Una vez terminada la encuesta de la casa o santuario, el profeta recibe la tarea de ver las celdas o cámaras para los sacerdotes.
“Y me llevó al patio exterior, el camino hacia el norte, y me llevó a la celda que [estaba] frente al lugar separado, y que [estaba] frente al edificio hacia el norte. Antes de la longitud de cien codos [estaba] la puerta norte, y la anchura cincuenta codos. Frente a los veinte [codos] que [eran] para el patio interior, y frente al pavimento, que [era] para el patio exterior, [estaba] galería contra galería, en tres [pisos]. Y antes de las celdas [había] un paseo de diez codos de ancho hacia adentro, un camino de un codo, y sus puertas [estaban] hacia el norte. Y las cámaras superiores [eran] más cortas, porque las galerías contenían más que estas, que la inferior y la central, del edificio. Porque [estaban] en tres [pisos], pero no tenían pilares como pilares de los tribunales: por lo tanto, se contraía desde los inferiores y los medios desde el suelo. Y la pared que [estaba] fuera, frente a las celdas, por el camino del patio exterior antes de las celdas, su longitud [era] cincuenta codos. Porque la longitud de las celdas que [pertenecían] al patio exterior [era] cincuenta codos; y, he aquí, delante del templo [había] cien codos. Y debajo de estas celdas [estaba] la entrada desde el este, en el que uno entraba en ellas desde el patio exterior. En la anchura de la pared de la corte hacia el este, antes del lugar separado, y antes del edificio [estaban] celdas. Y el camino delante de ellos [era] como la aparición de las células que [eran] hacia el norte, tan largas y anchas como ellas; y todos sus puntos de venta según sus modas y según sus puertas. Y según las puertas de las celdas que [estaban] hacia el sur, una puerta a la cabeza del camino, el camino directamente delante de la pared hacia el este, cuando uno entra en ellas” (vss. 1-12).
Este relato de las cámaras para los sacerdotes es seguido por regulaciones expresas en cuanto a su comida en ellas, su colocación de las ofrendas en su servicio, y su vestimenta dentro y fuera.
“Y él me dijo: Las celdas hacia el norte [y] las celdas hacia el sur, que [están] delante del lugar separado, [son] celdas del lugar santo, donde los sacerdotes que se acerquen a Jehová comerán las cosas más santas; Allí colocarán las cosas más santas, tanto la ofrenda de carne, como la ofrenda por el pecado, y la ofrenda de transgresión, porque el lugar [es] santo. Cuando los sacerdotes entren, no saldrán del [lugar] santo al atrio exterior, sino que dejarán allí sus vestiduras con las que ministraron, porque [son] santos, y se vestirán de otras vestiduras, y se acercarán al [lugar] que [es] para el pueblo” (vss. 13-14).
El párrafo final es un resumen de la extensión general. “Y terminó las medidas de la casa interior, y me sacó por la puerta que mira hacia el este, y la midió alrededor. Midió el lado este con la caña de medición, quinientas cañas, con la caña de medición, alrededor. Midió el lado norte, quinientas cañas; con la caña de medición alrededor. Midió el lado sur, quinientas cañas, con la caña de medición. Girando hacia el lado oeste, midió quinientas cañas con la caña de medición. Lo midió por sus cuatro lados; tenía un muro alrededor, de quinientos de largo y quinientos de ancho, para hacer una separación entre el lugar santo y el lugar profano” (vss. 15-20).
Es bien sabido que no ha habido poco debate en cuanto a la lectura en el versículo 16, y si la palabra aquí usada (Èקָנים) debe tomarse en el sentido de “cañas” o no; pues el del texto (cinco codos) es claramente un error de transcripción, y los “quinientos” del Keri deben ser adoptados. Algunos tacharían la medida por completo (y la LXX vacilaría en los versículos). Sin duda, el espacio sería mucho más grande que el Monte Moriah tal como es; Pero esta es una pequeña dificultad para el creyente, que busca un gran cambio físico de acuerdo con la profecía. Verlo como hiperbólico, y sin embargo como dejando intacta la interpretación literal, me parece no sólo incrédulo sino absurdo. Pero cuando los hombres se someten a la incredulidad en la presencia y el poder del Espíritu, no debemos esperar que la fe en la palabra de Dios sea fuerte; y cuando atenúan los efectos de la primera venida del Salvador en cuanto a la reconciliación de los suyos, ¿por qué sorprenderse si los gloriosos resultados de Su regreso y reino son pervertidos y desperdiciados?