vinieron y “se apresuraron a llevar a Amán al banquete que Ester había preparado”. Aquí el rey renueva solemnemente su promesa de conceder a Ester todo lo que ella le pidiera, y ahora Ester procedió a hacer lo que había dicho y reveló su petición. Lo que había sucedido con respecto a Mardoqueo, ante quien Amán había tenido que humillar su orgullo y honrarlo ante todos, le indicó a Ester que había llegado el momento de la voluntad de Dios. Se encontró envalentonada para hablar. ¡Es bueno saber esperar en el Señor en dependencia por el momento para actuar! Entonces encontramos que todas las cosas están preparadas para un resultado feliz. Ester revela al rey cómo su propia vida y la de su pueblo están amenazadas. Ella no distingue en absoluto entre su propio destino y el de su pueblo, sino que se nombra a sí misma primero, porque Asuero la conoce y la ama mientras que aún no conoce a su pueblo. De lo contrario, tal vez este pueblo no habría sido de mucha preocupación para él, pero debido a su amor hacia ella se movió para preservar tanto a ella como a su pueblo.
Así también nosotros subsistimos a través del amor de Dios por Su Hijo, y en cuanto al futuro es a través del amor de Jesús que Dios mostrará gracia a Israel. Esther añade otro motivo a su petición. Es para la muerte y la destrucción que han sido vendidos por el adversario. Si hubiera sido “para esclavos y esclavas”, dijo, “me hubiera callado, aunque el enemigo no podía contrarrestar el daño del rey”. En efecto, la presencia de los judíos era para recompensa y bendición en el reino de Asuero. Ester lo sabía. Los ejercicios de su fe la penetraron profundamente; recordó la bendición hecha a Abraham: “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”, y muchas otras escrituras similares de los profetas.
Podemos pasarlos por alto fácilmente, pero sabemos bien que es así y que nada habría podido compensar la pérdida causada por la desaparición de la tierra de este pueblo despreciado, del cual viene la salvación (Juan 4:22). Por esta razón Satanás ha doblado todos sus esfuerzos para exterminarlos. Y puesto que la salvación ha llegado a las naciones en la persona de Cristo, sabemos que nada podría haber compensado la pérdida que habría resultado para el mundo, si los judíos hubieran desaparecido de él, porque en los planes de Dios hay bendiciones maravillosas reservadas para los pueblos de la tierra después de que la Iglesia esté con el Señor y cuando los judíos, convertidos a Cristo para su reino, serán los administradores de él (Romanos 11:12, 15; Isaías 66:18,19).
Dios le dio a Ester la palabra necesaria y la hizo tocar el corazón de Asuero. No necesitamos detenernos a evaluar la extraña conducta de este rey despótico, quien, sin reunir ninguna información, y en su confianza ciega en un favorito, por una suma de dinero entrega a todo un pueblo —hombres, mujeres y niños— hasta la muerte. Desde un punto de vista histórico y moral, uno no puede evitar sorprenderse al ver a dónde irá el hombre cuando sea investido de poder que ejerce a la inclinación de sus caprichos, sin el temor de Dios y para quien la vida de los demás, la vida tan preciosa a los ojos de Dios, no cuenta para nada.
Cuánto de esto es evidente a través de las edades pasadas, y también en nuestros días; ¡Cuántos hay que, por ambición u otros motivos, han liberado o están entregando hasta la muerte a miles y miles de sus semejantes, a menudo sin perdonar ni a las mujeres ni a los niños! Asuero lo hizo por ligereza y descuido irresponsable; cualesquiera que sean los motivos, la sangre del hombre derramada por el hombre es obra de Satanás. No importa lo que hayamos visto ser a este hombre Asuero, hemos podido extraer otras lecciones valiosas de este libro de Ester. Trata con una parte del pueblo de Dios, desconocida, es cierto, pero todo lo que sucedió aquí fue relevante para todos ellos, es decir, todo Israel. Si Amán hubiera prevalecido, todos habrían perecido. Asuero, Amán, Mardoqueo y Ester, son sólo instrumentos en la escena, vasos de ira o vasos de misericordia. El gran Dios allí conduce todo con mano sabia y poderosa; todas las obras para Su gloria, y el cumplimiento de Sus designios. Él usa todo: Asuero con su despotismo y su carácter sin discernimiento y sin firmeza, Amán con su vana gloria y odio malicioso, Mardoqueo con su fidelidad intachable a su Dios, Ester devota a su pueblo. Es maravilloso ver a Dios mismo obrando por encima de todo.
Qué tranquilizador para el creyente que lo ve gobernando este mundo agitado y trabajando todas las cosas juntas para bien a los que lo aman. Verdaderamente los santos pueden decir: “Todas [las cosas] son tuyas” y nosotros somos de Cristo y Cristo es de Dios, Señor sobre todo. Por lo tanto, los creyentes ven todo en este mundo como debajo de ellos, con Dios y Cristo por encima de ellos (1 Corintios 3:22).
Lo que Ester ha dicho ha ido directo al corazón del rey, en este momento no tanto a causa de su pueblo, sino a causa de ella que había encontrado favor en sus ojos y a quien amaba y cuya vida estaba siendo amenazada. Tembló y dijo a Ester; “¿Quién es él, y dónde está, que se atreve a presumir en su corazón de hacerlo?” cap. 7:5. Este es un pronunciamiento poderoso y verdadero, ya que es desde el corazón que surgen pensamientos de odio y asesinato. El corazón es el asiento de los sentimientos y afectos, del odio así como del amor. El uno, surgiendo del orgullo herido, había dictado a Amán la destrucción del pueblo de Mardoqueo; el otro viniendo de Dios que había inclinado el corazón del rey hacia Ester, aseguró la liberación de estas mismas personas.
