Tenemos aquí otra de las ilustraciones más gráficas de nuestro profeta de la posición real de las cosas entre el pueblo de Dios, de la ruina inminente debido a la impiedad del rey (y esto también en el juramento de Jehová con el jefe gentil), y finalmente del reino del Mesías que, el más bajo en su primera presentación, es exaltado por Dios a su debido tiempo sobre toda la tierra. Por lo tanto, aunque no podemos rastrear una ligera conexión entre la última parte y predicciones como las de Isaías 11; 53; Daniel 2:34-35, 44-4534Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. 35Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. (Daniel 2:34‑35)
44And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. 45Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. (Daniel 2:44‑45); Miqueas 5; La profecía tiene sus propias características muy distintas, como cada una de estas profecías también.
“Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon un acertijo y habla una parábola a la casa de Israel; y di: Así ha dicho Jehová: El gran águila, grande de alas, larga de piñón, que era rica en muchos colores, vino al Líbano y tomó la rama más alta del cedro; recortó la parte superior de sus ramitas jóvenes y la llevó a la tierra del tráfico; Lo estableció en una ciudad de comerciantes. Y tomó de la semilla de la tierra, y la puso en un campo de simiente; Lo colocó junto a grandes aguas, lo puso como un sauce. Y brotó, y se convirtió en una vid extendida de baja estatura, cuyos zarcillos debían volverse hacia él, y sus raíces debían estar debajo de él; así se convirtió en una vid y sacó ramas y envió brotes” (vss. 1-6).
La gran águila no es otra que el rey de Babilonia a quien Dios, en sabiduría soberana, hizo cabeza del sistema imperial gentil, después de la ruina moral probada de Israel y la rebelión contra Jehová. De hecho, otro profeta ya había empleado una figura similar de Nabucodonosor (Jer. 48:40; 49:2240For thus saith the Lord; Behold, he shall fly as an eagle, and shall spread his wings over Moab. (Jeremiah 48:40)
22Behold, he shall come up and fly as the eagle, and spread his wings over Bozrah: and at that day shall the heart of the mighty men of Edom be as the heart of a woman in her pangs. (Jeremiah 49:22)). Pero aquí está forjado en una alegoría completa, porque el cedro en el Líbano denota la realeza en Israel investida en la casa de David, que ahora estaba por sus pecados en servidumbre a la cabeza de los gentiles. Joacim es el rey de Judá que aquí se describe como la rama superior rota, a quien Nabucodonosor se llevó consigo a Babilonia, entonces la ciudad más famosa de la antigüedad, no solo por grandeza sino por comercio (Isaías 13:19; 43:14). Ni esto solo; porque el conquistador puso sobre Jerusalén otro rey, pero de la simiente de la tierra, no un señor extranjero, sino de la casa de David, Matanías, tío ("hermano") del rey exiliado, bajo el nuevo nombre dado por su amo gentil.
Allí Sedequías podría haber florecido bajo la lealtad debida al rey de reyes babilónico. Pero la única condición bajo la cual Dios habría asegurado la paz y una medida de prosperidad era la sujeción al imperio gentil, reconociéndolo como la disciplina de Dios hacia su pueblo debido a su desobediencia incurable y a sus reyes. Sedequías era como un sauce, pero colocado junto a grandes aguas. Su seguridad consistía en consentir como un fiel vasallo de Nabucodonosor, humillándose bajo la poderosa mano de Dios; o según la figura empleada, una enredadera extendida de baja estatura, con ramas, se volvió hacia el que la plantó, y sus raíces debajo de él. Por lo tanto, la vid podría haber producido no solo ramas y raíces, sino frutos.
