Debe ser evidente para toda mente desapasionada que la distribución de las tribus en la tierra, desde Josué hasta la ruina del reino, difiere totalmente de lo que aquí se predice, y que nada que responda a la profecía puede ser alegado desde entonces. Así, Dan está en el extremo norte, no Neftalí, como en la antigüedad; luego Aser, y, no hasta entonces, Neftalí. Una vez más, Manasés, en lugar de ser dividido por el Jordán, es completamente como las otras tribus, con Efraín al sur, y Rubén ya no al este del Jordán, sino siguiéndole, y Judá inmediatamente antes de la santa oblación. Al sur de la oblación está ante todo la porción de Benjamín invirtiendo su antiguo orden, en el que el primero estaba al norte y el segundo al sur. Simeón viene después, e Isacar (en lugar de su antigua posición, al suroeste del mar de Galilea y al norte de Samaria) sigue a Simeón. Luego sucede a Zabulón, que antiguamente estaba al norte de Isacar; y Gad, en lugar de su antigua localidad en el este, se encuentra la más meridional de todas.
“Ahora bien, estos [son] los nombres de las tribus: desde el extremo norte hasta la costa del camino a Hethlon, hasta la entrada de Hamath, Hazar-enan, la frontera de Damasco hacia el norte hasta la costa de Hamath; y estos son sus lados al este [y] al oeste; Dan, uno. Y por la frontera de Dan, desde el lado este hasta el lado oeste; Asher, uno. Y por la frontera de Asher, desde el lado este hasta el lado oeste; Neftalí, uno. Y por la frontera de Neftalí, desde el lado este hasta el lado oeste; Manasés, uno. Y por la frontera de Manasés, desde el lado este hasta el lado oeste; Efraín, uno. Y por la frontera de Efraín, desde el lado este hasta el lado oeste; Rubén, uno. Y por la frontera de Rubén, desde el lado este hasta el lado oeste; Judá, uno. Y junto a la frontera de Judá, desde el lado oriental hasta el lado oeste, será la oblación que ofreceréis, de cinco y veinte mil de ancho, y de largo como una de las partes, desde el lado oriental hasta el lado oeste; y el santuario estará en medio de ella. La oblación que ofrezcáis a Jehová [será] de cinco y veinte mil de largo y de diez mil de ancho. Y para ellos, [incluso] para los sacerdotes, será [esta] santa oblación; hacia el norte cinco y veinte mil [de longitud], y hacia el oeste diez mil de ancho, y hacia el este diez mil de ancho, y hacia el sur cinco y veinte mil de longitud: y el santuario de Jehová estará en medio de él. [Será] para los sacerdotes santificados de los hijos de Sadoc; que han guardado Mi encargo, que no se extravió cuando los hijos de Israel se extraviaron, como los levitas se extraviaron. Y [esta] oblación de la tierra que se les ofrece será una cosa santísima por la frontera de los levitas. Y sobre la frontera de los sacerdotes los levitas [tendrán] cinco y veinte mil de largo y diez mil de ancho: toda la longitud [será] cinco y veinte mil, y la anchura diez mil. Y no venderán, ni intercambiarán, ni enajenarán las primicias de la tierra; porque [es] santo para Jehová. Y los cinco mil, que queden en la anchura contra los cinco y veinte mil, serán un [lugar] profano para la ciudad, para la morada y para los suburbios: y la ciudad estará en medio de ella. Y estas [serán] las medidas de los mismos: el lado norte cuatro mil quinientos, y el lado sur cuatro mil quinientos, y en el lado este cuatro mil quinientos, y el lado oeste cuatro mil quinientos. Y los suburbios de la ciudad estarán hacia el norte doscientos cincuenta, y hacia el sur doscientos cincuenta, y hacia el este doscientos cincuenta, y hacia el oeste doscientos cincuenta. Y el residuo en longitud contra la oblación de la santa [porción] será de diez mil hacia el este, y diez mil hacia el oeste; y será contra la oblación de la santa [porción]; y su aumento será para alimento a los que sirven a la ciudad. Y los que sirven a la ciudad la servirán de todas las tribus de Israel. Toda la oblación [será] cinco y veinte mil por cinco y veinte mil: ofreceréis la santa oblación cuadrada, con la posesión de la ciudad. Y el residuo [será] para el príncipe, por un lado y por el otro de la santa oblación, y de la posesión de la ciudad, contra los cinco y veinte mil de la oblación hacia la frontera este, y hacia el oeste contra los cinco y veinte mil hacia la frontera oeste, contra las porciones para el príncipe: y será la santa oblación; y el santuario de la casa [estará] en medio de ella. Además, de la posesión de los levitas, y de la posesión de la ciudad, [estar] en medio [de] lo que es del príncipe, entre la frontera de Judá y la frontera de Benjamín, será para el príncipe. En cuanto al resto de las tribus, desde el lado este hasta el lado oeste; Benjamín, uno. Y por la frontera de Benjamín, desde el lado este hasta el lado oeste; Simeón, uno. Y por la frontera de Simeón, desde el lado este hasta el lado oeste; Isacar, uno. Y por la frontera de Isacar, desde el lado este hasta el lado oeste; Zabulón, uno. Y por la frontera de Zabulón, desde el lado este hasta el lado oeste; Gad, uno. Y por la frontera de Gad, en el lado sur hacia el sur, la frontera será incluso desde Tamar [hasta] las aguas de la lucha [en] Kadesh, [y] hasta el río hacia el gran mar. Esta [es] la tierra que dividiréis por sorteo a las tribus de Israel para herencia, y éstas [son] sus porciones, dice Jehová” (vss. 1-29).
