2 Timoteo 4:1-8
Existe una conexión manifiesta entre esta sección y el final del capítulo anterior. El Apóstol había mostrado cómo el hombre de Dios podría estar completamente provisto, o completamente equipado, para toda buena obra; y entonces funda una apelación a Timoteo para que sea diligente en su servicio. Dice: “Por tanto, te encargo delante de Dios, y del Señor Jesucristo, que juzgará a los rápidos y a los muertos en su aparición y en su reino; predicar la palabra; ser instantáneo en temporada, fuera de temporada; reprender, reprender, exhortar con toda longanimidad y doctrina”. (2 Timoteo 4:1-2).
Estas son palabras solemnes y pesadas, y deben ser sopesadas devotamente en la presencia divina, y especialmente por los siervos del Señor; porque ponen a Timoteo, y con él al obrero de todas las épocas, en plena vista de su responsabilidad, mientras que, al mismo tiempo, le recuerdan el tribunal ante el cual el carácter de todo servicio será finalmente probado. Es, de hecho, una apelación inquisitiva a la conciencia; porque “la manifestación de Cristo está siempre en relación con la responsabilidad; Su venida es con el objeto de llamarnos a Él en relación con nuestros privilegios. Aquí está el primero de estos dos casos; no la asamblea, o la casa del Padre, sino Dios, la aparición y el reino. Todo lo que está en relación con la responsabilidad, el gobierno, el juicio, se reúne en un punto de vista.
Llegando a los detalles, se puede observar que Timoteo está encargado, primero, “delante de Dios”, el Apóstol llamando así a un ejercicio presente de conciencia (comparar 1 Tesalonicenses 1:3), mientras le enseña que todo su servicio se lleva a cabo bajo los ojos de Dios. Luego, es, “y el Señor Jesucristo, que juzgará a los rápidos y a los muertos”. Como escribe en otro lugar: “Trabajamos, para que, ya sea presente o ausente, podamos ser aceptados por [aceptable para] Él. Porque todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo” (2 Corintios 5:9-10). Todo juicio ha sido encomendado a Sus manos, y aunque ningún creyente será juzgado por pecados, el carácter de sus obras y servicio será manifestado y declarado ante el tribunal de Cristo. Tener esto ante el alma es, por lo tanto, por un lado, un bendito estímulo y, por otro lado, un motivo energético para la fidelidad. El siervo que realmente espera a su Señor no puede sino mantener sus lomos ceñidos y su luz ardiendo.
Habiendo suministrado a Timoteo tal conjunto de motivos para la perseverancia y la fidelidad, el Apóstol indica el carácter de su obra. Lo resume desde el principio en una exhortación embarazada: “Predicad la palabra”. Esta era su única responsabilidad, cualquiera que fuera el estado de las cosas. La indiferencia, la decadencia y la corrupción estaban aumentando, y aumentarían; pero en lugar de desanimarse y usar esto como una razón para la inactividad, Timoteo fue aún más, por este motivo, para proclamar la Palabra. Como centinela de Dios, debía mantener la trompeta del testimonio en sus labios, y no emitir un sonido incierto, ya sea que los hombres escucharan o no. Él no fue responsable del efecto del testimonio; Él no debía ser influenciado por señales de bendición o la ausencia de ella. Su única preocupación era ser fiel, y para hacer esto debe continuar proclamando el mensaje confiado a su mayordomía.
La urgencia de la necesidad se muestra en la siguiente cláusula: “Sé instantáneo en temporada, fuera de temporada”. Todos los tiempos serían iguales para Timoteo; su trabajo nunca debe ser interrumpido; Debe estar siempre atento a la oportunidad de cumplir su vocación. Para uno que tenía una “carga del Señor” descansando sobre su alma, ningún tiempo sería inoportuno; pero, como Jeremías, encontraría que la Palabra estaba en su corazón como un fuego ardiente, y estaría cansado de soportar, y no podría quedarse (Jer. 23:38; 20: 938But since ye say, The burden of the Lord; therefore thus saith the Lord; Because ye say this word, The burden of the Lord, and I have sent unto you, saying, Ye shall not say, The burden of the Lord; (Jeremiah 23:38)). Por lo tanto, el Apóstol le ordenó que fuera “instantáneo” (urgente) a tiempo y fuera de tiempo.