Satanás, y aquellos que representaban al pueblo de Dios, estaban allí enfrentándose unos a otros, al igual que en esa maravillosa escena descrita en Zacarías 3:1-5. ¿Quién prevalecería? El concurso se resuelve rápidamente; Sólo hay una respuesta. Amán el adversario es desenmascarado y presentado en su verdadero carácter por Ester. “El adversario y enemigo”, dijo, “es este inicuo Amán.” cap. 7:6. Adversario de Dios, enemigo de su pueblo, gobernante de las tinieblas de este mundo, el malvado (Efesios 6:12), estas son las marcas que en las Escrituras definen aquellas de las cuales Amán se convirtió en el instrumento. Pero aquí termina el curso malvado de Amán. Él es juzgado y condenado. Su intento de implorar la intercesión de Ester fue en vano. No le sirvió de nada. Veremos más adelante qué pasa con él. Por el momento, Esther volverá a ocupar nuestra atención.
Al revelar a sus parientes, se ha salvado a sí misma y a su pueblo. De la misma manera, ella paga su deuda de gratitud con Mardoqueo presentándolo al rey y nombrándolo sobre la casa de Amán que el rey le había dado (cap. 8:1,2). Pero quedaba una cosa por hacer sin la cual ni la buena voluntad del rey ni su favor del que disfrutaba Ester, tendrían ningún efecto. El decreto, instigado por Amán, y que debía exterminar a los judíos, no había sido revocado ni podía serlo. Ester, sabiendo esto, fue de nuevo a interceder ante el rey, en cuyas manos estaba la vida o la muerte de los judíos.
“Y Ester habló una vez más delante del rey, y se postró a sus pies, y le rogó con lágrimas que quitara la travesura de Amán el Agagita, y su artimaña que había ideado contra los judíos. Entonces el rey extendió el cetro de oro hacia Ester. Entonces Ester se levantó, y se puso delante del rey, y dijo: Si le agrada al rey, y si he encontrado favor ante sus ojos, y la cosa parece estar justo delante del rey, y soy agradable a sus ojos, que se escriba para invertir las cartas ideadas por Amán hijo de Hammedata el Agagita, que escribió para destruir a los judíos que están en todas las provincias del rey: porque ¿cómo puedo soportar ver el mal que vendrá a mi pueblo? o ¿cómo puedo soportar ver la destrucción de mis parientes? Entonces el rey Asuero dijo a Ester y a Mardoqueo el judío. . . . Escribid también para los judíos, como a vosotros, en el nombre del rey, y selladlo con el anillo del rey; porque la escritura que está escrita en el nombre del rey, y sellada con el anillo del rey, nadie puede revertir.” cap. 8:3-8.
Varias cosas interesantes deben ser observadas en este pasaje. Ante todo, vemos la conmovedora y urgente intercesión de Ester por su pueblo y el testimonio de su amor por ellos. ¿Cómo podría vivir viendo a sus parientes condenados a perecer? Su porción era vivir y morir con ellos. Luego vemos su humilde sumisión, reconociendo que todo dependía de la buena voluntad del rey. Y finalmente contó con el favor que el rey le había concedido, y con su amor por ella. Dado que la sentencia de muerte había sido escrita y sellada con el anillo del rey, no podía ser revocada. ¿Qué se podría hacer? Que se escriba otro decreto, siendo también irrevocable, pero mostrando gracia hacia los judíos, para que los complots del enemigo puedan ser frustrados.
Ya hemos visto, hablando más especialmente sobre el tema de los judíos, cómo fueron las cosas. Pero, ¿no involucran estos detalles también nuestros pensamientos más directamente con respecto a asuntos de un orden infinitamente superior? También hubo un decreto de muerte (y con razón) contra nosotros, y Satanás, nuestro formidable enemigo, tenía la ventaja dominante, porque tenía el poder de la muerte (Heb. 2:14). Ese decreto no podía ser revocado, porque en nuestro caso, siendo pecadores, la justicia de Dios lo requería. ¿Qué se podría hacer? No podríamos haber hecho nada para escapar de esta terrible situación, pero Jesús, el bien amado del Padre, ha obtenido para nosotros el decreto de gracia que satisfizo perfectamente nuestra necesidad y nos ha liberado del poder de Satanás y de las demandas de la ley.
Una vez más, Ester no descansó hasta que obtuvo una liberación completa y completa, una seguridad absoluta para su pueblo. Nunca se apartó de su lugar como mujer súbdita, dedicada, ofreciendo su vida, desde el momento en que había dicho, con santa resolución: “Así iré al rey”, perseverando enérgicamente hasta el final de su tarea. ¡Que imitemos esto!
Hay que mencionar una última cosa. Ester, junto con Mardoqueo, deseaba que se conmemorara la liberación de los judíos. Fue el decimotercer día del duodécimo mes (el mes Adar) que la suerte (Pur) fue echada ante Amán, que fue designada para el holocausto de los judíos. Este mismo día y al día siguiente, por el segundo decreto del rey, los judíos hirieron a sus enemigos y fueron liberados. El decimoquinto día era un día de descanso para ellos, un día de banquete y regocijo.
“Y Mardoqueo... envió cartas a todos los judíos. . . para establecer esto entre ellos, para que guardaran el decimocuarto día del mes Adar, y el decimoquinto día del mismo, anualmente, como los días en que los judíos descansaban de sus enemigos, y el mes que se convirtió en ellos de tristeza a alegría, y de luto a buen día. . . . Porque Amán . . . había echado a Pur, es decir, el lote... para destruirlos. . . . Por lo tanto, llamaron a estos días Purim por el nombre de Pur. . . . Los judíos ordenaron, y tomaron sobre ellos, y sobre su simiente. . . ese... No debería fallar, que guardarían estos dos días. . . . Entonces Ester la reina. . . y Mardoqueo el judío, escribió con toda autoridad, para confirmar esta segunda carta de Purim. Y el decreto de Ester confirmó estos asuntos de Purim; y estaba escrito en el libro.” cap. 9:20-32.
