La visión que sigue completa la imagen del juicio iniciada en los capítulos 8 y 9. Si bien recuerda lo que el profeta vio por primera vez entre los cautivos en Chebar, tiene ciertas modificaciones que uno podría esperar del hecho de que, mientras estaba sentado con los ancianos de Judá delante de él, fue llevado por el Espíritu en las visiones de Dios a Jerusalén, ahora en su día de visitación por su impureza de carne y espíritu, Comenzando con el santuario, pero tomando conocimiento de la ciudad en todo momento, solo aquellos excepto los que suspiraron y lloraron por todas las abominaciones hechas en medio. Si era un espectáculo solemne para el profeta cautivo ver la gloria de Dios en una tierra pagana, no era menos significativo verla dispuesta en venganza contra la ciudad en la que Sus ojos y Su corazón están perpetuamente.
“Entonces miré, y, he aquí, en el firmamento que estaba sobre la cabeza de los querubines apareció sobre ellos como si fuera una piedra de zafiro, como la apariencia de la semejanza de un trono. Y habló al hombre vestido de lino, y dijo: Ve entre las ruedas, incluso debajo del querubín, y llena tu mano con brasas de fuego de entre los querubines, y esparce sobre la ciudad. Y se fue a mi vista. Ahora los querubines estaban en el lado derecho de la casa, cuando el hombre entró; y la nube llenó el patio interior” (vss. 1-3). Así, de Aquel que ni siquiera es nombrado, sino que llena el trono de arriba, vino el mandamiento insinuante de juicio consumidor para la ciudad; y al que fue comisionado para marcar a los justos para la exención ahora se le dice que llene su mano con brasas de fuego de entre los querubines y que los disperse sobre Jerusalén. La nube de la presencia de Jehová estaba allí; pero no proporcionó refugio, ni dirección ahora a las personas que habían abandonado todo cuidado por Su voluntad y preferían un becerro o un dios estiércol al Eterno de Israel. ¡Cuán cambiado desde el día en que Jehová fue antes que ellos o llenó el santuario!
“Entonces la gloria de Jehová subió del querubín sobre el umbral de la casa; y la casa estaba llena de nubes, y el atrio estaba lleno del resplandor de la gloria de Jehová. Y el sonido de las alas de los querubines se oyó hasta el atrio exterior, como la voz del Dios Todopoderoso cuando habla” (vss. 4-5). La gloria se iba, no venía a morar allí. Jehová está dejando el asiento que le complació elegir, no para siempre, porque lo ha elegido para siempre. Pero mientras tanto, Él es moralmente alejado por las iniquidades y la apostasía de Su propio pueblo. La profecía de Ezequiel es tan explícita como que Él regresará y morará allí, nunca más para abandonar Su hogar mientras dure la tierra, porque Su pueblo entonces disfrutará del descanso de Dios bajo el Mesías y el nuevo pacto. Pero como David se vio obligado a decir en sus últimas palabras que su casa no era así con Dios, de la misma manera nuestro profeta aquí cuenta en símbolos misteriosos la ruptura de los lazos entre Dios e Israel a través de las señales solemnes de su juicio. En todos los sentidos lo hizo visible para el profeta, si acaso pudieran oír y vivir, detenidos por las extrañas imágenes y sonidos que se le dio para contar del Señor. Independientemente de lo que hiciera en otras ocasiones, fue inequívocamente Jehová quien dirigió la destrucción radical de su propia ciudad y santuario. Así, la fe del creyente se fortalecería por los tratos que limpiaban el terreno de cada árbol que Él no había plantado.
