La oración como un salmo
Habacuc, sin embargo, estalla en oración. Ahora es una cuestión de justos, y no del juicio de los caldeos. En consecuencia, el último capítulo es el derramamiento más hermoso y sublime del profeta. “Una oración del profeta Habacuc sobre Shigionoth. Oh Jehová, he oído Tu discurso, y tuve miedo. Oh Jehová, revive Tu obra en medio de los años, en medio de los años da a conocer; en la ira acuérdate de la misericordia” (vss. 1-2). Y así lo hace. “Dios vino de Temán, y el Santo del monte Parán. Selah. Su gloria cubrió los cielos, y la tierra estaba llena de su alabanza” (vs. 3). Aunque sea una oración, asume la forma de un salmo. “Y su resplandor era como la luz del sol; Tenía rayos que salían de su mano; y allí estaba el ocultamiento de su poder. Delante de Él fue la pestilencia, y brasas ardientes salieron a Sus pies. Se puso de pie, e hizo temblar la tierra: vio, y separó a las naciones; y los montes eternos fueron esparcidos, los montes perpetuos se inclinaron: sus caminos son eternos” (Hab. 3:4-64And his brightness was as the light; he had horns coming out of his hand: and there was the hiding of his power. 5Before him went the pestilence, and burning coals went forth at his feet. 6He stood, and measured the earth: he beheld, and drove asunder the nations; and the everlasting mountains were scattered, the perpetual hills did bow: his ways are everlasting. (Habakkuk 3:4‑6)).
Sin embargo, Dios se ocupa de lo que los hombres pueden despreciar. Se da cuenta de lo pequeño; y esto sólo porque Él es infinitamente grande. Aquellos que simplemente aspiran a una grandeza que no poseen tienen miedo de degradarse a sí mismos al notar lo que es pequeño. No es así donde hay verdadera grandeza. Israel era Su objeto, no los ríos o el mar. Él buscó y salvaría a Su pueblo. “Vi las tiendas de Chushan afligidas, y las cortinas de la tierra de Madián temblaron. ¿Estaba Jehová disgustado contra los ríos? ¿Fue Tu ira contra los ríos? ¿Fue Tu ira contra el mar, que cabalgaste sobre Tus caballos y Tus carros de salvación? Tu arco fue hecho completamente desnudo, según los juramentos de las tribus, incluso Tu palabra. Selah. Tú dividiste la tierra con ríos. Las montañas te vieron, y temblaron: el desbordamiento del agua pasó: el profundo pronunció su voz y levantó las manos en alto. El sol y la luna se detuvieron en su morada: a la luz de tus flechas se fueron, y al resplandor de tu lanza resplandeciente. Marchaste por la tierra con indignación, trillaste a las naciones con ira. Tú harás por la salvación de tu pueblo” (vss. 7-13). Allí vemos lo que estaba cerca del corazón del profeta: ¿no estaba también cerca del corazón de Jehová? “Incluso para salvación con Tu ungido; Tú hiriste la cabeza fuera de la casa de los impíos, al descubrir el fundamento hasta el cuello. Selah” (Hab. 3:1313Thou wentest forth for the salvation of thy people, even for salvation with thine anointed; thou woundedst the head out of the house of the wicked, by discovering the foundation unto the neck. Selah. (Habakkuk 3:13)).
La salvación de Israel se distingue de la del cristiano
Para la mente de un judío, y muy apropiadamente, la salvación de Israel está como regla ligada al juicio de los gentiles cuando el pueblo escogido se elevará a su buena eminencia asignada, finalmente preparada para ello después de la humillación, y los gentiles voluntariamente se someten (aunque puede haber, especialmente y creciendo al final, pero fingieron obediencia) a pesar de su resistencia prolongada en el orgullo. Con el cristiano, la salvación tiene otro sentido e implica nuestro llamado del mundo al cielo. El mundo no es perturbado: el alma individual es llamada por fe al Señor, y así dependerá de Su venida por nosotros y nuestro cambio en conformidad con Su gloria. Pero cuando la salvación llegue a los judíos será por el derribo de los enemigos que luchan alrededor y contra ellos. Es decir, es el poder que baja a la tierra, y trata con el mundo, dejando a los judíos para la bendición, por la destrucción de sus enemigos bajo la mano de Dios. Nosotros, por el contrario, tenemos derecho a disfrutar de la salvación de Dios en Cristo por Su cruz mientras que el mal de la humanidad permanece sin juzgar; y nosotros, siendo así liberados y conociéndola en el poder del Espíritu, somos llamados a estar separados del Señor en gracia, pero con pleno sentido de victoria personal a través de Su muerte y resurrección.
El relato del juicio continúa: “Golpeaste con sus bastones a la cabeza de sus aldeas: salieron como un torbellino para dispersarme; su regocijo fue como para devorar a los pobres en secreto. Caminaste por el mar con tus caballos, por el montón de grandes aguas” (vss. 14-15).
El profeta entonces expresa incluso su asombro ante una interferencia tan solemne para Israel: ¿qué deben sentir aquellos que deben ser objetos de venganza divina? “Cuando oí, mi vientre tembló; mis labios temblaron ante la voz: la podredumbre entró en mis huesos, y temblé en mí mismo, para descansar en el día de angustia; cuando suba al pueblo, los invadirá con sus tropas” (Hab. 3:1616When I heard, my belly trembled; my lips quivered at the voice: rottenness entered into my bones, and I trembled in myself, that I might rest in the day of trouble: when he cometh up unto the people, he will invade them with his troops. (Habakkuk 3:16)).
Expresión final de confianza en Dios
Aunque sin embargo hay una descripción tan magnífica del juicio seguro del enemigo en toda su extensión (no sólo los caldeos ahora, sino todos sus enemigos), y aunque existe la salvación asegurada del pueblo de Dios, incluso los judíos, el profeta mientras tanto responde a la fe de la que él mismo había sido predicador por una de las mejores expresiones de esa fe que contiene el Antiguo Testamento. “Aunque la higuera no florecerá, tampoco habrá fruto en las vides; el trabajo de la aceituna fallará, y los campos no producirán carne; El rebaño será cortado del redil, y no habrá manada en los establos:” (vs. 17) ninguno capaz de mostrarles ningún bien. “ Sin embargo, me regocijaré en Jehová, me gozaré en el Dios de mi salvación. Jehová el Señor es mi fortaleza, y Él hará mis pies como patas traseras, y Él me hará caminar sobre mis lugares altos. Al cantante principal de mis instrumentos de cuerda” (vss. 18-19).
Así, con este canto que (en cepas igualmente adecuadas y magníficas en su conjunto) saca a relucir el triunfo de la gloria al final, y mientras tanto el camino que la fe sigue en la confianza de la gracia divina a pesar de todas las apariencias adversas, el profeta cierra su notable mensaje.