Capítulo 2:8-13
La transición de una consideración de las calificaciones personales necesarias para el trabajo al que Timoteo fue llamado a los motivos que lo sostendrían es en el más alto grado significativo. En una palabra, el Apóstol pone a Timoteo en la presencia del Señor: “Acuérdate de Jesucristo resucitado de entre los muertos, de la simiente de David, según mi evangelio” (creo que esta es una traducción más precisa). La diferencia es importante; porque, tomándolos tal como están en el original, se percibe de inmediato que “Jesucristo resucitó de entre los muertos” es el pensamiento prominente, y también más especialmente conectado con las palabras, “según mi evangelio”. Porque ciertamente fue el evangelio de la gloria de Cristo, “que es la imagen de Dios”, el que fue confiado a Pablo (2 Corintios 3: 4), el evangelio que proclamó que Jesucristo, el Cristo que había estado aquí y fue crucificado, había resucitado de entre los muertos y glorificado como hombre a la diestra de Dios, teniendo la gloria de Dios mostrada en Su rostro. La expresión, “de la simiente de David”, nos dice que Cristo era verdadero hombre, y lo que Él era en la tierra en Su presentación a los judíos.
En la epístola a los Romanos las mismas dos cosas, si no en el mismo orden, están unidas entre sí. Dándolos como realmente están, leemos: “El evangelio de Dios,... concerniente a Su Hijo,... que fue hecha de la simiente de David según la carne; y declarado ser el Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos”, “Jesucristo nuestro Señor”. (Romanos 1:1-4).
En cuanto a la fuerza de la combinación de estos dos aspectos en Timoteo – Jesucristo resucitó de entre los muertos, y Su ser de la simiente de David – podemos dar el lenguaje de otro:
“La verdad del evangelio (el dogma no es el tema aquí) se dividió en dos partes,... el cumplimiento de las promesas y el poder de Dios en la resurrección. Estos, de hecho, son, por así decirlo, los dos pivotes de la verdad: Dios fiel a Sus promesas (mostradas especialmente en relación con los judíos), y Dios poderoso para producir algo completamente nuevo por Su poder creativo y vivificante como se manifiesta en la resurrección, que también puso el sello de Dios sobre la “Persona y obra de Cristo”. Fue a Jesucristo, por lo tanto, en todo este carácter amplio, como nacido en este mundo de la simiente de David, pero como habiendo resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, que Timoteo debía recordar tener siempre delante de su alma, como conteniendo toda la verdad de su mensaje, y como suministrándole un motivo todopoderoso para la fidelidad y la resistencia en su trabajo.
Este fue, como hemos visto, el evangelio de Pablo; y ahora aprendemos una vez más (ver 2 Timoteo 1:8-12) que su proclamación implicaba persecución. Por lo tanto, continúa: “En el cual sufro problemas, como malhechor, incluso hasta ataduras; pero la palabra de Dios no está atada”. (2 Timoteo 2:9). Esto era cierto en el momento de la escritura del Apóstol, y sólo tenemos que leer el registro de su actividad en Los Hechos para descubrir, como de hecho le fue testificado por el Espíritu Santo, que las ataduras y las aflicciones le esperaban en cada ciudad. Llevando el precioso mensaje del evangelio, el ministerio de la reconciliación, y, como embajador de Cristo, como si Dios suplicara por él, suplicando a los hombres de todas partes que se reconciliaran con Dios, no sólo su mensaje fue rechazado constantemente, sino que él mismo fue visto como un perturbador de la paz del mundo, y, finalmente, ¡fue encerrado en prisión como un malhechor! Sin embargo, el Apóstol perdió de vista tan completamente su preocupación por los intereses de Dios en el evangelio, que encontró su consuelo en el recuerdo de que, si estaba en cautiverio, la palabra de Dios no podría ser confinada. Un contraste similar se encuentra a menudo en Los Hechos. En Hechos 12 Herodes mata a Santiago, el hermano de Juan, y “procedió a tomar también a Pedro”. Pero esta misma actividad del enemigo trajo la interposición de Dios. Pedro es liberado de su cautiverio, Herodes es herido, y luego se agrega la declaración significativa: “Pero la palabra de Dios creció y se multiplicó”. (Hechos 12:24). De esta manera, cuando el enemigo trata con orgullo, Dios interviene y muestra que Él está por encima de él.
Pablo tiene un consuelo aún más profundo: “Por tanto, soporto todas las cosas por causa de los elegidos, para que también ellos obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna”. (2 Tim 2:10). A menudo se ha observado que el Señor mismo podría haber usado estas palabras y, por lo tanto, solo uno en el disfrute de la comunión con el propio corazón del Señor en cuanto a Su pueblo podría emplear ese lenguaje; porque, en verdad, el objeto de los propios sufrimientos del Señor era la salvación de Su pueblo. Él sufrió, como todos sabemos, como ningún otro pudo, porque hizo expiación por nuestros pecados; pero el punto de la declaración del Apóstol no es el carácter sino el objeto de sus sufrimientos.