Este es el último acto que se nos informa, tocando el reinado de la reina Ester, la devota hija de Israel.
Ahora los judíos, dispersos entre las naciones, continúan celebrando esta fiesta de liberación, esperando hasta que llegue el gran día de su verdadera fiesta y su liberación perfecta (Zac. 12: 8-14) cuando tendrán descanso de sus enemigos, cuando se arrepentirán y recibirán a Cristo. Este es el tiempo feliz del cual, por el Espíritu Santo, Zacarías, el padre del “precursor” habló en esos magníficos términos:
“Bendito sea el Señor Dios de Israel; porque ha visitado y redimido a su pueblo, y ha levantado un cuerno de salvación para nosotros en la casa de su siervo David; como habló por boca de sus santos profetas, que han existido desde el principio del mundo: para que seamos salvos de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecen; llevar a cabo la misericordia prometida a nuestros padres y recordar Su santo pacto; el juramento que hizo a nuestro padre Abraham, que nos concedería, para que nosotros, siendo librados de la mano de nuestros enemigos, pudiéramos servirle sin temor, en santidad y justicia delante de Él, todos los días de nuestra vida”. Lucas 1:68-75.
El “manantial del día de lo alto”, el ángel del pacto de azulejos, Jesús, los ha visitado, pero no lo recibieron y bajo la sentencia del juicio lloran y se dispersan. Pero se acerca el tiempo de su regreso a su propia tierra, el tiempo de su bendición (al menos para el remanente fiel) y para aquellos que temen Su nombre. Aquel a quien sus padres han rechazado se levantará. “El sol de justicia [surgirá] con sanidad en Sus alas.” Mal. 3:1; 4:2,3.
Capítulo 4: El Gran Adversario
Veamos ahora a un tercer personaje que juega un papel tan importante en este episodio tan importante de la historia de los judíos. Es muy sorprendente observar, en la corte del persa, Asuero, a un hombre que surge perteneciente a una raza que desde la antigüedad ha sido enemiga de los judíos. Amán, el Agagita, de la palabra Agag, título de los reyes de Amalec, pertenecía a la nación que atacó a Israel en el desierto, poco después de su partida de Egipto. Sometido por Josué, tipo del Señor, Jehová declaró la guerra a Amalec para siempre (Éxodo 17:8-16). Balaam, quien profetizó a pesar de quién era, anunció el fin de este pueblo; dijo: “Amalec fue la primera de las naciones; (que es el más antiguo) pero su último fin será que perezca para siempre”. Números 24:20. Moisés (Deuteronomio 25:17-19) le recordó a Israel el ataque traicionero de Arnalek y les ordenó borrar su memoria de debajo de los cielos cuando descansaran en su tierra.
Pero Israel fue infiel, y fue Amalec quien vino a atacarlos y malcriarlos (Jueces 6:3). Saúl, el primer rey de Israel, está acusado de ejecutar la sentencia contra Amalec. Pero él también es infiel y lo lleva a cabo sólo parcialmente. Por su negligencia hubo algunos de ellos que escaparon. Amalec continúa (1 Sam. 27:8), y nuevamente los encontramos por última vez en la persona de Amán, mostrándose todavía como el enemigo de los judíos. “Lleno de ira” cuando vio que Mardoqueo se negaba a mostrarle la reverencia que pensaba que le correspondía, quiso no solo castigar a Mardoqueo, sino también castigar a toda la raza después de descubrir quién era (cap. 3: 5,6).
Toda la historia de Amán confirma esa gran verdad anunciada en las Escrituras y tan a menudo verificada por hechos: “El orgullo va antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída”. Proverbios 16:18. Pero en la historia de Amán hay más que recibir un ascenso y luego caer por orgullo. La reina Ester caracterizó a Amán como “adversario, enemigo y malvado” y hemos señalado que estos términos son precisamente aquellos por los cuales la Escritura identifica a Satanás, el Adversario de Dios, el enemigo de Su pueblo, y ese malvado. Y Satanás siempre tiene a aquellos en la tierra que pueden ser llamados sus representantes; Son individuos que son sus instrumentos y que tienen sus mismos rasgos. Amán es uno de ellos, como lo fue Faraón en Egipto, o Herodes durante el tiempo del Señor. Así que en el tiempo venidero estará la iniquidad, el hombre de pecado, que el Señor destruirá por el aliento de su boca, y también su poderoso aliado, la Bestia (2 Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis 13).
Observemos algunos de estos rasgos sorprendentes en la historia de Amán. Él, un extraño de una raza ignorada durante muchos años, se levantó repentinamente y se encontró elevado por encima de todos los príncipes y siervos de la nación persa (cap. 3:1). No se nos dice nada sobre él que explique tal ascenso al honor. Apareció de repente mostrando un carácter orgulloso y malvado; todos están obligados a rendirle homenaje; ¡Ay del que se negó a inclinarse ante él! Esta resurrección del amalecita, persiguiendo al judío con su odio, trae ante nosotros a la bestia que surge repentinamente del abismo, recibiendo su poder de Satanás y usándolo “para hacer guerra con los santos”. (Apocalipsis 13:1,2,7; 17:8.)
La analogía es tanto más sorprendente cuanto que la bestia no es otra que la reaparición del poder perseguidor romano que ha desaparecido, pero debe renacer: “La bestia que viste era, y no es; y ascenderá del abismo. . . y los que moran en la tierra se maravillarán. . . cuando contemplan a la bestia que era, y no es, y sin embargo es”. Apocalipsis 17:8. Cuando Amalec apareció por primera vez (Éxodo 17:8-16) e hizo la guerra contra el pueblo de Dios, Moisés dijo: “Porque Jehová ha jurado que Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación”. Se ha obtenido una primera victoria; Mardoqueo el judío prevaleció, pero la lucha ha continuado y continuará, hasta que veamos la destrucción total del poder que representa Amalec, en la aparición del gran conquistador para un triunfo final (Apocalipsis 19: 11-21).
