2 Timoteo 1:8-11
Siendo tales las características del espíritu que Dios da a sus siervos, el Apóstol procede a la exhortación: “No te avergüences, pues, del testimonio de nuestro Señor, ni de mí su prisionero, sino sé partícipe de las aflicciones del evangelio según el poder de Dios”. (2 Timoteo 1:8).
Hay, quizás, un contraste implícito en esta exhortación; por lo tanto, muchos se están avergonzando del testimonio (véase 2 Tim 1:15), pero no te avergüences. Y el peligro, como se indicó antes, podría haber acosado a Timoteo en este momento cuando casi todos se estaban apartando, y cuando el recipiente elegido del testimonio era un pobre prisionero despreciado. Es un hecho notable que, tan temprano en la historia de la Iglesia, como una vez antes en Antioquía cuando Pablo resistió a Pedro en la cara, el mantenimiento de la verdad de Dios dependía de la fidelidad de un hombre, y él un cautivo. El valor, y el valor que sólo Dios podía dar, era un requisito en tal crisis, que el espíritu de poder que solo podía permitir a Timoteo detener las corrientes adversas que estaban barriendo por todos lados con tanta velocidad y fuerza. ¿Vaciló en ese momento en su lealtad al testimonio del Señor? Sólo Dios sabe; Pero podemos estar seguros de que esta ferviente y suplicante exhortación le llegó en el momento necesario.
Marque, también, que el recipiente del testimonio se identifica con el testimonio; porque el Apóstol añade: “ni de mí su prisionero”. Muchos profesan sostener y amar la verdad, mientras que se apartarían de aquellos a quienes se encomienda el testimonio. Pero esto nunca puede ser, como muestra nuestro pasaje, de acuerdo con la mente de Dios; y por lo tanto, habría sido tan desagradable para Él, si Timoteo se hubiera avergonzado de Pablo, como si se hubiera avergonzado del testimonio. O para decirlo aún más fuertemente, avergonzarse de Pablo, siendo lo que era, habría sido avergonzarse del testimonio del Señor.
Sin embargo, hay más: no sólo no debía avergonzarse ni del mensaje ni del mensajero, sino que también debía identificarse plena y abiertamente con ambos. “Sé partícipe de las aflicciones del Evangelio según el poder de Dios”. Otra traducción resaltará más claramente el significado del Apóstol: “Sufrid el mal junto con el evangelio”. El evangelio está personificado de alguna manera, y se insta a Timoteo a echar su suerte con él plena y completamente, a cualquier costo, para que los reproches que pudieran caer sobre él también pudieran ser soportados por él (comparar Romanos 15:3); y se agregan las palabras significativas para animarlo en este curso, “según el poder de Dios”, el poder que Dios otorga a Sus siervos para sostenerlos en la presencia del adversario, y para mantener Su verdad frente a todo peligro; Porque ninguna energía humana, ninguna firmeza de propósito, nada menos que el poder divino, servirá de los conflictos de servicio en el evangelio.
La mención del poder de Dios lleva al Apóstol hacia atrás y hacia arriba a la fuente de toda la bendición que fluía a través del evangelio; es decir, al propósito y la gracia de Dios, como el fundamento inmutable sobre el cual Dios estaba obrando, y como la seguridad de que ningún esfuerzo del enemigo podría frustrar el cumplimiento de los pensamientos de Dios. “El cual nos ha salvado”, dice, “y nos llamó con un llamamiento santo, no según nuestras obras, sino según su propio propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes de que el mundo comenzara; pero ahora se manifiesta por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, quien ha abolido la muerte, y ha traído vida e inmortalidad [incorruptibilidad, debe ser hecha] a la luz por medio del evangelio”. (2 Tim 1:9-10).
¡Qué declaración tan completa! ¡Qué amplitud de visión! —¡Primero, de vuelta a la eternidad, y luego hacia el momento en que la muerte será tragada en victoria! Porque ¿qué es lo que el Apóstol trae aquí ante nosotros? Primero, que si Dios nos ha salvado y nos ha llamado con un llamamiento santo, no es por nada de lo que somos o hemos hecho, sino de acuerdo con Sus propios consejos eternos de gracia, y la gracia dada a nosotros (que el lector marque el lenguaje – “nos ha sido dado") en Cristo Jesús antes de que el mundo comenzara. Luego señala que la aparición de nuestro Salvador Jesucristo fue en cumplimiento de los propósitos de Dios, y que por Su muerte y resurrección la muerte ha sido abolida; Y la vida y la incorruptibilidad, la resurrección del cuerpo, han salido a la luz a través de las buenas nuevas que ahora se proclamaban. Como se ha escrito: “Es un consejo de Dios, formado y establecido en Cristo antes de que existiera el mundo, que tiene su lugar en los caminos de Dios, fuera y por encima del mundo, en unión con la Persona de Su Hijo, y para manifestar un pueblo unido a Él en gloria. Por lo tanto, es una gracia que nos fue dada en Él antes de que el mundo existiera. Escondido en los consejos de Dios, este propósito de Dios se manifestó en la manifestación de Aquel en quien tuvo su cumplimiento. No eran simplemente bendiciones y tratos de Dios con respecto a los hombres, era vida, vida eterna en el alma e incorruptibilidad en el cuerpo. Así Pablo fue un apóstol según la promesa de vida”.
Hay varios pasos distintos en el desarrollo o la realización de estas bendiciones. Después del propósito de Dios hubo la aparición de Cristo en este mundo; estaban Su muerte y resurrección, los medios para el cumplimiento de los consejos divinos; hubo, junto con el Espíritu Santo enviado desde el cielo, la proclamación del glorioso mensaje del evangelio; entonces, los que por gracia recibieron el mensaje fueron salvos y llamados con un llamamiento santo, y se les hizo saber, al mismo tiempo, que todo era de gracia; Y por último, estaba la posesión de la vida, la vida eterna, junto con la perspectiva de la resurrección del cuerpo: la incorruptibilidad. La misión de Pablo era revelar estas cosas en su predicación, como él dice: “Para lo cual soy nombrado predicador, apóstol y maestro de los gentiles”. (2 Timoteo 1:11); véase también 1 Timoteo 2:7. La solemnidad de los tiempos llevó al Apóstol, podría decirse, a magnificar su oficio, a insistir en el hecho de que había sido divinamente designado como heraldo, apóstol y maestro de los gentiles; y, por la gracia de Dios, su vida fue consagrada a su obra, para que ninguna adversidad, ningún obstáculo, pudiera desalentar su valor o extinguir su celo; porque él pudo decir, como encontramos en otra epístola: “Para mí vivir es Cristo”.