En Génesis 7 tenemos otro orden de hechos. Comienza diciendo: “Y Jehová dijo a Noé: Ven tú y toda tu casa al arca”. ¿Es esto simplemente la conservación de la criatura? No es así. Es el lenguaje de Aquel que tiene relaciones especiales con Noé y con su familia. “Entra en el arca”, dice Él; “porque a ti he visto justos delante de mí en esta generación.” “Justo” – ¿es esta una cuestión de la creación como tal? No lo es, sino más bien de relación moral. “Porque a ti he visto justos delante de mí en esta generación. De toda bestia limpia te llevarás por siete, el macho y su hembra; y de las bestias que no son limpias por dos, el macho y su hembra. De aves también del aire por sietes, el macho y la hembra; para mantener viva la semilla sobre la faz de toda la tierra”. Ciertamente, esto no es mera creación en vista, sino tratos especiales de tipo moral. Casi todas las palabras dan evidencia de ello. “De toda bestia limpia te tomarás por siete... y de bestias que no están limpias por dos”. Es Dios proveyendo no para la perpetuación de la criatura simplemente, sino con marcada plenitud para el sacrificio. En consecuencia, tenemos este cuidado perfecto sobre el mantenimiento de Sus derechos y lugar como Uno que gobernó moralmente. “Y Noé hizo conforme a todo lo que Jehová mandó.”
Así, en relación con Su lugar como creador, Dios preservó dos de todo tipo; en relación con su propio gobierno moral, haría que siete fueran llevados al arca: siete animales de cada clase limpia; de los inmundos sólo lo suficiente estaría allí para preservar lo que Él había hecho. Por lo tanto, es evidente que en un caso tenemos lo que era generalmente necesario, en el otro caso, lo que era especial y debido a la relación en la que el hombre fue colocado con Jehová. Así se ve de inmediato que, en lugar de que estas maravillosas comunicaciones sean simplemente leyendas anteriores y posteriores reunidas por un editor aún más moderno, que trató de hacer algo completo uniendo lo que no encajaba adecuadamente, por el contrario, es el Espíritu de Dios quien nos da varios lados de la verdad, cada uno cayendo bajo el título y el estilo adecuado a Dios, de acuerdo con lo que estaba en la mano. Póngalos fuera de su orden, y todo se confunde; Recíbelos como Dios los ha escrito, y hay perfección en la medida en que los entiendes.
Así encontramos lo que muestra la locura de esto aún más en lo que sigue: “Y los que entraron fueron varones y hembras de toda carne, como Dios le mandó; y Jehová lo encerró”. Los dos términos aparecen en el mismo versículo; Sin embargo, ¿no hay una corrección evidente en cada caso? Indudablemente. Fueron en macho y hembra. ¿Cuál es la idea? ¿Relación moral? De nada. “Masculino y femenino” tiene que ver en sí mismo con la constitución de la criatura, nada necesariamente con la relación moral. En el hombre y la mujer, Dios actúa de acuerdo con Sus derechos y sabiduría en la creación; y en consecuencia allí se dice: “como Elohim le ordenó”.
Pero cuando todo esto se hace, ¿quién fue el que encerró a Noé? “Jehová”. Allí tenemos deleite en el hombre que había encontrado gracia en Sus ojos. Sin duda, el mero acto podría haberse efectuado de otras maneras. Noé podría haber sido capaz de encerrarse; pero ¡cuánto más bendecido debe hacerlo Jehová! No había miedo entonces. Si se hubiera dicho simplemente que Elohim lo encerró, simplemente habría sugerido el cuidado del Creador de cada criatura; pero Jehová lo está encerrando en puntos de relación especial, y el interés tomado en ese hombre justo. ¿Qué puede ser más hermoso en su temporada?
Por lo tanto, una peculiaridad en las Escrituras, cuando se entiende, está preñada de verdad, teniendo su fuente en la sabiduría de Dios, no en la enfermedad humana. Si no lo vimos de inmediato, esto fue simplemente debido a nuestra torpeza. Cuando comenzamos a entrar en su significado real, y nos aferramos a lo que es claramente la verdad intencionada, la teoría de los analistas elohistas y jehovistas, con su redacción, se desvanece en su propia nada. Confieso ignorancia humana, la mía; pero no es que haya un solo caso en el que Dios no haya empleado los términos en todos los aspectos de la mejor manera. Ningún lenguaje podría expresar tan bien la verdad como el que Dios ha empleado como una cuestión de hecho.