Este y el siguiente capítulo concluyen la porción de la profecía que sigue a la visión introductoria de la gloria de Dios saliendo de Jerusalén después de Su uso providencial de Nabucodonosor. Consiste en un juicio moral que prueba la necesidad de un juicio externo, en el que deben saber que Aquel que habla y actúa es Jehová.
“La palabra de Jehová vino a mí otra vez, diciendo: ¿Qué queréis decir con que uséis este proverbio concerniente a la tierra de Israel, diciendo: Los padres han comido uvas agrias, y los dientes de los hijos están al borde? Mientras yo vivo, dice el Señor Jehová, ya no tendréis ocasión de usar este proverbio en Israel. He aquí, todas las almas son Mías; como el alma del padre, así también el alma del hijo es Mía: el alma que peca morirá. Pero si un hombre es justo, y hace lo que es lícito y recto, y no ha comido sobre los montes, ni ha levantado sus ojos a la casa de Israel...” (vss. 1-6).
Esto es mucho que sopesar. En el cautiverio, Dios actúa sobre la murmuración de su pueblo y termina cualquier otro trato gubernamental sobre la base de Éxodo 34: 6-7. De ahora en adelante los tomaría en sus propios términos; y como se quejaban de las dificultades del sufrimiento por la delincuencia de sus padres, ahora les daría sus propios desiertos. Es evidente que un pecador debe sufrir por el pecado; Y si desafía la justicia de pagar la pena del mal de un padre, no puede negar que debe ser castigado por lo suyo. Todas eran de Dios, por igual las almas de los padres y de los hijos; y el pecador debe morir. No hubo alivio ni escape con tal pretexto.
El primer caso es un hombre mismo justo y haciendo juicio y justicia, en relación con Dios y con su prójimo, no sólo rechazando la impureza y la injusticia, sino también en el cuidado amoroso de los afligidos, rechazando la ventaja egoísta, absteniéndose de la iniquidad y manteniendo la equidad entre el hombre y el hombre, sin embargo, caminando en los estatutos divinos: tal persona ciertamente vivirá (vss. 5-9).
Pero, ¿qué pasaría si su hijo fuera un asaltante de casas, un derramador de sangre o algo así, debería vivir? “Si engendra un hijo que es ladrón, derramador de sangre, y que hace lo mismo a cualquiera de estas cosas, y que no cumple ninguno de esos deberes, sino que incluso ha comido en las montañas, y profanado a la esposa de su prójimo, ha oprimido a los pobres y necesitados, ha echado a perder por la violencia, no ha restaurado la promesa, y ha levantado sus ojos a los ídolos, ha cometido abominación, ha dado a luz sobre la usura, y ha tomado aumento: ¿vivirá entonces? no vivirá: ha hecho todas estas abominaciones; ciertamente morirá; su sangre será sobre él” (vss. 10-13). Tal es el segundo.
Supongamos un tercer caso: un hijo advertido por los malos caminos de su padre. “Ahora, he aquí, si engendra un hijo, que ve todos los pecados de su padre que ha hecho, y considera, y no hace semejantes, que no ha comido sobre las montañas, ni ha levantado los ojos a los ídolos de la casa de Israel, no ha profanado a la mujer de su prójimo, ni ha oprimido a nadie, no ha retenido la promesa, ni ha echado a perder por la violencia, sino que ha dado su pan al hambriento, y ha cubierto al desnudo con una vestidura, que ha quitado su mano de los pobres, que no ha recibido usura ni aumento, ha ejecutado mis juicios, ha andado en mis estatutos; no morirá por la iniquidad de su padre, ciertamente vivirá” (vss. 14-17).
Estos son brevemente discutidos y comparados en los versículos 18-20. “En cuanto a su padre, porque oprimió cruelmente, malcrió a su hermano con la violencia, e hizo lo que no es bueno entre su pueblo, he aquí, incluso él morirá en su iniquidad. Sin embargo, decid: ¿Por qué? ¿No lleva el Hijo la iniquidad del Padre? Cuando el hijo haya hecho lo que es lícito y recto, y haya guardado todos Mis estatutos, y los haya hecho, ciertamente vivirá. El alma que peca, morirá. El hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia de los justos será sobre él, y la maldad de los impíos será sobre él”. El padre impío debe perecer; El Hijo advertido por ella vivirá. Por lo tanto, hay un camino claro para la máxima: el alma que peca, morirá; ni el hijo sufre por el mal de su padre ni el padre por el de su hijo, sino que cada uno cosecha como había sembrado.
Pero nuevos casos vienen ante nosotros en los siguientes versículos. Suponiendo que los impíos se aparten de todos sus pecados, o que los justos de su justicia, ¿entonces qué? Cada uno debe llevar su propia carga, del Espíritu cosechando los resultados benditos y adecuados, de la corrupción correspondiente de la carne. “Pero si el impío se aparta de todos los pecados que ha cometido, y guarda todos Mis estatutos, y hace lo que es lícito y recto, ciertamente vivirá, no morirá. Todas sus transgresiones que ha cometido, no le serán mencionadas; en su justicia que ha hecho, vivirá. ¿Tengo algún placer en absoluto de que los malvados mueran? dice el Señor Jehová: ¿Y no para que se aparte de sus caminos y viva? Pero cuando el justo se aparte de su justicia, y cometa iniquidad, y haga de acuerdo con todas las abominaciones que hace el hombre impío, ¿vivirá? No se mencionará toda su justicia que ha hecho; en su transgresión que ha transgredido, y en su pecado que ha pecado, en ellos morirá” (vss. 21-24).
