Si se quiere evidenciar para conocer la aplicación justa de esta visión final (caps. 40-48), difícilmente se puede concebir algo más claro o más decisivo que los últimos versículos de nuestro capítulo. No es en absoluto un ministerio predicar las buenas nuevas de Dios en gracia indiscriminada o establecer a los hijos de Dios en Su verdad y sus privilegios. El estado de la iglesia se ha ido antes de que esta profecía comience a cumplirse, tan seguramente como ese estado de la iglesia comenzó mucho después de que la profecía fue escrita. Como hemos visto la casa de Jehová con sus patios interior y exterior, sus puertas y sus pórticos, su lugar separado, sus aposentos y su santuario, así ahora tenemos a los hijos de Sadoc como sacerdotes, los levitas que son los únicos autorizados a acercarse en los Servicios Divinos para Israel.
Es en vano alegar que bajo el cristianismo hay sacerdotes; porque esto no significa una clase de funcionarios cristianos que representan a sus hermanos y disfrutan de una mayor cercanía a Dios que el resto. Es el sacerdocio místico de los que creen en Cristo. Todos son libres de acercarse a Dios, siendo igualmente acercados por la sangre de Jesús. Afirmar una relación de mayor cercanía para algunos es negar el evangelio no sólo para los demás sino para todos; en la medida en que es la esencia misma de esto, la gracia ahora pone a todos los que son de Cristo en la misma perfección absoluta por Su sangre. La eficacia de Su sacrificio es completa, inmutable y eterna. Él anula la obra de Cristo que le atribuye un valor diverso; sólo tiene una noción humana tradicional de ello; no ha aprendido lo que Dios revela al respecto. La enseñanza consecuente del Nuevo Testamento es que todos los que creen son sacerdotes. La misma sangre preciosa que ha borrado sus pecados se ha acercado a Dios. Están en Cristo delante de Él. Así como no había diferencia de antaño en su pecaminosidad, tampoco hay ninguna en su acceso a Dios. Por lo tanto, tenemos toda la audacia para entrar en los lugares santos por la sangre de Jesús, el camino nuevo y vivo que Él ha dedicado para nosotros a través del velo, es decir, Su carne (Heb. 10:19-2019Having therefore, brethren, boldness to enter into the holiest by the blood of Jesus, 20By a new and living way, which he hath consecrated for us, through the veil, that is to say, his flesh; (Hebrews 10:19‑20)). Somos un sacerdocio santo para ofrecer sacrificio espiritual a Dios por Jesucristo (1 Pedro 2:5), sí, un sacerdocio real para exponer las excelencias de Aquel que nos llamó de las tinieblas a Su luz maravillosa (1 Pedro 2:9).
Pero aquí hay una cierta porción favorecida del pueblo elegido que podría representar a todos donde el resto no podía ir; Y como este es un sacerdocio terrenal, así las ofrendas son similares. “Pero los sacerdotes levitas, los hijos de Sadoc, que guardaron el encargo de Mi santuario cuando los hijos de Israel se desviaron de Mí, se acercarán a Mí para ministrarme, y estarán delante de mí para ofrecerme la grasa y la sangre, dice Jehová Dios: Entrarán en Mi santuario, y se acercarán a mi mesa, para ministrarme, y guardarán mi encargo” (vss. 15-16). “La grasa” y “la sangre” de acuerdo con la ley eran la porción de Jehová, como vemos reclamada puntillosamente en las instrucciones para la ofrenda de paz (Lev. 3; 7). Ya se ha señalado que, aunque el altar en el Antiguo Testamento se designa como la mesa de Jehová, en ninguna parte se habla de la mesa del Señor en el Nuevo Testamento como Su altar. El altar de la antigüedad podría llamarse apropiadamente Su mesa, porque sobre él se colocó y consumió “el alimento de la ofrenda hecha por fuego a Jehová” (Levítico 3:11). Esto de ninguna manera se aplica al Nuevo Testamento, donde no se trata de tal oblación, sino de la comunión de la iglesia en el recuerdo de Cristo y, por lo tanto, en mostrar su muerte.
