La primera de las dos cepas proféticas de nuestro capítulo es un buen ejemplo de lo que caracteriza la palabra de profecía, la vinculación de los desastres presentes o inminentes con el gran día en que Dios interferirá en el poder y juzgará (no primero a los muertos sino) a los rápidos. Estaba el gobierno directo de Dios entonces en Israel, que trataba también con las naciones que se entrometían con su pueblo, como habrá poco a poco una demostración incomparablemente mejor de él cuando el Señor venga a reinar sobre la tierra. Mientras tanto, sólo tenemos el curso de la providencia regulando soberanamente y sin ser visto, mientras que los judíos son abandonados por el momento por su apostasía y también ahora su rechazo del Mesías.
“La palabra de Jehová vino otra vez a mí, diciendo: Hijo de hombre, profetiza y di: Así dice el Señor Jehová; ¡Aúlla, ay del día! Porque el día está cerca, aun el día de Jehová está cerca, un día nublado; será el tiempo de los paganos. Y la espada vendrá sobre Egipto, y gran dolor habrá en Etiopía, cuando los muertos caigan en Egipto, y le quitarán su multitud, y sus cimientos serán derribados. Etiopía, y Libia, y Lidia, y todo el pueblo mezclado, y Chub, y los hombres de la tierra que está aliada, caerán con ellos por la espada” (vss. 1-5). La intervención de Jehová en la caída de Egipto se identifica en principio con el día de Jehová que cierra esta era y se expande sobre lo que está por venir. No sólo deberían caer las razas africanas, sino también los hijos de la tierra del pacto, que parece señalar a los judíos que se habían ido a vivir allí de las angustias del hogar.
“Así dice Jehová; también los que sostienen a Egipto caerán; y descenderá el orgullo de su poder: de la torre de Siena caerán en ella por la espada, dice Jehová. Y estarán desoladas en medio de los países que están desolados, y sus ciudades estarán en medio de las ciudades que están asoladas. Y sabrán que yo soy Jehová, cuando haya prendido fuego en Egipto, y cuando todos sus ayudantes sean destruidos. En aquel día saldrán mensajeros de Mí en barcos para asustar a los etíopes descuidados, y gran dolor vendrá sobre ellos, como en el día de Egipto; porque, he aquí, viene” (vss. 6-9). No sólo el país debe ser reconocido por su sabiduría entre los antiguos, sino también sus aliados o apoyos: desde Migdol hasta Syene caerán en ella, es la fuerza aparente. ¿Estaban desoladas otras tierras? Así deberían estar los egipcios en medio del desperdicio general; No hay oasis en el desierto, pero desierto por igual. Incluso un pueblo más remoto, propenso a creerse seguro, debería estar aterrorizado, y no sin razón: un gran dolor debería estar sobre ellos. ¡Se acercaba!
“Así dice el Señor Jehová; También haré cesar la multitud de Egipto por la mano de Nabucodonosor rey de Babilonia. Él y su pueblo con él, el terrible de las naciones, serán traídos para destruir la tierra; y desenvainarán sus espadas contra Egipto, y llenarán la tierra con los muertos. Y haré secar los ríos, y venderé la tierra en manos de los impíos; y haré que la tierra sea desperdiciada, y todo lo que hay en ella, por mano de extraños; Jehová lo he hablado” (vss. 10-12). Aquí el instrumento de la venganza divina se nombra claramente: no como si Dios tuviera la más mínima simpatía con la terrible de las naciones y sus espadas desenvainadas, ni con los malvados en cuya mano se vendió el país, ni con los extranjeros que lo desperdiciaron. Pero la hora de juzgar su orgullosa maldad estaba cerca; Y lo peor era el verdugo adecuado para hacer el temible oficio.