Ya hemos notado que lo que distinguió a Amán son las marcas predominantes de Satanás: orgullo y maldad. El profeta ha caracterizado al Gran Adversario así: “¿Cómo has caído del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana. . . . Has dicho en tu corazón: Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios”. Isaías 14:12,13. Nabucodonosor, en su tiempo (Dan. 4:28-30) y también el rey de Tiro (Ezequiel 28:2) han mostrado en gran medida esta misma disposición del corazón del hombre natural que, instigado por el enemigo, se exaltará, como él, por encima de todo. Esta exaltación del yo tendrá su plena manifestación en el hijo de perdición, “que se opone y se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios, o que es adorado; para que él, como Dios, se siente en el templo de Dios, mostrándose a sí mismo que él es Dios”. 2 Tesalonicenses 2:4. Tal es como vemos a Amán, en su carácter y actos. No permitiría rival a su alrededor, y exigió veneración y adoración de todos sus contemporáneos. Hacer que todos se inclinaran y se postraran ante él era su voluntad. Con esto midió quién era para él y fue, por así decirlo, su marca en sus frentes, inclinarse en el polvo. Mardoqueo rechazó esta marca, por lo tanto, debe perecer con su pueblo. Cuán grande es el contraste entre el hombre en el seguimiento de Satanás que se exalta a sí mismo y busca usurpar el lugar y el trono de Dios, y Él, que en la forma de Dios, se humilló a sí mismo y ha tomado la forma de un esclavo para ser obediente hasta la muerte. ¡Ojalá pudiéramos seguirlo en este camino de abnegación, de humillación y obediencia! Puesto que el orgullo viene antes de una caída, no es menos cierto que el que se humilla será exaltado. El Señor Jesús es el ejemplo de ello; Dios lo ha exaltado gloriosamente.
La caída de Amán es otro hecho muy sorprendente, ya sea que uno visualice el momento de su acontecimiento, o lo que lo provoca y las circunstancias que conducen a él, o finalmente los resultados de ello.
Es cuando en la cumbre de la grandeza y el honor, que cae, y su caída es tremenda. Había sido elevado por encima de todo el más noble y el más grande que poseía el imperio persa. El rey tenía plena confianza en él; Podía hacer lo que quisiera. Para coronar el favor, dos veces la reina lo invitó solo a la fiesta que había preparado para el rey, y él se glorió en ella. Del segundo banquete, sin embargo, partió como un vil criminal para ser ahorcado en una horca que había erigido para otro. De la gloria es expulsado al abismo de la deshonra y la vergüenza y a la muerte. Encontramos esto repetidamente en los caminos de Dios. Permite que el hombre, en su orgullo y espíritu de independencia, se eleve cada vez más alto, excluyendo a Dios, gloriándose en sus propias obras de ingenio y de sus manos. Entonces Dios envía el aliento de Su boca, y todos los grandes designios del hombre se revierten en un momento. Tales fueron los impíos constructores de la torre de Babel: “Ve, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cima llegue al cielo”, dijeron, “y hagámonos un nombre, no sea que seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra”. Génesis 11:4. Han comenzado su labor; surge la torre; Parece que nada puede impedirles darse cuenta de su propósito. Pero el Señor desciende y con una palabra los confunde y los dispersa. Muchos siglos después, Nabucodonosor ha terminado esa gran y magnífica ciudad de la que dijo: “¿No es esta gran Babilonia, que he construido para la casa del reino por el poder de mi poder y para el honor de mi majestad?” Pero mientras la palabra todavía estaba en boca del rey, cayó una voz del cielo para guiarlo desde la altura de su orgullo hasta la condición de una bestia del campo (Dan. 4: 28-33). Babilonia misma, esa gran y soberbia ciudad, después de haber sido tomada por Belsasar, se reduce a un montón de ruinas y desolaciones perpetuas (Jer. 50 y 51; Isa. 47).
¿Y qué pasará con la otra Babilonia de este mundo que pronto se levantará y se exaltará en el avance de la ciencia y la civilización, en la industria y el arte, ocultando bajo un exterior brillante la corrupción más profunda de este mundo, cuyo príncipe es Satanás? Cuando esté en la cúspide de su gloria, se oirá la voz del ángel: “Babilonia la grande ha caído, ha caído. . . porque en una hora vendrá tu juicio”. Apocalipsis 18:2,10. Cuán solemnemente verdaderas son las palabras del salmista: “He visto a los impíos con gran poder y extendiéndose como un laurel verde. Sin embargo, falleció, y, he aquí, no lo estaba: sí, lo busqué, pero no pudo ser encontrado. . . . El fin de los impíos será cortado”. Sal. 37:35-38. El destino de Amán fue así y también lo es el destino de todos los orgullosos. “El triunfo de los malvados es corto, y la alegría del hipócrita sólo por un momento. Aunque su excelencia suba a los cielos, y su cabeza llegue a las nubes; sin embargo, perecerá para siempre. . . los que lo han visto dirán: ¿Dónde está?” Job 20:5-7.
Es posible que al ver a los impíos prosperar y a los justos, por el contrario, ser oprimidos por el mal, que el corazón del creyente pueda ser momentáneamente superado por los problemas, y que la duda con respecto a la venida de Dios, pueda amenazar con apoderarse de su alma. Dios, en su bondad hacia nosotros, cuida de nosotros y, por su Palabra, nos dice cómo disipar estas nubes con las que el enemigo trata de derribarnos (Sal. 37). Notemos la exhortación a la confianza, a confiar enteramente en Aquel que gobierna todas las cosas, y a caminar pacífico y recto con Dios, haciéndole nuestro deleite y escuchando la seguridad que Él da de Su cuidado y de satisfacer nuestras peticiones. Él tiene paciencia hacia este mundo malvado, pero “aún un poco de tiempo y los malvados ya no existirán”. Se establecerá el reino de paz y justicia del Señor; mientras tanto, nosotros los cristianos disfrutamos anticipando el reino que es “justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. Romanos 14:17.
