Esta sección contiene una visión sorprendente y una explicación sencilla de la misma. No se trata ni de la conversión del alma ni de la resurrección del cuerpo, sino de que Dios haya hecho que Israel viva una vez más como pueblo. En ese momento fueron barridos y sin existencia política; y mayores problemas que los infligidos por asirios o babilonios estaban ante ellos, de los cuales la ley y los profetas claramente advirtieron; pero la palabra de Jehová permanecerá. Y aquí nuevamente se reveló a los cautivos afligidos para su consuelo después de su exilio anterior y antes del posterior, para que pudieran ser sostenidos en presencia de tales desastres abrumadores por la esperanza segura de su avivamiento nacional bajo la obra misericordiosa del Señor.
“La mano de Jehová estaba sobre mí, y me llevó en el Espíritu de Jehová, y me puso en medio del valle lleno de huesos, y me hizo pasar junto a ellos alrededor; y he aquí, había muchos en el valle abierto; y, he aquí, estaban muy secos” (vss. 1-2). No hay ningún disfraz en cuanto a la estimación prevista de los que se refieren los huesos en el valle. No solo no había fuerza, sino que ni siquiera había vida. Para resaltar esto, cuanto más leemos: “Y él me dijo: Hijo de hombre, ¿pueden vivir estos huesos? Y yo respondí: Oh Señor Jehová, tú lo sabes” (v. 3). La impotencia así implícita y confesada abre el camino a la palabra del Señor. “Profetiza sobre estos huesos, y diles: Oh huesos secos, escuchad la palabra de Jehová. Así dice Jehová a estos huesos; He aquí, haré que entre aliento en vosotros, y viviréis, y pondré tendones sobre vosotros, y os haré carne, y os cubriré de piel, y pondré aliento en vosotros, y viviréis, y sabréis que yo soy Jehová” (vss. 4-6).
Verdaderamente era la extremidad del hombre y la oportunidad de Dios. Él es el Dios que vivifica a los muertos; y ¿dónde debe ejercer Su glorioso poder si no es en nombre de Su pueblo? Y al profeta se le dio tanto para ver como para oír y hablar. “Así que profeticé como se me ordenó: y como profeticé, hubo un ruido, y he aquí un temblor, y los huesos se unieron, hueso a hueso. Y cuando vi, he aquí, los tendones y la carne subieron sobre ellos, y la piel los cubrió arriba, pero no había aliento en ellos” (vss. 7-8). Aún más solemnemente es esto seguido en los versículos 9 y 10. “Entonces me dijo: Profetiza al viento, profetiza, hijo del hombre, y di al viento: Así dice el Señor Jehová; Venid de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan. Así que profeticé como Él me mandó, y el aliento entró en ellos, y vivieron, y se pusieron de pie sobre sus pies un ejército sumamente grande” (vss. 9-10). Es imposible aplicar una declaración como esta con alguna muestra de propiedad al regreso de menos de 43,000 de Babilonia: especialmente porque los ejércitos de antaño superaron con creces los habituales en los tiempos modernos. El remanente que regresaba era un ejército muy pequeño en comparación con el de Judá solo bajo sus reyes. Y encontraremos más adelante que tanto Efraín como Judá están expresamente contemplados: de hecho, está implícito inmediatamente después en “toda la casa de Israel” (v. 11). Por lo tanto, el regreso pasado del cautiverio está fuera de discusión.
Pero no nos deja al razonamiento nuestro sobre el alcance de este libro y el objetivo general de Ezequiel. Aquel que nos dio la visión a través de Su siervo ha añadido la interpretación más explícita. “Entonces me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel: he aquí, dicen: Nuestros huesos están secos, y nuestra esperanza se ha perdido: estamos cortados por nuestras partes. Por tanto, profetiza y diles: Así dice el Señor Jehová; He aquí, oh pueblo mío, abriré vuestras tumbas, y haré que salgáis de vuestras tumbas, y os llevaré a la tierra de Israel. Y sabréis que yo soy Jehová, cuando haya abierto vuestros sepulcros, oh pueblo mío, y os haya sacado de vuestras tumbas, y ponga mi espíritu en vosotros, y viviréis, y os pondré en vuestra propia tierra; entonces sabréis que Jehová lo he hablado y lo he realizado, dice Jehová” (vss. 11-14).
Para una mente sencilla y sujeta a las Escrituras, no puede haber vacilación aquí. A cualquier uso o aplicación que podamos dirigir la visión, su significado directo y expreso es el avivamiento de Dios de Su antiguo pueblo Israel, luego completamente destruido, muerto y sepultado, pero aún sin dejar sus tumbas de acuerdo con la palabra de Jehová. “Estos huesos son toda la casa de Israel”. Y Dios consolaría a su pueblo, así como reprendería la incredulidad que decía: “Nuestros huesos están secos, y nuestra esperanza se pierde: estamos cortados por nuestras partes” (v. 11). Su propia gracia fiel se comprometerá a hacer lo que está manifiestamente más allá del poder del hombre. Él declara que Él no sólo los desenterrará de las tumbas en las que ahora yacen enterrados como nación, sino que los traerá a la tierra de Israel, un asunto adecuado ni para los resucitados de entre los muertos ni para las almas convertidas a Dios ahora por el evangelio, porque ¿qué tenemos que ver con la tierra de Israel? Pero la restauración de su tierra es el complemento simple y necesario de la resucitación nacional de Israel. Y así todo el Antiguo Testamento testifica. Continuamente vemos a la gente y su tierra atadas: bendiciendo poco a poco sobre ambos, como ahora por desgracia una maldición sobre ambos.
Por lo tanto, el significado parece incontestable, excepto para los hombres cuyas mentes han sido corrompidas por las escuelas patrísticas o puritanas, que no pueden ver ninguno de los caminos de Dios en Israel para la tierra, como tampoco leen correctamente Sus consejos celestiales para la iglesia; y esto porque el punto de partida de ambos, aunque en diferentes formas, es la sustitución de Cristo por uno mismo. Su interpretación de la profecía en particular está viciada por este error fatal, que prácticamente arrasa las esperanzas de Israel de la Biblia y reduce las nuestras a una mera sucesión a su esperanza y herencia con algo mejor luz y privilegio. Es parte de la primera, más amplia y más tenaz corrupción del cristianismo contra la cual el Apóstol luchó tan valientemente. Y viene más insidiosamente, porque a los que están bajo su influencia les parece que son de todos los hombres los más distantes de los falsos hermanos que Pablo denunció. Para ellos, la verdadera protección contra el judaísmo es negar que los judíos alguna vez serán reintegrados como pueblo, o serán restaurados consecuentemente a su propia tierra. Todas las predicciones de bendición y gloria futuras para Israel se entregan a la cristiandad ahora o a la iglesia en gloria. ¡El error más pernicioso! Porque esto es exactamente judaizar al cristiano y a la iglesia haciéndolos simplemente seguir y heredar de Israel. La verdad queda así inundada; Las brillantes perspectivas de Israel son negadas; Se engendra engendramiento de la presunción gentil; y el cristiano se vuelve mundano, en lugar de que se le enseñe su lugar de bendición en lo alto en contraste con el de Israel en la tierra.