Esta parte concluye con Génesis 14. Porque todos estos capítulos pueden ser vistos como formando una sección principal de la vida de Abram. Es más particularmente lo que le concierne públicamente; en consecuencia, tenemos como carácter público de Abram el llamado separador, la promesa asegurada, él mismo constituido manifiestamente un peregrino, así como un adorador en la tierra.
Es vano hablar de ser un peregrino de corazón. Dios lo busca a fondo; pero Él no nos constituye necesariamente los jueces, aunque sin duda a los que son más simples no les importará el juicio de sus semejantes. Al mismo tiempo, es bueno juzgar en gracia dónde tenemos que ver con los demás. Si hay realidad, se encomendará a la conciencia de los demás; pero sí digo que ser manifiestamente, indiscutiblemente un peregrino es lo único correcto para alguien que es así llamado fuera de Dios, así como un adorador, no menos verdaderamente separado del mundo que conocer y disfrutar del Dios que lo llamó. Entonces hemos visto la fatal ausencia de verdad cuando los fieles están en el tipo de este mundo, Egipto; y la gracia sustentadora que restaura y devuelve el lugar de alguien que fue manifiestamente un adorador hasta el final. Estos fueron los grandes puntos de su carrera pública separada.
La obra se cierra, como se señala, en Génesis 14 donde vemos una incursión hecha por ciertos reyes más distantes de la tierra contra los que gobernaban en el valle del Jordán o el vecindario, cuatro contra cinco. En la disputa entre ellos, el que había elegido el mundo sufre del mundo. Lot, con todo lo que tenía, fue barrido por los reyes conquistadores que vinieron del noreste, y en ello Abram (guiado por Dios, no puedo dudar) con sus siervos armados, sale en el poder manifiesto de Dios; porque los conquistadores caen tan completamente delante de Abram como los otros habían sido conquistados por ellos. Entonces el sacerdote del Dios Altísimo sale (misteriosamente, sin duda) rey de Salem, así como en su propio nombre, rey de justicia.
Sobre esto, el apóstol Pablo se extiende en la epístola a los Hebreos, donde nos muestra el final de la carrera pública de peregrinación y adoración para el hombre de fe. Porque el Señor Jesús mismo es el anti-típico Melquisedec que traerá refrigerio cuando la última victoria haya sido ganada al final de esta era. Entonces los reyes reunidos habrán quedado en nada después de terribles convulsiones entre los otros tiestos de la tierra; y el Altísimo traerá esa magnífica escena de bendición que fue representada por Melquisedec. Porque Dios en Cristo tomará el lugar del poseedor del cielo y de la tierra, deleitándose en el gozo del hombre, como el hombre se deleitará en la bendición de Dios; cuando no sea como ahora simplemente sacrificio e intercesión basados en él, sino cuando, además de esto que encuentra su lugar en otra parte y que ahora es el único consuelo para nuestras almas, habrá una nueva escena, y Dios tomará otro carácter, el Dios Altísimo, y entonces todos los dioses falsos caerán ante Él. Por lo tanto, es claramente la escena final de esta serie y el tipo de la era millennial. El Señor Jesús será el vínculo unificador, por así decirlo, entre el cielo y la tierra, cuando bendiga a Dios en el nombre de Abram, y bendiga a Abram en el nombre de Dios. Esto entonces, a mi juicio, termina la serie que comenzó con Génesis 12.
Es digno de mención en esta ocasión que Abram no construye ningún altar aquí. Y como no había altar, así se recorre el curso de la peregrinación. La separación del mundo y la adoración celestial ya no se encuentran. Una tienda y un altar serían tan inadecuados, levantados por Abram en esta coyuntura, como antes eran exactamente para el propósito. Es la escena milenaria cuando sólo Dios es exaltado, Sus enemigos confundidos, Su pueblo salvado y bendecido.