Ese magnífico Salmo 73 desarrolla el mismo tema. Al ver prosperar a los impíos, dice: “Pero en cuanto a mí, mis pies casi se habían ido; Mis pasos casi se habían deslizado”. Él los envidia; en su amargura continúa: “De cierto he limpiado mi corazón en vano, y me he lavado las manos con inocencia”, y en eso su alma está en confusión. ¿Hemos tenido, tal vez en cierta medida, una experiencia tan dolorosa? Pero escucha al salmista. Él sufre y dice: “Hasta que entré en el santuario de Dios”.
Allí todo se convierte en luz; entiende los caminos de Dios; ve el fin de los impíos; él sabe que su porción en este mundo de iniquidad es tener al Señor con y para él hasta el momento de su recepción a la gloria. Maravillosa posición, gloriosa esperanza, que nunca nos decepcionará. “Yo estoy continuamente contigo; Me has sostenido por mi mano derecha. Me guiarás con tu consejo, y después me recibirás para gloria. ¿A quién tengo yo en el cielo sino a Ti? Y no hay nadie sobre la tierra que yo desee aparte de Ti. . . . ¡Dios es la fuerza de mi corazón y mi porción para siempre!” Si el remanente puede usar tal lenguaje cuando al final la iniquidad parece prevalecer, ¿no tenemos aún más buenas razones, mientras moramos en el santuario de Su presencia, a la luz de Dios, para regocijarnos ante Él, llenos de confianza, paz y esperanza en medio de un mundo torcido y perverso?
Considerar el ascenso y la caída de Amán nos ha llevado a estos pensamientos. Tal vez estos Salmos que hemos citado son los que le dieron a Mardoqueo valor y confianza. Su expectativa no fue defraudada. Aquí podemos notar que Amán cae en la misma trampa que había preparado, que es otra característica de los malvados que la Palabra nos presenta. Amán no tenía ninguna duda de que, cuando Asuero le preguntó cómo debía tratar al hombre que el rey se deleitaba en honrar, no podía ser nadie más que él mismo de quien el rey hablaba. Creía, mientras designaba honor sobre honor para tal persona, que viajaría con su dignidad apropiada y aumentaría su propio prestigio, y he aquí que los honores son para Mardoqueo. Amán mismo iba a ser un mero siervo que exhibía el triunfo del judío.
Entonces, mientras había levantado la horca por aquel a quien odia y creyendo que todo estaba listo para que su enemigo pereciera ignominiosamente, es él mismo quien sufre el mismo destino. “He aquí”, dice el salmista, “él trabaja con iniquidad, y ha concebido maldad, y ha producido falsedad”. ¡Qué imagen tan verdadera de Amán y de aquel que en los últimos días persigue a Israel! (¡Apocalipsis 12:13-17!) “Hizo un hoyo”, continúa David, “y lo cavó, y cayó en la zanja que hizo. Su maldad volverá sobre su propia cabeza, y su violento trato caerá sobre su propio paté”. Sal. 7:14-16. Esta fue ciertamente la terrible experiencia de Amán.
Tenemos otros ejemplos de este gobierno divino. Los acusadores de Daniel perecieron por los dientes de los leones que deberían haberlo devorado, y aquellos que arrojaron a los tres hebreos al horno de fuego son consumidos por las llamas que salvaron a los testigos fieles de Dios (Dan. 6 y 3). ¿Y no vemos el mismo destino que se nos presenta en la historia del gran Adversario? Él lleva a sus súbditos a crucificar al Señor Jesús, y es la muerte de Aquel de quien más quería librarse, quien luego destruye su poder. La semilla de la mujer cuyo talón fue magullado aplastará la cabeza de la serpiente. Satanás es tomado en su propia trampa de caída, “para que por medio de la muerte destruya al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo”. Heb. 2:14. Los creyentes, liberados por lo que el enemigo preparó contra ellos y viéndolo caer en la zanja que había cavado, bien pueden cantar triunfantemente: “Alabaré al Señor según su justicia, y cantaré alabanzas al nombre del Señor Altísimo”. Sal. 7:17.
Observa también lo repentino de la caída de Amán. Nada lo anuncia al observador ordinario. El mero hecho de que sirva para exaltar a Mardoqueo no indica una alteración del favor del rey. En cuanto a sí mismo, puede parecer como si estuviera resentido por una gran humillación, pero el mayor favorito de los príncipes de Asuero solo tenía que obedecer, y su pronto cumplimiento, cualquiera que fuera el objeto para ello, solo consolidó su posición. Amán pudo consolarse a sí mismo cuando fue conducido a la horca levantada para Mardoqueo, diciéndose a sí mismo: “Él triunfa hoy, pero esto es sólo por un momento. Mañana será su turno de ser colgado”.
¡Cuántas veces sucede que el mundo incrédulo razona de esta manera sobre los temas de la verdad y sus testigos! Se cree y expresa muchas veces que la Biblia y el cristianismo han llegado a sus últimos momentos, pero en cambio, la verdad permanece inmutable, fundada en la roca divina, mientras que el mundo pasará en un momento, junto con su vanidad. Amán se engañó a sí mismo y, como el mundo de hoy, tenía la espada de la venganza colgando sobre su cabeza sobre el frágil hilo del favor de un solo hombre; aparte de este hombre, fue Dios quien usó esta ocasión para ejecutar el juicio. Sin embargo, vale la pena señalar que había ojos más lúcidos que preveían la caída del favorecido y le decían: “Entonces le dijeron sus sabios y Zeresh su esposa: Si Mardoqueo es de la simiente de los judíos, delante de los cuales has comenzado a caer, no prevalecerás contra él, sino que ciertamente caerás delante de él”. cap. 6:13.