¡Ay! No fue así, a pesar de la amplia advertencia profética y súplica. El nuevo rey, como el pueblo de la antigüedad, miró a Egipto en busca de ayuda, a los egipcios que eran, hombres, no Dios, y sus caballos carne y espíritu; como en la antigüedad codiciar las cosas buenas de Egipto, así que ahora para liberarse del yugo de Babilonia se esforzó siempre, alto o bajo, para deshonra de Dios. Así que el profeta nos enseña aquí. “Y había otra gran águila con grandes alas y mucho plumaje; Y he aquí, esta vid dobló sus raíces hacia él y disparó sus zarcillos hacia él, para que pudiera regarla desde las terrazas de su plantación. Fue plantado en un buen suelo por grandes aguas, para que pudiera producir ramas, y para que diera fruto, para que fuera una buena vid. Di tú: Así dice el Señor Jehová: ¿Prosperará? ¿No arrancará sus raíces y cortará su fruto, para que se marchite? se marchitará en todas las hojas de su manantial, incluso sin gran poder o muchas personas para arrancarlo por las raíces de ella. Sí, he aquí, siendo plantado, ¿prosperará? ¿No se marchitará por completo, cuando el viento del este lo toque? se marchitará en los surcos donde creció” (vss. 8-10). Aquí la segunda gran águila es el rey de Egipto, que buscó el imperio del mundo y contendió por él con Nabucodonosor. Pero Dios gobierna, y se lo dio al rey de Babilonia. Todavía no era más que providencia. El reino en las primeras manos de Adán había quedado en nada. Israel, Judá, la casa de David, había fracasado completamente y sólo vivió para traer un nuevo obloquio sobre Su nombre de Jehová que los había elegido. El día aún no había llegado para el Segundo hombre, el último Adán, verdadero hijo de David y del hombre. Por lo tanto, Dios dejó provisionalmente esta supremacía universal en manos del más bajo de los hombres para la lección más profunda a aquellos que preferían sus caminos al Dios vivo; y el lugar de nacimiento de la exaltación contra el Dios verdadero y de los dioses falsos se convirtió en el flagelo y la prisión de Israel en las personas de la casa de David y el pueblo que aún quedaba en su estado bajo. Pero ellos, sobre todo Sedequías, a quien sobre todo llegó a conocer la voluntad de Dios, buscaron la ayuda de Egipto con la afectuosa esperanza de obtener la independencia de Babilonia. Volverse así hacia Faraón era rechazar a Jehová, no sólo a Nabucodonosor, y implicaría su propia destrucción sin gran esfuerzo por parte de su maestro caldeo. Un toque de ese “viento del este” bastaría para marchitar la vid infructuosa, para secarla completamente en las camas o terrazas donde creció.
“Además, vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Died ahora a la casa rebelde: ¿No sabéis lo que significan estas cosas? dígales: He aquí, el rey de Babilonia ha venido a Jerusalén, y ha tomado al rey de ella, y a sus príncipes, y los ha llevado con él a Babilonia; y ha tomado de la simiente del rey, y ha hecho pacto con él, y ha hecho un juramento de él; también ha tomado los poderosos de la tierra: para que el reino sea vil, para que no se levante, sino para que guardando su pacto permanezca. Pero se rebeló contra él enviando a sus embajadores a Egipto, para que pudieran darle caballos y mucha gente. ¿Prosperará? ¿Escapará el que hace tales cosas, o romperá el pacto y será liberado? Mientras yo vivo, dice el Señor Jehová, ciertamente en el lugar donde mora el rey que lo hizo rey, cuyo juramento despreció, y cuyo pacto rompió, incluso con él en medio de Babilonia morirá. Tampoco Faraón, con su poderoso ejército y su gran compañía, hará que él en la guerra, levantando monturas y construyendo fuertes, corte a muchas personas: viendo que despreciaba el juramento al romper el pacto, cuando, he aquí, había dado su mano, y ha hecho todas estas cosas, no escapará. Por tanto, así dice el Señor Jehová: Mientras vivo, ciertamente mi juramento de que él ha despreciado, y mi pacto de que él ha roto, aun lo recompensaré sobre su propia cabeza. Y extenderé mi red sobre él, y él será tomado en mi trampa, y lo llevaré a Babilonia, y le rogaré allí por su transgresión que ha transgredido contra mí. Y todos sus fugitivos con todas sus ligaduras caerán por la espada, y los que queden serán esparcidos hacia todos los vientos, y sabréis que Jehová lo he hablado” (vss. 11-21).