Luego tenemos la ejecución del mandamiento en la visión, para que todos puedan ser hechos más impresionantes y seguros a los que se halaguen a sí mismos que, cualesquiera que sean las agudas lecciones y castigos de Jehová, no podría ser que Él repudiara a Israel, y que, cualesquiera que fueran los éxitos temporales del enemigo, la tierra, la ciudad y el templo deben ser un baluarte infalible contra la ventaja permanente sobre el pueblo elegido. Tan fácilmente olvida el hombre los principios inmutables del ser moral de Dios y se vuelve a su propia comodidad y honra lo que Dios sólo podía hacer para el mantenimiento de la verdad y la justicia para Su propia gloria. “Y aconteció que cuando mandó al hombre vestido de lino, dijo: Toma fuego de entre las ruedas, de entre los querubines; Luego entró y se paró junto a las ruedas. Y un querubín extendió su mano de entre los querubines hasta el fuego que estaba entre los querubines, y lo tomó, y lo puso en las manos del que estaba vestido de lino: quien lo tomó y salió. Y apareció en los querubines la forma de la mano de un hombre bajo sus alas. Y cuando miré, he aquí, las cuatro ruedas por los querubines, una rueda por un querubín y otra rueda por otro querubín: y la apariencia de las ruedas era como el color de una piedra de berilo. Y en cuanto a sus apariencias, los cuatro tenían una semejanza, como si una rueda hubiera estado en medio de una rueda. Cuando fueron, se fueron por sus cuatro lados; no se volvieron a medida que avanzaban, sino que al lugar donde miraba la cabeza la siguieron; No se volvieron a medida que avanzaban. Y todo su cuerpo, y sus espaldas, y sus manos, y sus alas, y las ruedas, estaban llenas de ojos alrededor, incluso las ruedas que tenían los cuatro. En cuanto a las ruedas, se les gritó en mi oído, oh rueda. Y cada uno tenía cuatro caras: la primera cara era la cara de un querubín, y la segunda cara era la cara de un hombre, y la tercera la cara de un león, y la cuarta la cara de un águila. Y los querubines fueron levantados. Esta es la criatura viviente que vi junto al río de Chebar. Y cuando los querubines se fueron, las ruedas pasaron junto a ellos; y cuando los querubines levantaron sus alas para levantarse de la tierra, las mismas ruedas tampoco giraron a su lado. Cuando se pusieron de pie, estos se pusieron de pie; y cuando fueron levantados, estos también se levantaron a sí mismos, porque el espíritu de la criatura viviente estaba en ellos” (vss. 6-17). Es evidente que, si la gloria vista por el río Chebar regresó, tan enfáticamente identificada en los versículos 15, 20, 22, no fue más que de paso y por la triste tarea tanto de sellar el juicio como de marcar el abandono de Israel como bajo la ley y ahora apóstata de Dios. El símbolo del gobierno divino en la providencia estaba allí, pero no tomó su asiento en el lugar más santo. Estaba en el umbral, y el atrio estaba lleno del resplandor de la gloria de Jehová, pero no había entrada dentro. Fue una visita judicial, en obediencia a Sus mandamientos que desde arriba controlaban cada movimiento. La ira se había ido contra Jerusalén. Él fue quien dirigió a todos, no a los ídolos mudos que se llevaron a los gentiles, teniendo bocas pero no hablan, teniendo ojos, manos y oídos, pero no oyen ni ven ni manejan, tan vanos como aquellos que confían en ellos contra Dios en los cielos que ha hecho todo lo que ha querido (Sal. 115: 4-8).
Hay algunas características de diferencia con respecto a la manifestación más temprana. No es que haya ninguna separación de las ruedas de las figuras querubines, o la menor divergencia de la acción común, o al final de sus complicados movimientos. Toda la inteligencia dominante se afirma aún más de todo el cuerpo, espaldas, manos, alas, ruedas. “En cuanto a las ruedas, fue llamado en mi oído, Galgal” [rueda, o rueda, rueda] (v. 13). En el versículo 18 vemos un movimiento del significado más grave: “Entonces la gloria de Jehová salió del umbral de la casa, y se paró sobre los querubines. Y los querubines levantaron sus alas, y se levantaron de la tierra ante mis ojos: cuando salieron, las ruedas también estaban a su lado, y cada uno estaba a la puerta de la puerta este de la casa de Jehová; y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos arriba. Esta es la criatura viviente que vi bajo el Dios de Israel junto al río de Chebar; y sabía que eran los querubines. Cada uno tenía cuatro caras cada uno, y cada uno cuatro alas; y la semejanza de las manos de un hombre estaba bajo sus alas. Y la semejanza de sus rostros era la misma cara que vi junto al río de Chebar, sus apariencias y ellos mismos: fueron todos hacia adelante” (vss. 18-22). Podría haber una persistencia sobre la puerta este, pero la gloria se iba.
Ezequiel 11
Esto está totalmente confirmado por el capítulo 11 que completa esta porción de la profecía. En la visión de Jehová, Ezequiel es dado para contemplar la presunción excesiva y burlona de los líderes en Jerusalén que aconsejaron al rey Sedequías a su ruina y a la suya en total contradicción con el mensaje de Jehová por Jeremías, cuyo estilo e imágenes parecen haber adoptado para satisfacer su propio propósito.