Llegamos a continuación a las formas especiales de su ministerio. Proclamar la Palabra en general, pero convencer, reprender, es más específico, señalando las diversas necesidades de las almas, especialmente en ese momento. “Convicto” es la misma palabra que “reprender” en 1 Timoteo 5:20, y significa convencer de pecado por demostración a la conciencia. “Reprender” tiene aquí su fuerza apropiada, como se puede ver en su uso, por ejemplo, en Marcos 8:33, donde el Señor reprendió a Pedro. Por lo tanto, es una palabra que parecería contemplar a los opositores a la verdad, falsos o maestros judíos, a menos que se vislumbren retrocesos abiertos, como los que estaban convirtiendo la gracia en libertinaje.
Por último, debía “exhortar con toda longanimidad y doctrina”, o enseñanza. “Exhortar” es una palabra grande, como se muestra al ser traducida a veces como “consuelo” y a veces “alentar”. Aquí, sin embargo, “exhortar”, como juzgamos, expresa más cerca la idea del Apóstol; porque añade, “con toda paciencia y doctrina” (enseñanza). Por lo tanto, habría mucho que encontrar en la apatía, si no en la oposición activa, al servicio de la exhortación; pero Timoteo debía continuar en ella a pesar de todo, y mantener en este camino un espíritu manso e imperturbable, solo para ser hecho en la presencia de Dios y en el poder del Espíritu Santo.
La razón dada para la asiduidad incansable en su obra es muy sorprendente: “Porque llegará el tiempo en que no soportarán la sana doctrina; pero después de sus propias concupiscencias se amontonarán para sí mismos maestros, teniendo picazón en los oídos; y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán a fábulas” (2 Timoteo 4:3-4). Por lo tanto, no fue en la perspectiva de grandes resultados que Timoteo iba a proclamar la Palabra tan ferviente y celosamente; pero debía usar el momento presente como sabiendo que la oportunidad era breve para tal ministerio, que rápidamente surgirían maestros que se adaptarían a los deseos del corazón natural, hombres que complacerían la fantasía y halagarían la imaginación de sus oyentes, bajo el pretexto también de haber descubierto cosas nuevas y sorprendentes en las Escrituras.
Debe observarse, sin embargo, que esta especie de corrupción comienza con los oyentes. Son ellos los que “no soportarán la sana doctrina” (enseñanza), y quienes “según sus propios deseos... amontonarse a sí mismos maestros” para satisfacer un oído enfermo y con picazón. Esta clase se puede rastrear a lo largo de todo el camino de la historia de la iglesia, y el lector no tendrá dificultad en identificarla en el momento presente. La enseñanza bíblica clara, esa enseñanza que simplemente explica y aplica la mente de Dios tal como está contenida en las Escrituras, no es suficiente para tales oyentes, ni para los maestros que el Señor envía, ya que prefieren “amontonar”, elegir, los suyos; y, al escuchar, su corazón y su conciencia nunca están expuestos a la acción de esa Palabra que es rápida y poderosa, y más afilada que cualquier espada de doble filo, porque solo traen consigo “picazón en las orejas”. La cuestión podría ser sólo una; se apartan de la verdad y se vuelven fábulas; porque sólo estos podrían ministrar a sus apetitos malsanos.
En contraste con todo esto, el Apóstol, dirigiéndose de nuevo a Timoteo, lo exhorta: “Pero vela en todas las cosas, soporta las aflicciones, haz la obra de un evangelista, haz prueba completa de tu 'ministerio'”. (2 Timoteo 4:5). Velar es, en este lugar, más bien estar sobrio, “esa sobria claridad mental resultante de la exención de falsas influencias”, y que sólo puede adquirirse y mantenerse caminando delante de Dios y en comunión con Su mente. Soportar las aflicciones apunta al carácter de la senda del siervo en un día malo (véase 2 Timoteo 1:7). Además, debía hacer la obra de un evangelista. Por lo tanto, se le dirige a predicar el evangelio, así como a enseñar y predicar la Palabra. Aparte de los apóstoles, y casos como Timoteo y Tito, el don de un evangelista nunca parecería haber sido combinado con el de un maestro. Los únicos dos combinados, como se puede aprender del hecho de que un artículo está prefijado a los dos sustantivos, son pastores y maestros (Efesios 4:11). Luego, resumiendo todos juntos, Timoteo debe hacer una prueba completa de su ministerio, o su servicio, y en la forma aquí mostrada; es decir, dedicando toda su vida en la energía del Espíritu a la obra a la que había sido llamado.