Estas fueron palabras proféticas, aunque vinieron de la boca de alguien ignorante de Dios y de Sus tratos. El amalecita no podía prevalecer contra el judío. El Adversario debe caer ante Cristo y Su pueblo. Pero, ¿no deberían estas palabras de Zeresh haberlo llevado a humillarse a sí mismo? Ciertamente lo molestaron, pero ya era demasiado tarde para evitar la horca confesando sus crímenes.
La caída de Amán fue repentina como hemos dicho. De hecho, ¿cuánto tiempo transcurrió entre el momento en que “los chambelanes [vinieron], y se apresuraron a llevar a Amán al banquete que Ester había preparado” (cap. 6:14) y el momento en que le cubrieron la cara y, por orden del rey, lo suspendieron en el andamio que había preparado para Mardoqueo? A lo sumo algunas horas. Y así se traduce en los grandes juicios que se han ejecutado sobre la tierra y que permanecen como monumentos de la santa justicia de Dios. Los contemporáneos de Noé oyeron su voz que les advirtió; Se volvieron insensibles a sus súplicas y de repente vino el diluvio que se los llevó a todos. El sol salió sobre la llanura sonriente donde se encontraban Sodoma y sus ciudades hermanas, igualmente responsables con ella. Lot entró en Zoar, su refugio, y de repente “el Señor llovió sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego del Señor del cielo”, y destruyó por completo esas ciudades y sus habitantes. Del mismo modo de repente se ejecutará el juicio cuando aparezca el Hijo del hombre. “Porque como el relámpago sale del oriente, y brilla hasta el occidente; así será también la venida del Hijo del Hombre. . . . Y entonces llorarán todas las tribus de la tierra”. Mateo 24:27-30.
¿No es cuando el mundo dice: “Paz y seguridad” que la destrucción repentina vendrá sobre ellos? Y como Amán fue advertido, así es el mundo; Su fin ha sido anunciado por la palabra profética. Pero, por desgracia, está intoxicado con su supuesto progreso, con placeres y pompa, teniendo su oído cerrado a las advertencias divinas. Más bien sería escuchar a los falsos maestros que abusan de ellos, o a los burladores que dicen: “¿Dónde está la promesa de su venida?” 2 Pedro 3:3,4. Qué terrible fue para Amán la voz que lo condenó sin apelación. “Cuélgalo”, dijo el rey, y ese fue el final. Cuánto más terrible cuando se ejecutará esta palabra: “He aquí, Él viene con nubes; y todo ojo le verá, y también los que le traspasaron” (Apocalipsis 1:7), y cuando Cristo, descendiendo del cielo, destruya a los impíos con el aliento de su boca, y a la bestia y al falso profeta con todos los que están alineados contra él. Juicio repentino, inexorable, sin apelación.
Finalmente, como último rasgo de la historia de Amán, el adversario de los judíos, podemos observar que su caída es completa; Él es abandonado por todos. Zeresh, su esposa, y sus sabios con ella pueden contarle su ruina, pero no tienen ninguna palabra de consejo, consuelo o aliento que ofrecer. Aterrorizado al ver la ira del rey, “se puso de pie para pedir su vida a Ester la reina”, pero no tiene tiempo de implorar su gracia. Su mismo acto sirve para arruinarlo. El rey lo abandona inmediatamente, pronunciando su sentencia de muerte. Era necesario que el decreto de Dios contra los amalecitas se llevara a cabo. Cualesquiera que sean los instrumentos que Él pueda usar, ya sean dignos y de integridad personal o no, como hemos visto en la persona de Asuero el rey mismo, Dios es soberano en cuanto a lograr Sus propios fines.
En el momento de la aprehensión de Amán, tal figura aparece en la persona de “Harbonah, uno de los chambelánes”, que una vez se inclinó ante el amalecita cuando Mardoqueo no lo hizo, un verdadero “cortesano”, que pudo haber sido uno de los que acusaron a Mardoqueo de no cumplir con Amán. Ahora ve su oportunidad de ganarse el favor del rey y del próximo favorito y anuncia: “He aquí también la horca de cincuenta codos de altura, que Amán había hecho para Mardoqueo, que había hablado bien para el rey, se encuentra en la casa de Amán.” cap. 7:9. Harbonah en verdadera manera cortesana, completamente un hombre de mundo, que, cuando le conviene, encuentra fallas y acusa a Mardoqueo, ahora lo halaga mientras le da el golpe mortal a Amán. Una de las herramientas de Satanás obra contra otra; no hay misericordia; es un maestro duro y despiadado, y la Escritura lo llama legítimamente mentiroso desde el principio y padre de la mentira. Dios está por encima de todos los acontecimientos. El salmista dice: “Ciertamente la ira del hombre te alabará; el resto de la ira te refrenarás”. Él usa los actos, las palabras y los sentimientos del hombre para llevar a cabo Su designio.
La ira del rey entregó al adversario a su justo merecido, satisfaciendo la justicia de Dios. “Ira restringida”, se puede mencionar en este contexto, es un recordatorio solemne de que eventualmente Dios traerá todas las cosas a juicio. “Porque la sentencia contra una obra malvada no se ejecuta rápidamente, por lo tanto, el corazón de los hijos de los hombres está completamente puesto en ellos para hacer el mal”. Eclesiastés 8:11.
