En Génesis 26, que sigue, se resume la historia de Isaac. Tengamos presente que es el relato del Hijo resucitado. Por lo tanto, marque la diferencia cuando Jehová se le aparece a Isaac. Llamo su atención a él como un hecho interesante, así como un ejemplo del carácter profundamente típico de las Escrituras.
Él aparece como Dios Todopoderoso (El-Shaddai) a Abraham: así que Él también se revela como el Todopoderoso a Jacob; pero no soy consciente de que alguna vez se le presente como proclamándose formalmente a sí mismo de esta manera a Isaac. La razón es manifiesta. Aunque seguramente incluido de hecho como su padre y su hijo en tal revelación de El-Shaddai, Isaac tiene un lugar completamente peculiar en el registro, no conectado de la misma manera con las dispensaciones de Dios como Abraham por un lado, o Jacob por el otro. Aquí tenemos a Dios ya sea en Su propia majestad abstracta como Elohim, o en una relación especial como Jehová, las dos formas en las que se habla de Dios. Estos son usados, pero no “el Todopoderoso”.
Isaac ciertamente habla de Él como el Todopoderoso cuando bendice a Jacob; pero cuando Dios aparece, las Escrituras lo describen simplemente como Elohim o como Jehová. La razón es clara: estamos en el terreno donde Dios quiso que apreciáramos los tratos muy peculiares con aquel que establece el Esposo de la iglesia. En consecuencia, lo que era meramente de naturaleza terrenal, pasajera o dispensacional no se presenta.
Una vez más, cuando Dios se le aparece a Isaac, Él dice: “No desciendas a Egipto; mora en la tierra de la que te hablaré”. Isaac es siempre un morador en la tierra celestial. Cuán admirablemente se adapta esto a la posición de Cristo como el Novio resucitado será demasiado claro para pedir más pruebas. “Estadía en esta tierra, y estaré contigo y te bendeciré; porque a ti y a tu simiente daré todos estos países, y cumpliré el juramento que juro a Abraham tu padre. Y haré que tu simiente se multiplique como las estrellas del cielo”.
Ni una palabra sobre la arena del mar. Él está como siempre conectado exclusivamente con lo que es celestial en lo que respecta a la figura. En el caso de Abraham aparece la doble figura: los niños debían ser como las estrellas del cielo, pero también como las arenas del mar. Isaac tiene el lugar peculiar. Abraham absorbe ambos; Como sabemos, Él está conectado con lo que es celestial, pero también con lo que es terrenal. Para Isaac encontramos los lugares celestiales, una relación más allá de la resurrección en la medida en que esto podría establecerse en tipo.
Pero era sólo la sombra, no la imagen misma; Y entonces, ¡ay! encontramos que el que no era más que el tipo niega su relación, lo que Cristo nunca hace. Isaac fracasó como Abraham antes. La fidelidad inquebrantable es verdad sólo para Uno.
Al mismo tiempo, tenemos la fidelidad infalible de Dios. Inmediatamente después es bendecido y bendecido cien veces. ¿Qué no es la bondad de Dios? Y Abimelec también busca su favor; pero Isaac permanece siempre en la emblemática tierra celestial, el tipo de posición actual de Cristo.