Aquí el caso se destaca a la luz, el enigma se resuelve, y la parábola tiene su interpretación añadida por el Espíritu. Jehová procesa al hijo de David entonces en el trono de perfidia contra sí mismo y contra Nabucodonosor. Había violado su pacto con los caldeos, y esto cuando se selló con el nombre de Jehová. ¿Y había llegado a esto que el pagano Nabucodonosor tenía más respeto por el juramento de Jehová que el hijo de David, el rey de Judá? Tal conducta por parte de Sedequías, por lo tanto, en todos los puntos de vista, hizo imposible que Dios protegiera más al rey culpable y al pueblo; y menos porque llevaban Su nombre. “Sólo yo he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras iniquidades” (Amós 3:2). El juicio debe comenzar en la casa de Dios; porque allí dicen que ven, y por lo tanto su pecado permanece. (1 Pedro 4:17, Juan 9:41). Dios será santificado en todo lo que se le acerque; y si el pecado es siempre pecado, es menos excusable donde Su palabra es conocida y Su nombre levantado delante de los hombres. Por lo tanto, Justamente debía Sedequías ser tomado en la red de la retribución divina, y morir decepcionado por la ayuda que confiaba en recibir de Faraón y su gran ejército en la hora de sus mayores dificultades. Su prisionero en Babilonia, cuyo pacto había quebrantado, tan amargamente fue recompensado el juramento de Jehová sobre su propia cabeza, cuando le suplicó por su transgresión, y mató a sus fugitivos, y dispersó a todos los que quedaban, y así probó la realidad de su propio nombre ultrajado.
Pero el capítulo no se cierra sin una perspectiva muy diferente. “Así dice Jehová: Yo también tomaré del páramo más alto del cedro alto, y lo pondré; Arrancaré de la cima de sus ramitas jóvenes una tierna, y la plantaré sobre una montaña alta y eminente: en la montaña de la altura de Israel la plantaré; y dará ramas, y dará fruto, y será un buen cedro; y debajo de ella habitarán todas las aves de todas las alas; a la sombra de sus ramas habitarán. Y todos los árboles del campo sabrán que yo Jehová he derribado el árbol alto, he exaltado el árbol bajo, he secado el árbol verde, y he hecho florecer el árbol seco: Yo Jehová he hablado y lo he hecho” (vss. 22-24).
Es el Mesías en Su reino, no sufriendo en la tierra ni viniendo del cielo, sino el legítimo rey reinante de Israel, y por lo tanto más tarde designado como David, el verdadero Amado bajo cuyo cetro todo el pueblo se reunirá una vez más, para nunca más ser dividido por la locura, nunca más para caer por el pecado idólatra o cualquier otro.
Este no es de ninguna manera el misterio del reino que conocemos ahora, de ninguna manera el día del rechazo en gracia para Él o Suyo, sino del poder, judicial pero benéfico en la tierra. No es el llamado de las almas del mundo a un Cristo glorificado en lo alto, sino la tierra y toda la tierra bendecida bajo el reinado de Él, que establece el santuario de Jehová en medio de Israel para siempre. Sin negar que Zorobabel podría ser una promesa rápida pero pasajera del gran Rey y poderoso reino de paz y bendición aquí anunciado, no puedo dejar de considerarlo como una respuesta insignificante y el final de tan gloriosa promesa. Pero por mal que uno pueda pensar de la interpretación grociana, la de los antiguos y modernos me parece aún más perjudicial y alejada de la verdad, por la cual las esperanzas de Israel son borradas de la misericordia de Dios, y la iglesia es rebajada a una usurpación de sus promesas y bendición terrenal y gloria, en lugar de ser mantenida en la comunión de los sufrimientos de Cristo ahora, mientras busca gozo y gloria celestiales en Su amor por Su venida.