“Así dice el Señor Jehová: Yo también destruiré los ídolos, y haré que sus imágenes cesen de Noph; y ya no habrá príncipe de la tierra de Egipto, y pondré temor en la tierra de Egipto. Y haré que Pathros esté desolado, y prenderé fuego en Zoan, y ejecutaré juicios en No. Y derramaré mi furia sobre el pecado, la fuerza de Egipto; y cortaré la multitud del No. Y prenderé fuego en Egipto: El pecado tendrá gran dolor, y No será despedazado, y Noph tendrá angustias diariamente. Los jóvenes de Aven y de Pi-beseth caerán por la espada, y estas ciudades irán cautivas. En Teahnehes también se oscurecerá el día, cuando romperé allí los yugos de Egipto; y la pompa de su fuerza cesará en ella; en cuanto a ella, una nube la cubrirá, y sus hijas irán cautivas. Así ejecutaré juicios en Egipto, y sabrán que yo soy Jehová” (vss. 13-19). Es con los dioses de Egipto, como al principio ahora por fin radica la principal controversia de Dios. Esto fue delante de Él cuando el destructor atravesó la tierra y hirió al primogénito en la noche de la Pascua; es ante Él aquí cuando añade que ya no habrá príncipe de la tierra de Egipto. El miedo debería estar en Egipto, la desolación en Pathros, el fuego en Zoan, los juicios en No (Tebas o Diospolis), la furia sobre el pecado (Pelusium), No-Amon cortado, las angustias diarias en Noph (la antigua Menfis). Todos ellos deben ser abatidos y puestos en vergüenza y dolor, Superior y Medio, así como Inferior, Egipto. Los jóvenes de las ciudades famosas por los templos de ídolos, Aven o On (Heliópolis), y Pibeseth o Pasht (Bubastis), deben perecer por la espada, y las mujeres van en cautiverio. Tehaphnehes (Daphnis), la sede de la autoridad y la fuerza real, debe estar envuelta en la oscuridad, y sus hijas van en cautiverio. ¡Qué imagen de derrocamiento total, la palabra y la obra por igual testificando de Jehová!
Como el primer mensaje se refiere a la tierra, la gente y las ciudades de Egipto, así el segundo sigue al rey. “Y aconteció que en el undécimo año, en el primer mes, en el séptimo día del mes, vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, he roto el brazo de Faraón, rey de Egipto; y, he aquí, no será atado para ser sanado, para poner un rodillo para atarlo, para que sea fuerte para sostener la espada “(vss. 20-21). ¿Había empujado el faraón Necao hacia adelante el poder y las conquistas de Egipto? Tanto más humillantes son los reveses que deberían romper el poder de Egipto en adelante. En vano esperaban sanidad o recuperación: Jehová había puesto a Faraón más allá del remedio. Y esto se busca con mayor detalle en los siguientes versículos: “Por tanto, así dice Jehová; He aquí, estoy contra Faraón, rey de Egipto, y romperé sus brazos, los fuertes, y lo que fue quebrantado; y haré que la espada se caiga de su mano. Y dispersaré a los egipcios entre las naciones, y los dispersaré a través de los países. Y fortaleceré los brazos del rey de Babilonia, y pondré mi espada en su mano; pero romperé los brazos de Faraón, y él gimirá delante de él con los gemidos de un hombre herido mortal. Pero fortaleceré los brazos del rey de Babilonia, y los brazos de Faraón caerán; y sabrán que yo soy Jehová, cuando ponga mi espada en la mano del rey de Babilonia, y él la extienda sobre la tierra de Egipto. Y dispersaré a los egipcios entre las naciones, y los dispersaré entre los países; y sabrán que yo soy Jehová” (vss. 22-26). No eran sólo los mercenarios extranjeros los que debían dispersarse entre las naciones, sino los propios egipcios: tan minuciosa la renta y completa la desmoralización y abrumadora la ruina causada por el rey de Babilonia. Si fue Nabucodonosor, no menos fue la espada de Jehová extendida por él sobre el reino del sur. Dolorosamente aprendieron los hombres de Egipto en su dispersión, y supieron que fue obra de Jehová.