La boca de Israel está cerrada. Sus murmullos no eran más que cavilaciones. ¿No hará bien el Juez de toda la tierra? “Sin embargo, vosotros decisteis: El camino de Jehová no es igual. Escucha ahora, oh casa de Israel; ¿No es Mi camino igual? ¿No son tus caminos desiguales? Cuando un hombre justo se aparta de su justicia, y comete iniquidad, y muere en ellos; por la iniquidad que ha hecho, morirá. Una vez más, cuando el hombre impío se aleje de la maldad que ha cometido, y haga lo que es lícito y correcto, salvará viva su alma. Porque considera, y se aleja de todas sus transgresiones que ha cometido, ciertamente vivirá, no morirá. Sin embargo, dice la casa de Israel: El camino de Jehová no es igual. Ο casa de Israel, ¿no son iguales Mis caminos? ¿No son tus caminos desiguales?” (vss. 25-29). Es apto para ser siempre así. Aquellos que procesan los caminos del Señor en misericordia o juicio nunca se han visto a sí mismos en Su luz. ¡Qué humillante para Israel o para cualquiera que Dios se digne justificar Sus propios tratos, o para traer a casa la convicción de nuestra propia pecaminosidad! “Por tanto, te juzgaré, oh casa de Israel, cada uno según sus caminos, dice Jehová. Arrepentíos, y vuélvanse de todas vuestras transgresiones; Así que la iniquidad no será vuestra ruina. Desechad de vosotros todas vuestras transgresiones, por las cuales habéis transgredido; y haceros un corazón nuevo y un espíritu nuevo, porque ¿por qué moriréis, casa de Israel? Porque no me complace la muerte del que muere, dice el Señor Jehová: por tanto, vuélvanse y vivan” (vss. 30-32). Es un llamado a la conciencia, no el llamado de gracia en el que Dios promete que les dará un nuevo corazón y pondrá un nuevo espíritu dentro de ellos, cuya verdad será el odio a sí mismo, el verdadero arrepentimiento y la aptitud para la bendición futura (Ezequiel 36). La comparación de los dos capítulos del mismo profeta es altamente y sorprendentemente instructiva, el mal uso del nuestro es tan común como miserablemente opuesto al evangelio. El Espíritu los está abrumando aquí con la convicción de su pecaminosidad. Todavía es futuro el día en que Dios plantará a Israel en su tierra y los bendecirá, nacidos de nuevo, con todo lo bueno de la tierra.
Ezequiel 19
El capítulo 19 es un lamento para los príncipes, ya que el anterior demostró el estado de población, la condición del alma en todos.
“Además, toma un lamento por los príncipes de Israel, y di: ¿Qué es tu madre? Una leona: se acostó entre leones, alimentó a sus cachorros entre leones jóvenes. Y sacó a relucir a uno de sus cachorros: se convirtió en un león joven, y aprendió a atrapar a la presa; Devoraba a los hombres. Las naciones también oyeron hablar de él; fue llevado en su pozo, y lo trajeron con cadenas a la tierra de Egipto” (vss. 1-4). Tal fue el fin de Joacaz o Salum, hijo de Josías, hijo injusto de un padre justo, que murió en Egipto donde Faraón-nechoh lo llevó prisionero.
Pero no le fue mejor con otros de otros; porque Dios fue olvidado, y los malos caminos terminaron como malvados. “Ahora, cuando vio que había esperado, y su esperanza se había perdido, entonces tomó otro de sus cachorros y lo convirtió en un león joven. Y subió y bajó entre los leones, se convirtió en un león joven, y aprendió a atrapar a la presa y devoró a los hombres. Y conocía sus lugares desolados, y devastó sus ciudades; y la tierra estaba desolada, y su plenitud, por el ruido de su rugido. Entonces las naciones se pusieron contra él por todos lados de las provincias, y extendieron su red sobre él; Fue llevado en su foso. Y lo encadenaron, y lo llevaron al rey de Babilonia; lo agarraron, para que su voz no se oyera más sobre los montes de Israel” (vss. 5-9). Joaquín sintió las cadenas de Nabucodonosor, al igual que Sedequías, con mayor dolor e ignominia, porque de hecho su culpa era grande y audaz contra Jehová. Por lo tanto, el profeta no podía sino lamentarse. “Tu madre es como una vid en tu sangre, plantada junto a las aguas: fue fructífera y llena de ramas a causa de muchas aguas. Y tenía fuertes varas para los cetros de los que gobiernan desnudos, y su estatura fue exaltada entre las ramas gruesas, y apareció en su altura con la multitud de sus ramas. Pero fue arrancada con furia, fue arrojada al suelo, y el viento del este secó su fruto: sus fuertes varas se rompieron y se marchitaron; El fuego los consumió. Y ahora está plantada en el desierto, en un suelo seco y sediento. Y el fuego ha salido de una vara de sus ramas, que ha devorado su fruto, de modo que no tiene vara fuerte para ser un cetro para gobernar. Esto es un lamento, y será para un lamento” (vss. 10-14). No fue por debilidad que cayó el pueblo elegido o sus príncipes; no fue por razón de la fuerza que Egipto o Babilonia prevalecieron. Se volvieron de Jehová al pecado y deben, como lo hacen, servir al más bajo de los gentiles con dolor. El cetro se centra en Silo, quien regresará en poder, tan seguramente como fue crucificado en debilidad.