Otro motivo es suministrado como un incentivo para el celo de Timoteo: la perspectiva de la pronta partida del Apóstol. “Porque ahora estoy listo para ser ofrecido, y el tiempo de mi partida está cerca. He peleado una buena batalla, he terminado mi curso, he guardado la fe: de ahora en adelante me ha sido reservada una corona de justicia, que el Señor, el juez justo, me dará en ese día; y no solo a mí, sino también a todos los que aman su venida”. (2 Timoteo 4:6-8). “La ausencia, por tanto, del ministerio apostólico, un hecho tan grave con respecto a la posición de la asamblea, hace que el deber del hombre de Dios sea más urgente.
“Así como la ausencia de Pablo fue un motivo para obrar nuestra propia salvación con temor y temblor, también es un motivo para que el que está comprometido en la obra del evangelio se dedique más que nunca a su ministerio, a fin de suplir en la medida de lo posible la falta de servicio apostólico mediante el cuidado ferviente de las almas, y instruyéndolos en la verdad que él ha aprendido”. Porque con los apóstoles pasando fuera de escena, la autoridad apostólica y, se puede agregar, la inspiración apostólica cesaron. La Palabra de Dios, entonces completada (véase Colosenses 1:25, que dice “completa” en lugar de “cumplir"), permaneció; y permanece para el consuelo y la guía de los santos; y como fue de Timoteo, así es responsabilidad de todo verdadero siervo “predicar la palabra”, y sólo eso, para la instrucción y edificación de la Iglesia. Somos encomendados a Dios y a la palabra de Su gracia (Hechos 20:32).
El Apóstol, a la espera de su partida, revisa su camino y, guiado por el Espíritu Santo, puede afirmar su fidelidad. ¡Preciosa gracia de Dios a su devoto siervo, para permitirle escribir tales palabras con la pluma infalible de la inspiración! La lucha que había luchado, o el conflicto que había librado, sabía que era buena. Cabe señalar que sólo habla del carácter del conflicto, y no de la manera en que lo había llevado a cabo. Su curso había terminado, y había mantenido la fe. Muchos se habían apartado de ella; Pero él por gracia lo había guardado, mantenido la verdad, y de hecho la había transmitido exactamente como la había recibido.
Se vuelve, en el siguiente lugar, hacia el futuro, hacia la perspectiva que le esperaba; Y nos dice que había para él una corona de justicia. “La corona de justicia, es decir, la otorgada por el Juez justo, quien reconoció su fidelidad (de Pablo), fue guardada y guardada para él. No fue sino hasta el día de la retribución que la recibiría. Vemos claramente que es la recompensa por el trabajo y por la fidelidad lo que aquí se quiere decir. Esto, o su opuesto, caracteriza toda la epístola, y no los privilegios de la gracia. La obra del Espíritu por medio de nosotros es recompensada con la corona de justicia, y cada uno tendrá una recompensa de acuerdo con sus labores”. Esta última frase proporciona la clave para la siguiente cláusula. “Todos los que aman su venida” describe a todos los creyentes, pero no todos tendrán la misma corona. Todos por igual, como súbditos de gracia, serán conformados a Cristo en gloria; pero habrá diferencias de recompensas, y éstas serán distribuidas por el Juez justo, y de acuerdo por lo tanto a Su juicio infalible. Y por eso el Apóstol puede decir: “No sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida”. Esto también es de gracia, porque si Pablo trabajó más que los otros apóstoles, fue por la gracia de Dios. Y cualquiera que sea el servicio prestado por cualquiera, es sólo la gracia la que lo produce y lo reconoce.
¡Qué motivo, entonces, está aquí amueblado a la devoción! El Señor da poder para Su servicio, y luego “en aquel día” Él otorgará la recompensa, incluso por una copa de agua fría que ha sido dada en Su nombre. El lector recordará que la aparición es siempre la meta para el sirviente, y la expresión “ese día” está aquí relacionada con el mismo período.