“Además, el Espíritu me levantó y me llevó a la puerta este de la casa de Jehová, que mira hacia el este, y he aquí a la puerta de la puerta cinco y veinte hombres; entre los cuales vi a Jaazanías, hijo de Azur, y a Pelatías, hijo de Benaías, príncipes del pueblo. Entonces me dijo: Hijo de hombre, estos son los hombres que hacen travesuras, y dan consejos inicuos en esta ciudad: los cuales dicen: No está cerca; Construyamos casas: esta ciudad es el Caldero, y nosotros somos la carne. Por lo tanto, profetiza contra ellos, profetiza, Ο hijo del hombre. Y el Espíritu de Jehová descendió sobre mí, y me dijo: Habla; Así dice Jehová; Así habéis dicho: Oh casa de Israel, porque conozco las cosas que vienen a vuestra mente, cada una de ellas. Habéis multiplicado vuestros muertos en esta ciudad, y habéis llenado sus calles con los muertos. Por tanto, así dice el Señor Jehová; Vuestros muertos a los que habéis puesto en medio de ella, ellos son la carne, y esta ciudad es el caldero; pero yo os sacaré de en medio de ella, habéis temido la espada; y traeré una espada sobre ti, dice el Señor Jehová. Y os sacaré de en medio de ella, y os entregaré en manos de extraños, y ejecutaré juicios entre vosotros. Caeréis por la espada; Te juzgaré en la frontera de Israel; y sabréis que yo soy Jehová. Esta ciudad no será vuestro caldero, ni seréis la carne en medio de ella; pero yo os juzgaré en la frontera de Israel, y sabréis que yo soy Jehová, porque no habéis andado en mis estatutos, ni ejecutado mis juicios, sino que habéis hecho según los modales de los paganos que os rodean” (vss. 1-12).
No parece haber razón suficiente en la similitud del número veinticinco para identificar a los burladores aquí descritos con los adoradores del sol entre el pórtico y el altar del capítulo 8. Aquí los líderes al menos eran príncipes del pueblo, no del santuario o de los sacerdotes. Como la escena anterior expuso la apostasía religiosa, así esta es la audacia y la infidelidad de sus jefes civiles, aunque en la puerta de la puerta de la casa de Jehová. Ellos fueron los malos consejeros que frustraron Su palabra a través del profeta a Sedequías. Jeremías exhortó a los judíos en Jerusalén a someterse bajo el rey de Babilonia, y a los cautivos a construir casas y plantar jardines y criar familias en su exilio, orando por la paz de la ciudad, hasta que se cumplieran los setenta años y un remanente regresara a Jerusalén. Los falsos profetas predijeron cosas suaves tanto en el país como en el extranjero, fomentando en todos los sentidos la rebelión bajo el color del patriotismo y fingiendo el nombre de Jehová mientras alentaban a la insujeción bajo Su mano humillante.
El versículo 3 es algo oscuro y ha dado ocasión a mucha diferencia de versión e interpretación en detalle, mientras que la verdad general parece bastante clara. En la Septuaginta se toma interrogativamente: “¿No se han construido las casas de nueva construcción?” Así que casi la Vulgata. Gesenius y Ewald siguen un estilo algo similar: “¿No está cerca, la construcción de casas?” Rosenmuller, De Wette y Young, por el contrario, lo toman así: “No está cerca de construir casas”; es decir, el tiempo de paz para tal trabajo está lejos, lo que significa que estaban resueltos a resistir a los caldeos hasta el final, a pesar de la advertencia del profeta. Lutero y Diodati son sustancialmente como la Biblia autorizada; y también la traducción moderna de Leeser, así como de Henderson.
Lo cierto es que se pusieron en contra de los verdaderos profetas e incluso convirtieron la figura de Jeremías en burla al convertirla en una frase favorable a su propia política. Por lo tanto, el marcado énfasis con el que Ezequiel fue llamado a profetizar contra ellos, se dice que el Espíritu de Jehová cayó sobre él, con un renovado encargo de hablar en el nombre de Jehová, porque sus secretos estaban a su luz. Y Jehová, después de relatar sus hechos asesinos, les replica su proverbio; Sólo fueron sus muertos los que fueron la carne y la ciudad el Caldero, mientras que a ellos mismos se les dice que salgan, pero que no escapen, como esperaban. Jehová traería sobre ellos la temida espada, y esto fuera de la ciudad a la que estaban tan cerca, porque debían ser entregados en manos de extraños para el juicio. No, Jehová declara solemnemente que Él los juzgaría en la frontera de Israel, y ellos deben saber que Él es Jehová. Por lo tanto, la ciudad no debía ser para ellos como un caldero, ni carne en medio de ella, sino juzgada por Jehová en las fronteras, luego obligada a sentir en cuyos estatutos no habían caminado, y cuyos juicios no habían ejecutado, sino más bien actuando de acuerdo con los de las naciones circundantes.
