Luego sigue la característica de la nueva era, la oblación apartada a Jehová.
“Y cuando hagáis que la tierra caiga por suerte para herencia, levantaréis una ofrenda a Jehová, una porción santa de la tierra. La longitud [será] la longitud de cinco y veinte mil, y la anchura diez mil; Será santo en toda la frontera alrededor. De esto será para el santuario quinientos por quinientos, alrededor cuadrado; y cincuenta codos un lugar abierto para él alrededor”. Y de esta medida medirás la longitud de cinco y veinte mil, y la anchura de diez mil; y en ella estará el santuario y el lugar santísimo. La porción santa de la tierra será para los sacerdotes, los ministros del santuario, que se acercarán para ministrar a Jehová; y será un lugar para sus casas, y un lugar santo para el santuario. Y los cinco y veinte mil de longitud, y los diez mil de anchura, también los levitas, los ministros de la casa, tendrán para sí mismos, una posesión por veinte cámaras” (vss. 1-5). Jehová reclama así Su derecho como el poseedor reconocido de la tierra, pero los usa para el santuario de Su pueblo y para aquellos que llevan a cabo la adoración allí, ya sean sacerdotes o levitas. Es un arreglo nuevo para la era del milenio; No se sabía nada equivalente en el pasado.
“Y designaréis la posesión de la ciudad de cinco mil de ancho, y cinco y veinte mil de largo, contra la oblación de la porción santa; será para toda la casa de Israel. Y una porción será para el príncipe por un lado, y por el otro lado de la oblación de la porción santa, y de la posesión de la ciudad, antes de la oblación de la porción santa, y antes de la posesión de la ciudad, desde el lado oeste hacia el oeste, y desde el lado este hacia el este: y la longitud será superior a una de las porciones, desde la frontera oeste hasta la frontera este. En la tierra estará su posesión en Israel, y Mis príncipes ya no oprimirán a Mi pueblo; y el resto de la tierra darán a la casa de Israel según sus tribus” (vss. 6-8). Así Israel tiene su porción en posesión de la ciudad; el príncipe tiene la suya, y las tribus las suyas, en la tierra en general; Jehová ata todo el sistema de su pueblo, civil y religioso, con su propio nombre. De ahí en adelante, la opresión egoísta será tan desconocida como la corrupción en la adoración. Pero no es menos claramente la tierra y la gente terrenal. Las cosas celestiales no tienen lugar aquí. ¡Qué espacio en blanco debe haber en los pensamientos de tales creyentes que no dejan lugar para tal cambio en la tierra para alabanza del nombre de Jehová!
Esto lleva a una aguda exhortación moral, dirigida a los de la casa del príncipe. “Así dice el Señor Jehová; Que os baste, oh príncipes de Israel: quitad la violencia y el despojo, y ejecutad juicio y justicia, quitad vuestras exacciones de Mi pueblo, dice el Señor Jehová. Tendréis equilibrios justos, y un ephah justo, y un baño justo. La efa y el baño serán de una medida, para que el baño contenga la décima parte de un homero, y el efah la décima parte de un homero; La medida de la misma será después del homer. Y el siclo será veinte gerahs; veinte siclos, cinco y veinte siclos, quince siclos, serán tu mané” (vss. 9-12). Dios se digna regular todas las cosas para Su pueblo en la tierra; no hay nada bajo Su aviso.
A continuación, las cuotas religiosas se establecen con precisión. “Esta es la oblación que ofreceréis; la sexta parte de una efa de un homero de trigo, y daréis la sexta parte de una efa de un homero de cebada: En cuanto a la ordenanza de aceite, el baño de aceite, ofreceréis la décima parte de un baño del cor, que es un homero de diez baños; porque diez baños son un homero: Y un cordero del rebaño, de doscientos, de los pastos gordos de Israel; para una ofrenda de carne, y para una ofrenda quemada, y para ofrendas de paz, para hacer reconciliación por ellos, dice el Señor Jehová. Toda la gente de la tierra dará esta oblación por el príncipe en Israel. Y será parte del príncipe dar holocaustos, y ofrendas de carne, y ofrendas de bebida, en las fiestas, y en las lunas nuevas, y en los sábados, en todas las solemnidades de la casa de Israel: preparará la ofrenda por el pecado, y la ofrenda de carne, y la ofrenda quemada, y las ofrendas de paz, para hacer reconciliación para la casa de Israel” (vss. 13-17). Los lugares relativos de la gente y el príncipe fueron así definidos; No había confusión, pero sus intereses eran comunes y no podían ser cortados.