Después de su muerte, no sólo él mismo, sino toda la posteridad de Amán desaparece. Sus diez hijos (mencionados por su nombre) habiendo sido su orgullo son asesinados y ahorcados (cap. 9:7-10,13). Todas sus riquezas pasan a Ester y Mardoqueo. Así desaparece por completo de la escena y el nombre de Amalec es borrado de debajo del cielo. Esto es típico aquí según la palabra del Señor a Israel, como se citó anteriormente: “Porque apagaré completamente el recuerdo de Amalec desde debajo del cielo” Éxodo 17:14, recordándonos la escena final al final cuando la ciudadela de Satanás, la gran Babilonia, está condenada. “Porque en una hora se vuelve desolada. . . y no se hallará más en absoluto”. Apocalipsis 18:19,21.
Ahora el mundo está madurando para el juicio. Ella va a desaparecer con todos sus adversarios, para dar lugar a un mundo nuevo sobre el cual Cristo reinará en paz y justicia; A partir de entonces será el estado eterno del cual el mal será desterrado para siempre.
Capítulo 5:\u000bAlgunas de las circunstancias\u000bEvidencias de la Mano de Dios
En conclusión, volvamos una vez más sobre algunas de las circunstancias que manifiestan de la manera más evidente al Dios oculto cuyo nombre no se menciona ni una sola vez en este libro, pero cuyas obras en el curso de todos los acontecimientos son muy sorprendentes.
El festival real se ve perturbado por la altiva negativa de Vashti a cumplir con la orden del rey. Es un rechazo incomprensible, porque ignoró la desgracia a la que se expuso. Este incidente provocó un cambio de inmensa importancia: la reina gentil es deshonrada y reemplazada por una reina judía. Se convierte en el medio de salvación para los judíos. También es el origen del lugar eminente que el judío va a ocupar ante el rey. La belleza de Ester y la gracia que Dios le otorgó, le ganaron los corazones y la hicieron encontrar favor a los ojos del rey.
Mardoqueo es presentado, no sabemos por qué medios humanos como uno de los oficiales subordinados en la puerta del rey. Dios lo ha puesto allí con miras a cumplir Sus consejos. Un siervo oscuro, inadvertido, pero fiel, está a su alcance para descubrir la trama enmarcada contra la vida de Asuero, que llegó a conocerla por la intervención de Ester. Su elevación y el lugar que ocupa Mardoqueo, trabajan juntos para la salvación del rey.
Otra circunstancia notable es que Amán echa suertes para saber en qué mes y día iba a tener lugar la masacre del judío. Pero, “la suerte es echada en el regazo; pero toda su disposición es del Señor”. Proverbios 16:33. Él echó su suerte en el primer mes y cae en el duodécimo mes. Para Amán, el acto es supersticioso, pero Dios, desconocido para Amán, dirige las cosas de tal manera que once meses intervienen para los eventos que provocan la liberación de los judíos.
Finalmente, el hecho de que Amán no se contentara con quitarle la vida a Mardoqueo solo, sino que acabara con todo el pueblo judío, sólo sirvió para mostrar de la manera más brillante los maravillosos caminos de la sabiduría de Dios, quien intervino también en liberar a Daniel del foso de los leones, y a sus tres amigos del horno ardiente. Él libera a todo un pueblo sin mostrarse, por así decirlo, pero aún más admirablemente debido a esto.
¿Quién da o retiene el sueño? Es Dios; porque “en aquella noche no pudo dormir el rey.” cap. 6:1. Uno podría haber pensado en buscar causas naturales para este insomnio, pero la verdadera razón era mucho más alta que esto. Dios quería que las cosas ocultas salieran a la luz esta noche determinada, para llevar a cabo las cosas que deben venir. Él haría que el bien que había sido olvidado se manifestara para que el mal que se estaba forjando también saliera a la luz del día, por lo que quitó el sueño de los ojos del rey. Las memorias que caracterizaron un reinado fueron escritas con los persas como con Israel (2 Sam. 8:16, marg.), como crónicas. El complot dirigido contra Asuero y descubierto por Mardoqueo fue inscrito en el “libro de registros de las crónicas” del reinado de Asuero.
Esa misma noche, cuando el sueño huyó de los ojos del rey, le leyeron una parte de este libro, y fue precisamente eso lo que contó el complot. ¿Quién llevó al rey a elegir ese libro de anales en lugar de cualquier otro y quién llevó al lector a leer esa porción exacta? Además, es la noche entre los dos días del banquete de Ester preparado para él y su favorito. ¿Quién dirigió todas estas circunstancias que prepararon el camino para la caída de Amán y la elevación de Mardoqueo? ¿No vemos en ella toda la mano de Dios?
Esta misma mañana Amán se había puesto a disposición en el atrio del palacio. Ciertamente no fue para honrar al rey. Su propósito al estar allí a una hora temprana era el deseo de satisfacer toda la extensión de su odio contra el propio Mardoqueo, mientras esperaba la masacre de todo su pueblo. La horca de tormento había sido erigida y Amán no dudó de que el rey le concedería su petición. Vino “a hablar al rey para colgar a Mardoqueo en la horca que había preparado para él.” cap. 6:4. Sería bueno, sin duda pensó, darle al rey alguna razón plausible, y asumió que al rey le importaría poco la vida de un judío miserable, porque se avergonzaría de admitir lo que era el verdadero obstáculo para su alegría.
Pero esa misma noche, que precedió a la mañana en que Amán vendría a solicitar permiso para matar a Mardoqueo, esa noche el sueño había huido de los ojos del rey. Asuero se había dado cuenta de que no se había hecho nada para recompensar a Mardoqueo, su salvador. Y ahora es Amán, venga esta mañana, él, elevado por encima de todos los príncipes, quien debe proclamar el honor que el rey otorga al hombre tan detestado por Amán. ¿No nos muestran todas estas circunstancias la mano sabia y segura de Dios que sin prisa, por acontecimientos aparentemente insignificantes, conduce todo a sus propios fines?
