Ahora tenemos más detalles en cuanto a la adoración pública del día milenario en el santuario; Y esto afecta al príncipe, al pueblo y a los sacerdotes, y con especial prominencia dada a los sábados y las lunas nuevas.
“Así dice el Señor Jehová; La puerta del patio interior que mira hacia el este estará cerrada los seis días hábiles; pero en el día de reposo se abrirá, y en el día de la luna nueva se abrirá” (v.1). La razón por la que estas dos ocasiones ganan un lugar tan marcado ahora es obvia. Los que son de Dios ya no están entrando en el reposo: han entrado. Ha llegado el día. La observancia del sábado ya no permanece para el pueblo de Dios. La gloria habita en la tierra, e Israel está allí recogido de las tierras, desde el este, y desde el oeste, desde el norte y desde el sur. Habían “vagado por el desierto de una manera solitaria; no hallaron ciudad en quien habitar” (Sal. 107:4). Todo esto es pasado, pasado para siempre. Han sido “guiados por el camino recto”, han venido “a una ciudad de habitación” (Sal. 107:7), sí a su ciudad, porque esta es su verdadera, profunda y digna jactancia: como escucharemos, Jehová está allí. “En aquel día se dirá a Jerusalén: No temas; a Sión: No aflojen tus manos. Jehová tu Dios en medio de ti es poderoso; Él salvará, se regocijará por ti con gozo; Él callará en su amor, se regocijará sobre ti con el canto” (Sof. 3:16-17). Por lo tanto, el sábado, naturalmente, ahora se hace mucho. Pero también lo es la luna nueva. Israel, que había menguado y desaparecido durante mucho tiempo, ahora renueva su luz, nunca más para retirarse. Por lo tanto, la luna nueva marca adecuadamente a Israel restaurado ahora y para siempre.
“Y el príncipe entrará por el camino del pórtico de [esa] puerta exterior, y estará junto al poste de la puerta, y los sacerdotes prepararán su holocausto y sus ofrendas de paz, y adorará en el umbral de la puerta; pero la puerta no se cerrará hasta la noche. Del mismo modo, la gente de la tierra adorará a la puerta de esta puerta delante de Jehová en los sábados y en las lunas nuevas” (v. 2-3). Era justo que el príncipe y el pueblo adoraran así ante Jehová, y con esta distinción entre ellos. Pero incluso el príncipe no entra dentro, se para junto al poste de la puerta, adora en el umbral. No hay acercamiento como lo hacemos ahora en el Espíritu Santo a través del velo rasgado. Es un pueblo bendecido en la tierra, no en los lugares celestiales.
“Y la ofrenda quemada que el príncipe ofrecerá a Jehová en el día de reposo [será] seis corderos sin mancha, y un carnero sin mancha. Y la ofrenda de carne [será] una efá para un carnero, y la ofrenda de carne para los corderos como él podrá dar, y un hin de aceite para un efá. Y en el día de la luna nueva [será] un buey joven sin mancha, y seis corderos, y un carnero: estarán sin mancha. Y preparará una ofrenda de carne, una efa para un buey, y una efa para un carnero, y para los corderos según su mano alcance, y un hin de aceite para un efah. Y cuando el príncipe entre, entrará por el camino del pórtico de [esa] puerta, y saldrá por el camino de ella” (vss. 4-8). Tal era el orden en ocasiones ordinarias. Sin embargo, había esta diferencia, que en las fiestas solemnes el príncipe entraba y salía en medio de ellos: “Pero cuando la gente de la tierra venga ante Jehová en las fiestas solemnes, el que entra por el camino de la puerta norte para adorar, saldrá por el camino de la puerta sur; y el que entra por el camino de la puerta sur saldrá por el camino de la puerta norte; No volverá por el camino de la puerta por la que entró, sino que saldrá contra ella. Y el príncipe en medio de ellos, cuando entren, entrará; y, cuando salgan, saldrán. Y en las fiestas y en las solemnidades, la ofrenda de carne será una efá a un buey, y una efá a un carnero, y a los corderos como pueda dar, y un hin de aceite a un efá” (vss. 9-11). Otra distinción aparece cuando ofreció una ofrenda voluntaria solamente: “Ahora bien, cuando el príncipe prepare una ofrenda quemada voluntaria u ofrendas de paz voluntariamente a Jehová, [una] le abrirá la puerta que mira hacia el oriente, y preparará su ofrenda quemada y sus ofrendas de paz, como lo hizo en el día de reposo: entonces saldrá; y después de su salida [uno] cerrará la puerta” (v. 12).