Entonces, como Ezequiel profetizó, Pelatías, hijo de Benaías, murió (vss. 13-14), lo que llevó al profeta a la tristeza y la intercesión por el remanente. Porque el cautivo amaba a los hombres, por muy despectivos que fueran, que moraban en Jerusalén. Sobre esto, la palabra de Jehová le impresiona que sus hermanos enfáticamente, los hombres de su relación, “sí, toda la casa de Israel”, fueron objeto de desprecio para los altivos habitantes de Jerusalén que asumieron los aires más autocomplacientes porque todavía estaban en la ciudad de las solemnidades, en contra de sus hermanos en cautiverio (v. 15). “Por tanto, di: Así dice Jehová: Aunque los he echado lejos entre los paganos, y aunque los he esparcido entre los países, seré para ellos como un pequeño santuario en los países donde vendrán. Por tanto, di: Así dice Jehová, aun te recogeré del pueblo, y te reuniré fuera de los países donde habéis sido dispersados, y te daré la tierra de Israel. Y vendrán allí, y quitarán de allí todas sus cosas detestables y todas sus abominaciones. Y les daré un solo corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de ti; y quitaré el corazón de piedra de su carne, y les daré un corazón de carne, para que anden en Mis estatutos, y guarden Mis ordenanzas, y las hagan; y serán mi pueblo, y yo seré su Dios. Pero en cuanto a aquellos cuyo corazón anda según el corazón de sus cosas detestables y sus abominaciones, recompensaré su camino sobre sus propias cabezas, dice el Señor Jehová” (vss. 16-21).
En un día de pecado y ruina es siempre así. Aquellos que se jactan en la antigüedad y el orden y la sucesión y el gobierno como una posesión lineal y exclusiva no están más que madurando para el juicio divino; mientras que los más criticados y despreciados son los que tienen la verdad y la bendición en circunstancias de humillación y debilidad, como Jehová aquí prometió ser un pequeño santuario para los judíos dispersos en los países de donde vinieron; y que se recoja de los pueblos y se les dé la tierra; y esto también con un solo corazón y un espíritu nuevo, el corazón de piedra siendo suplantado por uno de carne para los caminos obedientes y el verdadero reconocimiento de y por Dios, mientras que los idólatras obstinados deben encontrarse con la debida recompensa de sus obras.
“Entonces los querubines levantaron sus alas, y las ruedas a su lado; y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos arriba. Y la gloria de Jehová subió de en medio de la ciudad, y se puso sobre el monte que está en el lado este de la ciudad” (vss. 22-23). Luego hay una mayor eliminación de la gloria divina, no solo del templo sino de Jerusalén. Subió desde el centro de la ciudad y se paró en el monte de los Olivos. “Entonces el Espíritu me tomó y me trajo en una visión por el Espíritu de Dios a Caldea, a ellos del cautiverio. Así que la visión que había visto surgió de mí. Entonces les hablé del cautiverio todas las cosas que Jehová me había mostrado” (vss. 24-25). Recuerda a Mateo 28 donde Jesús resucitado es visto en una montaña de Galilea, dando su gran comisión a los discípulos como a todas las naciones, sin decir una palabra acerca de su ascensión al cielo. Es Jerusalén dejada de lado, un remanente enviado por el Señor reanudando Su lugar galileo en la resurrección, la hermosa promesa de Su regreso a pesar del rechazo presente. La cortina cae sobre la Shejiná cuando llega al Monte de los Olivos, hasta que escuchamos de su reaparición en los últimos capítulos para el último día. Compare también Zacarías 14:4 con Hechos 1:9-12.
El profeta traído de vuelta en Espíritu, aunque todo el tiempo en su propia casa con los ancianos delante de él en presencia corporal, declara las horribles escenas que se le dio para contemplar: ¡qué consuelo para los cautivos!