Por la gracia de Dios, por lo tanto, y en el poder del Espíritu Santo, fue capacitado para sufrir todo lo que vino sobre él, en relación con su testimonio, por causa de los elegidos. Él estaba dispuesto, no más; con algo del amor de Cristo por su pueblo animando su alma, incluso deseaba soportar la persecución si así fuera, pudieran obtener la salvación que es en Cristo Jesús, con todo lo que estaba conectado con ella, incluso la gloria eterna. Y siempre debe recordarse que el mismo camino se abre a cada siervo del Señor. Si son vasijas más pequeñas que el Apóstol, pueden tener los mismos deseos, objetivos y objetos; y los tendrán en la justa proporción en que los afectos de Cristo llenen sus corazones.
El amor intenso por Su pueblo, porque son Su pueblo, es una de las calificaciones más esenciales para el servicio; porque esto se convertirá, en el poder del Espíritu Santo, en la fuente de la incansable devoción a Cristo para su bienestar eterno.
En los versículos 9 y 10, el Apóstol busca animar a Timoteo en un día malo con una referencia a su propio camino y con la exhibición de los motivos que, a través de la gracia, gobernaron su propia alma. Ahora procede a recordarle ciertos principios divinos, o de ciertas consecuencias infalibles que resultan tanto de la identificación con, como de la infidelidad a, Cristo en Su rechazo.
“Es un dicho fiel: Porque si estamos muertos con él, también viviremos con él; si sufrimos, también reinaremos con él; si lo negamos, él también nos negará; si no creemos, pero permanece fiel; no puede negarse a sí mismo” (2 Tim 2: 11-13).
El significado exacto de “Es un dicho fiel” o, literalmente, “fiel es la palabra”, no se percibe de inmediato. Puede ser la solemne aseveración de la verdad de las siguientes frases; o podría significar que estas verdades eran corrientes entre los santos, y que el Apóstol las toma para aplicarlas al asunto en cuestión. Para Timoteo tendrían, en ese momento, gran fuerza y solemnidad. Tentados al menos a rehuir de la cruz involucrada en su servicio, nada podría ser más oportuno que ser recordados a la verdad, que si hemos muerto con Cristo, también viviremos con Él.
Ahora la muerte con Cristo está en el fundamento mismo de nuestra posición cristiana; Pero bendito como es al liberarnos de todo lo que nos esclavizaría en esta escena, implica ciertas responsabilidades. El Apóstol escribió así a los colosenses: “Si estáis muertos con Cristo de los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieras en el mundo, estás sujeto a las ordenanzas?” (Colosenses 2:20). Haber estado asociados con Cristo en su muerte implicaba su aceptación del lugar de la muerte en este mundo. Así con Timoteo, con todos nosotros. Si tomamos el lugar de estar muertos, ninguna persecución, ningún peligro, podría desviarnos del camino del servicio. Además, nos animará a considerarnos siempre muertos, y a soportar en el cuerpo la muerte de Jesús, a recordar que nuestra convivencia con Él es la consecuencia divina de la asociación con Él en la muerte. Porque, como dice el Apóstol en otra parte, “Si hemos sido plantados juntos en [identificados con] la semejanza de su muerte, seremos también a semejanza de su resurrección” (Romanos 6:5).
Es lo mismo con la siguiente declaración: “Si sufrimos, también reinaremos con él” (2 Timoteo 2:12). No es que nuestro reinado con Cristo dependa de alguna manera de nuestro sufrimiento presente, sino que el sufrimiento aquí es el camino señalado para aquellos que se asociarán con Cristo en Su reino. Esto se mostró en la dirección en que la tela púrpura debía extenderse sobre el altar ante él, con sus vasijas, y se cubrió con pieles de tejones para su transporte a través del desierto. De la misma manera leemos que “si los hijos, entonces los herederos; herederos de Dios, y coherederos con Cristo, si es que sufrimos con él, para que también seamos glorificados juntos” (Romanos 8:17.
Siendo lo que somos, y el mundo, la carne y el diablo siendo lo que son, sufrir con Cristo es una necesidad, y especialmente en el camino del servicio; pero si es así, Él nos sostiene por la perspectiva de la asociación con Él mismo en las glorias del reino.
Estos son estímulos, pero también hay advertencias. ¡Deberíamos, ay! negarlo (y negarlo aquí tiene toda su fuerza de apostasía absoluta), Él nos negará. (Véase Lucas 12:9.) Si, además, no creemos, el Señor no dejará de cumplir todos los propósitos de Su corazón, todos los pensamientos de Su amor; porque Él no puede negarse a sí mismo. Él no depende de ninguna manera de nuestra fidelidad o servicio, aunque puede complacerse en otorgarnos el privilegio de ser Sus siervos, de trabajar en Su viña.
Intimidados por la oposición constante, podemos desanimarnos, caer en el desaliento, sentirnos tentados a pensar que la luz del testimonio se ha extinguido por completo y, por lo tanto, caer bajo el poder de la duda y la incredulidad. Pero el Señor obrará, a pesar de toda nuestra falta de fe, en el cumplimiento de Su voluntad, y en Su propio tiempo presentará infaliblemente a la Iglesia a Sí mismo, “una iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada por el estilo; sino que sea santo y sin mancha” (Efesios 5:27).
El conocimiento entonces de que Dios es fiel, y que Él no puede negarse a sí mismo, es ciertamente una roca sobre la cual el más débil y tímido de Sus siervos puede descansar en los momentos más oscuros; y también proporciona un estímulo para mirar más allá de la confusión y la ruina, a ese futuro bendito cuando cada pensamiento del corazón de Dios para Su Iglesia y para Su pueblo tendrá su perfecta y eterna realización en la gloria.