Se observará que, como en los días de Josué, la tierra estaba dividida por sorteo; Así será en el día en que un mayor que él tome el reino. La oblación es una característica totalmente nueva de esta redistribución de Israel, cuando Él venga, cuyo derecho es la corona, y cuyo cuidado principal es el santuario de Jehová. Príncipe, sacerdotes y levitas estarán allí, cada uno en el lugar debido en relación con la ciudad y el santuario. Porque no se trata aquí del cielo o de la ciudad celestial, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de Dios, sino de la tierra y la tierra. El templo está tan marcado aquí como enfáticamente ausente en Apocalipsis 21. Así que no hay, ni podría haber, sacerdotes o levitas, fiestas o sacrificios, en la ciudad celestial del Apocalipsis, no más que en el cristianismo ahora. En Ezequiel hay rasgos esenciales e indelebles, que sólo son inteligibles para aquellos que, creyendo en los profetas, esperan la era venidera antes de la eternidad, y el cumplimiento de la profecía en la bendición de Israel y los gentiles bajo el reinado del Señor Jesús, cuando Él habrá venido con todos Sus santos en gloria. La incredulidad de la verdad es natural, y razonar en contra de ella no es difícil; pero la palabra de Dios permanece tan clara y segura como siempre; y bienaventurados los que, confesando el gozo y el descanso futuros que esperan a Israel en la tierra, convertidos en la gracia y fidelidad de Dios, son más libres para esperar al Hijo de Dios del cielo, nuestro Libertador de la ira venidera. Ver con distinción el lugar del pueblo terrenal, primero bajo la antigua responsabilidad legal, luego bajo el Mesías y el nuevo pacto, ayuda grandemente a aquellos que por gracia ahora creen en contra de los esfuerzos de Satanás, quien oscurecería y destruiría, si es posible, su inteligencia y disfrute de su propia bienaventuranza y llamamiento a lo alto, como el cuerpo de Cristo y la novia del Cordero. Así se evita el misticismo; y las Escrituras recibidas con fe sencilla.
Una sección más nos lleva al final de la profecía. “Y estas [son] las salidas de la ciudad: en el lado norte cuatro mil quinientas medidas; y las puertas de la ciudad [serán] según los nombres de las tribus de Israel; tres puertas hacia el norte, una puerta de Rubén, una puerta de Judá, una puerta de Leví. Y en el lado este cuatro mil quinientos: y tres puertas; y una puerta de José, una puerta de Benjamín, una puerta de Dan. Y en el lado sur cuatro mil quinientas medidas: y tres puertas; una puerta de Simeón, una puerta de Isacar, una puerta de Zabulón. En el lado oeste cuatro mil quinientos, [con] sus tres puertas; una puerta de Gad, una puerta de Aser, una puerta de Neftalí. [Fue] alrededor de dieciocho mil [medidas]; y el nombre de la ciudad desde [ese] día [será], Jehová [está] allí” (vss. 30-35).
Esta es entonces la última y principal gloria: la presencia de Jehová en la ciudad de Su elección. En esto Israel se jactará sobre todo de sus privilegios; y justamente, porque es el complemento y la corona de todos. ¡Qué brillante final de sus largas andanzas y de sus múltiples penas! ¡Qué digno de su gracia redentora, que limpiará la culpa que la derramó, cuando se vuelven a Él con fe, discerniendo y poseyendo largamente su locura autodestructiva, a la luz de su amor, que nunca vaciló, sino que murió por ellos, tantos siglos antes de que se derrumbaran en vergüenza y contrición ante Él!