Luego llegamos a los tiempos y las estaciones, tal como fueron observados en adelante por Israel. Inmediatamente notamos un nuevo orden para limpiar el santuario. “Así dice el Señor Jehová; En el primer mes, en el primer día del mes, tomarás un buey joven sin mancha, y limpiarás el santuario; y los sacerdotes tomarán de la sangre de la ofrenda por el pecado, y la pondrán sobre los postes de la casa, y sobre las cuatro esquinas del asentamiento del altar, y sobre los postes de la puerta del patio interior. Y así harás el séptimo día del mes por cada uno que se equivoque, y por el que es simple: así reconciliarás la casa” (vss. 18-20). No es ahora un testimonio al comienzo de sus meses, como tampoco una expiación en el séptimo mes. El año comienza en su primer día con una ofrenda que presenta a Cristo en su devoción sin mancha, pero sufriendo por el pecado; y esto nuevamente en el séptimo día, por todo el que se equivoca y por el simple, para que ninguno de ellos sea excluido del disfrute de Dios y sus privilegios.
Pero están las fiestas, así como la reconciliación de la casa. Dios recrea la Pascua. Es la gran institución inmutable para su pueblo, comenzada en Egipto, observada en el desierto, celebrada en la tierra, después de una larga indiferencia recuperada por Ezequías, y nuevamente por Josías; y ahora de nuevo vemos que en el reino Israel todavía debe guardar la fiesta de siete días con panes sin levadura. “En el primer mes, en el día catorce del mes, tendréis la Pascua, una fiesta de siete días; Se comerán panes sin levadura. Y en aquel día el príncipe preparará para sí mismo y para toda la gente de la tierra un buey para una ofrenda por el pecado. Y siete días de la fiesta preparará una ofrenda quemada a Jehová, siete bueyes y siete carneros sin mancha diariamente los siete días; y un cabrito de las cabras diariamente para una ofrenda por el pecado. Y preparará una ofrenda de carne de efa para un buey, y una efa para un carnero, y un hin de aceite para un efah” (vss. 21-24). No es aquí miles de bueyes y ovejas ofrecidos voluntariamente de un corazón libre; pero el príncipe y todo el pueblo, en el día catorce del primer mes, se identifican como nunca antes lo fueron en un solo buey para una ofrenda por el pecado, mientras que cada día de los siete, el príncipe prepara una ofrenda quemada completa, con su señal de perfecta consagración a Jehová, y su ofrenda diaria por el pecado, y no sin la ofrenda de carne apropiada.
Sin embargo, lo más sorprendente es que la fiesta de las semanas no aparezca en ninguna parte. Hay quienes conciben el día milenario como peculiarmente la era del don del Espíritu, y que naturalmente podrían esperar que esta sea, con mucho, la más prominente de todas las fiestas. Pero absolutamente cae fuera de la lista. Esto es solemnemente instructivo. El don del Espíritu ha sido, y es, la característica de este día de gracia cuando tenemos que caminar en fe y paciencia, en lugar del día en que el reino viene en poder. No es que el Espíritu Santo no sea derramado sobre toda carne, porque los profetas son explícitos en que así debe ser en ese día. Pero ahora Él ha descendido, no sólo en el camino del poder y la bendición, sino bautizando a todos los que creen, ya sean judíos o gentiles, en un solo cuerpo, el cuerpo de Cristo, la Cabeza glorificada de la iglesia en lo alto. No será así en el día futuro. Israel y las naciones serán bendecidos, y se regocijarán juntos, pero no se predice tal unión como un solo cuerpo. Deben estar cada uno en su propio terreno, formando círculos distintos, por bendecidos que sean, alrededor de su Señor y Dios, cuyo trono terrenal será Jerusalén en ese día. Habrá una amplitud mucho mayor entonces, pero no habrá tal altura y profundidad como la que la gracia soberana de Dios da en este día para la alabanza de Su Cristo rechazado en la tierra ahora exaltado en el cielo. Por lo tanto, como me parece, muy apropiadamente, Pentecostés no se encuentra para el día de la bienaventuranza de la tierra, habiendo encontrado su cumplimiento más alto y rico en la iglesia de Dios unida a Cristo en lugares celestiales.
Pero la fiesta de los tabernáculos seguramente será entonces. Esto, en consecuencia, se nombra aquí de nuevo, y en el tiempo habitual. “En el séptimo mes, en el decimoquinto día del mes, hará lo mismo en la fiesta de los siete días, según la ofrenda por el pecado, según la ofrenda quemada, y según la ofrenda de carne, y según el aceite” (v. 25). El sentido de la obra de Cristo se mantiene plenamente, como en la Pascua; pero la fiesta que se expresa más plenamente entonces es claramente la gran reunión para regocijarse ante Jehová, después de la cosecha y la vendimia (Compárese con Apocalipsis 14), cuando miran hacia atrás en los días de peregrinación pasados para siempre. No es un testimonio ahora como en los dos panes, sino la bendición de Israel cuando la gloria brilla sobre Sión.