Los detalles coinciden bastante con las observaciones que acabamos de hacer y las confirman. Así, el lino fue ordenado para el ministerio sacerdotal y la lana prohibida; Y esto tanto para la cabeza como para el cuerpo. Sus ropas ordinarias están bien afuera, pero deben usar las debidas vestiduras sacerdotales en su oficio y ponerlas en los santos aposentos. No deben afeitarse la cabeza ni llevar el pelo largo; No deben beber vino cuando entran en el patio interior. No deben casarse con una viuda excepto de un sacerdote o doncellas de Israel. “Y acontecerá que, cuando entren a las puertas del atrio interior, se vestirán con vestiduras de lino; y ninguna lana vendrá sobre ellos, mientras ministren, en las puertas del atrio interior, y dentro. Tendrán gorros de lino sobre sus cabezas, y tendrán calzones de lino sobre sus lomos; no se ceñirán con nada que cause sudor. Y cuando salgan al atrio exterior, al atrio exterior al pueblo, se despojarán de sus vestiduras en las que ministraron, y las pondrán en los santos aposentos, y se vestirán de otras vestiduras; y no santificarán al pueblo con sus vestiduras. Ni se afeitarán la cabeza, ni permitirán que sus mechones crezcan; sólo sondearán sus cabezas. Tampoco ningún sacerdote beberá vino, cuando entre en el patio interior. Ni tomarán por sus esposas a una viuda, ni a la que es apartada; sino que tomarán doncellas de la simiente de la casa de Israel, o una viuda que antes tenía un sacerdote” (vss. 17-22). Es claramente una repetición del orden levítico para los sacerdotes terrenales de Israel en los días del futuro reino, con incluso un aumento de la severidad en esto, que todos los sacerdotes deben ser puestos bajo las condiciones del matrimonio establecido antiguamente en el sumo sacerdote. Pero en su porte literal, estos preceptos no tienen ninguna referencia a los cristianos, y mucho menos a ninguna clase entre ellos.
A continuación, se muestra que sus deberes abarcan decisiones ceremoniales y judiciales. “Y enseñarán a mi pueblo [la diferencia] entre lo santo y lo profano, y les harán discernir entre los inmundos y los limpios. Y en controversia serán juzgados; lo juzgarán según Mis juicios; y guardarán Mis leyes y Mis estatutos en todas Mis asambleas; y santificarán mis sábados” (vss. 23-24).
La ley de la contaminación por los muertos se mantiene tan rígidamente como siempre. “Y no vendrán a ninguna persona muerta para contaminarse; pero por padre, o por madre, o por hijo, o por hija, por hermano, o por hermana que no ha tenido marido, pueden contaminarse a sí mismos. Y después de que sea limpiado, le contarán siete días. Y el día que vaya al santuario, al atrio interior, para ministrar en el santuario, ofrecerá su ofrenda por el pecado, dice Jehová Dios” (vss. 25-27). La muerte puede ser rara y excepcional en ese día, pero tanto más razón por la cual los sacerdotes no deberían estar bajo su poder de ninguna manera.
Deben contentarse con Jehová como su herencia, en lugar de la porción carnal de un israelita. Pero se les asigna su parte de Sus ofrendas, cosas dedicadas y primicias, absteniéndose de cualquier alimento de lo que había muerto de sí mismo o había sido rasgado. “Y será a ellos por herencia: Yo [soy] su heredad, y no les daréis posesión en Israel; yo [soy] su posesión. Comerán la ofrenda de carne, y la ofrenda por el pecado, y la ofrenda de transgresión; y toda cosa dedicada en Israel será suya. Y la primera de todas las primicias de todas [las cosas], y cada oblación de todo, de cada [clase] de sus oblaciones, será del sacerdote; También daréis al sacerdote la primera de vuestra masa, para que haga que la bendición descanse en tu casa. Los sacerdotes no comerán de nada que esté muerto de sí mismo, o desgarrado, ya sea ave o bestia” (vss. 28-31). Seguramente no es necesario demostrar que estas regulaciones están totalmente fuera del cristianismo; sin embargo, ciertamente estarán en vigor cuando la gloria de Jehová visite y gobierne la tierra. En el cielo, o para los participantes del llamamiento celestial, son bastante inaplicables. Serán lecciones hermosas en su lugar y temporada. No son más que elementos mendigos ahora si se toman literalmente, cualquiera que sea la instrucción espiritual que proporcionen, como sin duda pueden y lo hacen.
Todo se vuelve contra Cristo. Si Él es conocido por la fe mientras está en lo alto del trono del Padre, se forma una relación celestial; y “como son los celestiales, tales son también los que son celestiales” (1 Corintios 15:48). Pero cuando Él se manifieste en gloria y tome la tierra, habrá un cambio correspondiente en el lugar relativo de Su pueblo. Ya no serán celestiales sino terrenales; y el Espíritu Santo no los formará en el único cuerpo de una Cabeza celestial, sino que los colocará como Israel y las naciones en sus debidas posiciones, y por supuesto, distintas; aunque la vieja enemistad y la alienación celosa habrán pasado bajo el reinado de Aquel a quien todos poseen como Jehová, rey sobre toda la tierra. Por lo tanto, también las distinciones terrenales como sacerdotes y levitas, con las otras características de un culto terrenal, se establecen nuevamente de acuerdo con la voluntad de Dios, en lugar de un lugar común de cercanía celestial en los cristianos como ahora.