Una palabra más. ¿Qué hizo que el rey abandonara el banquete solo por un momento, pero el tiempo suficiente para que un aterrorizado Amán cayera sobre el sofá de Ester, pareciendo como si aún agregara a sus otros crímenes al hacerle violencia? Este fue definitivamente el sello de su sentencia de muerte.
Sí, en lugar de estar ocultos, vemos a lo largo de este libro, a Dios obrando de una manera providencial con respecto a su pueblo a quien Él guarda cuidadosamente a través de todos y a pesar de todo lo que conspira contra ellos. Vemos a Dios en los sentimientos y la conducta de Sus afligidos a quienes Él libera. Lo vemos también en figura, de una manera maravillosa emprendiendo los sufrimientos y la liberación del remanente. Aquí también hemos visto lo que son como las sombras de esa gloriosa Persona en quien el Espíritu Santo se deleita en morar. Este pequeño volumen nos ha proporcionado lecciones de exhortación y aliento.
Por tanto, que no descuidemos ninguna porción de la Sagrada Escritura que sea toda divinamente inspirada, y que sea “capaz de hacerte sabio para salvación por la fe que es en Cristo Jesús. . . . Y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia: para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para todas las buenas obras”. 2 Timoteo 3:15-17. Estudiémoslos en su totalidad, o no podremos aferrarnos al plan de Dios en todo momento, todos los detalles encajan en un diseño único, con el fin “para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos reúna en uno todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra; incluso en Él.” Efesios 1:10. Por último, pero no menos importante, estudiemos siempre con la oración, porque sólo Dios puede darnos inteligencia espiritual y verdadero discernimiento.
Traducido del francés tal como apareció en “Messager Evangelic” 1896. Autor desconocido.
Adenda
Algunos comentarios del traductor pueden ser permisibles, mientras reflexionan que el ministerio anterior sobre este pequeño y encantador volumen de Ester fue dado hace casi cien años.
Muchos acontecimientos mundiales han tenido lugar desde entonces en los que ese notable remanente de los judíos ha jugado un papel muy prominente. El gran Adversario todavía está obrando causando estragos con ellos, como si todavía pudiera frustrar los planes de Dios. Uno recuerda los pogromos, los exterminios en Europa, el acoso constante de los devueltos. a la tierra de Israel. Puede ser difícil reconciliar los juicios severos que Dios permite que vengan sobre los “hijos de la dispersión”, mientras que al mismo tiempo Su ojo está siempre sobre ellos para bien.
Seguramente su gobierno, como lo fue en Egipto sobre los hebreos, sigue su curso debido a sus voces elevadas ante Pilato: “Su sangre sea sobre nosotros, y sobre los remos”. Mateo 27:25. Pero, de nuevo, “Los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento” y Él siempre preserva para sí mismo un remanente. “De Sión saldrá el Libertador, y apartará la impiedad de Jacob.” Romanos 11:26.
Maravilla de maravillas, dentro de poco un número de ellas se filtrará hacia adelante y continuará el “mensaje del reino”, interrumpido cuando la señal fue atada a la cruz sobre Su cabeza: “Jesús de Nazaret, el Rey de los Judíos”. Este mensaje se reanudará y saldrá a todo el mundo que quede después de que haya tenido lugar el juicio de Dios sobre aquellas naciones que han escuchado el evangelio y lo han rechazado.
Las alineaciones para los últimos grandes conflictos se han hecho más evidentes desde que dos grandes guerras mundiales dejaron poderosos cambios geográficos a su paso. También el “mayor conocimiento” ha permitido que el mensaje del evangelio se difunda a lo largo y ancho por medios hasta ahora desconocidos. El letargo y la infidelidad del cristiano no han impedido que un Dios misericordioso permita medios inusuales para la propagación de sus buenas nuevas.
Mientras tanto, un espectáculo muy notable sigue su curso en la llamada “Tierra Santa”. Durante casi cuarenta años, una compañía de hijos de Judá de todas partes de la tierra ha luchado incesantemente por poseer, aferrarse y mantener el pequeño pedazo de tierra que han tratado de apropiarse como propio, pero no ha tenido paz, solo guerras y problemas. ¿Por qué? Porque no lo buscaron por fe y, por lo tanto, todo debe quedar en nada, hasta que el Señor su Dios los traiga de vuelta. “Porque he aquí que vienen días, dice Jehová, en que traeré de nuevo el cautiverio de mi pueblo Israel y Judá, dice el Señor, y haré que regresen a la tierra que di a sus padres, y la poseerán. . . . Por tanto, no temas, oh mi siervo Jacob, dice el Señor; ni te desanimes, oh Israel, porque, he aquí, te salvaré de lejos, y tu simiente de la tierra de su cautiverio; y Jacob volverá, y estará en reposo, y estará tranquilo, y nadie lo hará temeroso”. Jer. 30:3,10. De nuevo: “Sí, te he amado con amor eterno; por lo tanto, con bondad amorosa te he atraído. De nuevo te edificaré, y serás edificada, oh virgen de Israel”. Jer. 31:3,4.
Nuestra historia comenzó con Vashti, la reina gentil, apartada, que responde bien a la novia gentil de Cristo en su estado de Laodicea. En la tierra, ella ha fallado como testimonio de Él y es descartada como náuseas para Él. Pero en cuanto a la verdadera Iglesia, redimida y comprada por su preciosa sangre, ella nunca vendrá a la condenación, sino que ya no es vista como un testigo en la tierra. Ella es ahora una compañía celestial, su novia, un misterio que nunca antes fue revelado, se dice que es “el misterio que se ha ocultado desde siglos y generaciones, pero ahora se manifiesta a sus santos: a quienes Dios daría a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.” Colosenses 1:26,27. ¡Una esperanza bendita! Dios “le dio para que fuera cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de aquel que llena todo en todo”. Efesios 1:22,23. Aleluya. “El Señor contará, cuando escriba al pueblo, que este hombre nació allí”. Sal. 87
J.W. Roossinck