Es notable de nuevo que mientras que la ofrenda diaria consistía en la ofrenda quemada de un cordero, como en la antigüedad, debía prepararse mañana a mañana, pero ya no había un cordero de la tarde. “Prepararás diariamente una ofrenda quemada a Jehová [de] un cordero del primer año sin mancha: la prepararás todas las mañanas. Y prepararás una ofrenda de carne para ella cada mañana, la sexta parte de un efah, y la tercera parte de un hin de aceite, para templar con la harina fina; una ofrenda de carne continuamente por una ordenanza perpetua a Jehová. Así prepararán el cordero, y la ofrenda de carne, y el aceite, cada mañana [para] una ofrenda quemada continua” (vss. 13-15). La propiedad de esto nuevamente parece más evidente. Era el día en que el sol de Israel no debía ponerse más. Antiguamente, un cordero de la tarde era en todos los sentidos sazonable, y lleno de consuelo para que la gente supiera cuando despertara a la verdad de que Dios había provisto para esa larga, larga noche durante la cual habían dormido, ¡ay! en su olvido de Aquel que había muerto por esa nación. Pero ahora que están a la luz de Su día, el cordero de la tarde desaparece, mientras que cada mañana permanece, como una ofrenda quemada continua.
Luego tenemos cuidado de que el príncipe no sobrepase sus debidos límites, en caso de un regalo a sus siervos, para preservar intactos los derechos de sus hijos, así como de cada israelita. “Así dice el Señor Jehová: Si el príncipe da una ofrenda a alguno de sus hijos, la herencia de la misma será de sus hijos; [será] su posesión por herencia. Pero si da un regalo de su herencia a uno de sus siervos, entonces será suyo hasta el año de libertad; después, volverá al príncipe: pero su herencia será sólo para sus hijos. Además, el príncipe no tomará de la herencia del pueblo por la opresión, para expulsarlo de su posesión; dará a sus hijos herencia de su propia posesión: para que mi pueblo no sea dispersado todo hombre de su posesión” (vss. 16-18). Verdaderamente el juicio volverá a la justicia en aquel día. El jubileo se observa entonces en toda su fuerza.
Las últimas regulaciones muestran una provisión especial, no solo para las ofrendas de carne, sino para aquellas por pecado y transgresión; el estado de Israel en la tierra todavía los exige. “Después me llevó a través de la entrada, que [estaba] al lado de la puerta, a los santos aposentos de los sacerdotes, que miraban hacia el norte: y, he aquí, había un lugar en los dos lados hacia el oeste. Entonces me dijo: Este [es] el lugar donde los sacerdotes hervirán la ofrenda por la transgresión y la ofrenda por el pecado, donde hornearán la ofrenda de carne; que no los lleven al atrio exterior, para santificar al pueblo. Entonces me llevó al atrio exterior, y me hizo pasar por las cuatro esquinas del patio; Y, he aquí, en cada rincón de la corte [había] una corte. En las cuatro esquinas de la cancha [había] cortes unidas de cuarenta [codos] de largo y treinta de ancho: estas cuatro esquinas [eran] de una medida. Y [había] una fila [de edificios] alrededor de ellos, alrededor de ellos cuatro, y [estaba] hecha con lugares hirviendo debajo de las filas alrededor. Entonces me dijo: Estos [son] los lugares de los que hierven, donde los ministros de la casa hervirán el sacrificio del pueblo” (vss. 19-24). La era milenaria difiere tan decididamente de los caminos actuales de Dios con la iglesia, como del estado eterno. Tenemos aquí a Israel bendecido en la tierra durante el reino, Satanás atado, pero el pecado aún no extirpado aunque suprimido, y en ciertos casos la gracia lo encontró, donde no exigió una maldición o escisión.