En Génesis 28 tenemos a Jacob llamado por Isaac, y enviado a Padan-Aram por una esposa, con la bendición de El-Shaddai sobre él. Ahora comienzan a aparecer los tratos gubernamentales de Dios, y Jacob es el tipo permanente del pueblo de Dios que no camina en comunión con Dios como Abraham, y en consecuencia el primer tipo de peregrino y de adorador también; no como el Hijo, resucitado de entre los muertos y en la tierra celestial, sino como un paria; forzado a ser, si peregrino, un peregrino contra su voluntad en el gobierno de Dios, y en consecuencia el tipo más apto posible de Israel, por infidelidad expulsado de su propia tierra, pasando bajo disciplina correctiva, pero bendecido al fin con descanso y alegría aquí abajo. Esto es lo que Jacob representa, ninguno más adecuado para ser de tal tipo, como encontraremos por el mismo nombre que Dios le da.
Así que “Isaac llamó a Jacob, y lo bendijo, y le encargó, y le dijo: No tomarás esposa de las hijas de Canaán. Levántate, ve a Padan-aram, a la casa del padre de tu madre Betuel; y toma una esposa de allí de las hijas de Labán, el hermano de tu madre. Y Al-lah el Todopoderoso te bendiga, y te haga fructificar, y te multiplique”.
En consecuencia, Jacob sale por su camino solitario, y fue a Padan-aram, y allí es donde sueña; y vio de pie sobre la escalera a Jehová, que se proclama a Jacob como el Dios de sus padres: “Yo soy Jehová, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac. La tierra en la que te yaste, a ti te la daré, y a tu simiente; y tu simiente será como el polvo de la tierra.”
Marca de nuevo la consistencia de la palabra de Dios. Ni una palabra aquí sobre las estrellas del cielo. Abraham tenía ambos; Isaac tenía la parte celestial sola, y Jacob solo la terrenal. Y dice: “He aquí, yo estoy contigo, te guardaré en todos los lugares a donde vayas, y te traeré de nuevo a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he hablado”. Jacob despierta; pero, como siempre es el caso cuando una persona está simplemente bajo el gobierno de Dios sin ser fundada en Su gracia, hay alarma. La presencia de Dios es más o menos un objeto de temor para el alma, como de hecho lo expresó. “Tenía miedo y dijo: ¡Qué terrible es este lugar! Esta no es otra sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo”. Muchos de nosotros podemos estar asombrados al pensar en tal conjunción, que la casa de Dios debería estar asociada con el terror. Pero así debe ser siempre donde el corazón no está establecido en la gracia; y el corazón de Jacob estaba lejos de eso. Él era el objeto de la gracia, pero de ninguna manera establecido en la gracia.
Sin embargo, no hay duda de la gracia de Dios hacia él, por poco que pueda apreciar su plenitud. Jacob entonces se levanta temprano, y toma la piedra que había puesto para su almohada, y la coloca, llamando el nombre del lugar Betel, y jurando un voto; porque todo aquí es de un sabor judío: “Si Dios está conmigo, y me guarda en el camino que voy, y me da pan para comer y vestimenta para ponerme” – sus demandas no eran de ninguna manera grandes, el legalismo es necesariamente contraído – “para que vuelva a la casa de mi padre en paz, entonces Jehová será mi Dios; y esta piedra, que he puesto como columna, será la casa de Dios; y de todo lo que me das, ciertamente te daré el décimo”. Él no era de ninguna manera un hombre liberado de sí mismo o de la tierra. Es lo más cerca posible de la imagen de un hombre bajo la ley. ¡Qué apropiado, por lo tanto, para el tipo de judío, expulsado por su propia culpa, pero bajo la poderosa mano de Dios para el gobierno, pero para bien en su misericordia al final! Esto es precisamente lo que Jacob mismo tiene que probar, como podemos ver.