2 Sam. 10
La gracia de David no sólo se dirige al remanente judío. En 2 Sam. 10 lo extiende hacia los gentiles rebeldes. Moab y Amón, los descendientes de Lot, para todos los propósitos prácticos formaron un solo pueblo. Siempre habían sido aliados unos con otros y con los otros enemigos de Israel, buscando dañar al pueblo de Dios. “Los amonitas o moabitas no entrarán en la congregación de Jehová; aun su décima generación no entrará en la congregación de Jehová para siempre; porque no te encontraron con pan ni con agua en el camino, cuando saliste de Egipto, y porque contrataron contra ti al hijo de Beor, de Pestor de Mesopotamia, para que te maldijera. Pero Jehová tu Dios no quiso escuchar a Balaam; y Jehová tu Dios convirtió la maldición en bendición para ti, porque Jehová tu Dios te amó” (Deuteronomio 23:3-5). Tal es la ordenanza de Dios con respecto a ellos. Israel nunca debe buscar su paz ni su prosperidad. Sin embargo, incluso si no puede ganar esta nación como tal, David desea al menos ganar el corazón de su cabeza por su gracia, enviando a consolarlo.
Será igualmente en el tiempo del fin: la gracia de Dios traída por el reino de Cristo será ofrecida a las naciones. Se enviarán mensajeros para instar a los gentiles a someterse a Él. Muchos de ellos encontrarán que el yugo del Hijo de David es fácil de soportar; otros, como Hanún, se negarán a aceptar nada de Él.
Pero esta historia, al igual que la de Mefiboset, nos habla de otras cosas además del futuro reinado de Cristo y Su gracia extendida a las naciones en el tiempo del fin. En esta historia también encontramos los caminos de Dios para el presente.
“David dijo: Mostraré bondad a Hanún, hijo de Nahas, como su padre me mostró bondad” (2 Sam. 10:22Then said David, I will show kindness unto Hanun the son of Nahash, as his father showed kindness unto me. And David sent to comfort him by the hand of his servants for his father. And David's servants came into the land of the children of Ammon. (2 Samuel 10:2)). No tenemos ninguna razón para pensar que este Nahash es otro que el que se nos presenta en 1 Sam. 11, cuyo orgullo y furia habían buscado la satisfacción de sacar el ojo derecho de todos los habitantes de Jabes-Galaad para avergonzar a Israel. Dios los había librado por la mano de Saúl, pero vemos cuán decididamente este hombre malvado y sediento de sangre era el enemigo del pueblo de Dios. Su carácter natural resalta aún más lo que nuestro capítulo tiene que decir sobre él.
“Su padre me mostró amabilidad”. La Palabra no dice nada acerca de esto en el relato de las andanzas de David; el Primer Libro de Crónicas no lo menciona. En una palabra, la historia no recuerda esta bondad, pero David, un tipo de Cristo, recuerda un acto de bondad por parte de este hombre que debe haberlo odiado como el futuro rey de Israel. En un momento en que el ungido del Señor fue rechazado, este Nahash (en cualquier caso, Dios estaba por encima de todas sus obras) le había mostrado buena voluntad.
Puede suceder que el mundo o un hombre que pertenece al mundo en enemistad con el pueblo de Dios pueda hacer algo por Cristo, puede estar inclinado a ofrecer algún tipo de ayuda a aquellos que aquí en la tierra representan al Señor Jesús. Este hombre puede olvidar su acto. El mundo también puede olvidarlo. No está registrado en ninguna parte. Pero el Señor no olvida. Tal hombre no recibe una recompensa en el cielo, pero los ojos, el corazón y los pensamientos del Señor Jesús son atraídos hacia él; Él no permanecerá deudor de alguien que, aunque es esencialmente un enemigo, ha hecho algo por Él. “David envió a consolarlo por la mano de sus siervos por su padre”. Nahash estaba muerto; sin duda había sido un buen rey para su pueblo, y Hanún, su hijo y sucesor, afligido por esta gran pérdida necesitaba ser consolado. David piensa en él.
Así es hoy. El Señor no olvida nada. A cambio de un acto de bondad mostrado incluso por un hombre por lo demás malvado, Él envía lo que puede animarlo. Estos son consuelos para consolar a un alma cargada con el dolor que el pecado ha traído al mundo. David conocía las necesidades del corazón de Hanún; Sabía cómo reemplazar la tristeza con sentimientos de bondad y alegría. No le envía regalos, ni riquezas, ni honores, sino lo que es infinitamente mejor: el consuelo. Esto lo envía de la mano de sus siervos; recibir a estos siervos era recibir a David mismo.
Así que el evangelio sea anunciado al mundo. Qué alentador es pensar que los ojos del Señor están puestos en cada uno y que Él no olvida los corazones de los pecadores que pueden estar inclinados a Él, aunque sea por un solo momento. Él extendería Sus bendiciones a ellos y a sus hijos.
Qué bien habría disfrutado Hanun si hubiera entendido las intenciones del rey. La gracia siempre caracteriza a David. La gracia, por no hablar de sus sufrimientos y aflicciones, lo convierte en un tipo notable del Señor Jesús. ¿No había mostrado David gracia en este mismo libro en presencia del triste destino de Saúl y el trágico destino de Abner y de Is-boset? David no tiene nada más que bueno que decir de sus enemigos; olvida su animosidad y sus insultos; Su gran y noble corazón se eleva por encima de toda consideración personal, viendo a sus enemigos sólo en la luz pura de la gracia. ¡Así es como Jesús envía el mensaje de salvación a sus peores enemigos!
Hanun no es receptivo. Si hubiera estado solo, su corazón tal vez podría haber sido tocado; no expulsa inmediatamente a los mensajeros, pero está mal asesorado; los príncipes de los amonitas incitan a su desconfianza: “¿No es para escudriñar la ciudad y espiarla, y derrocarla, que David ha enviado a sus siervos a ti?” ¡Cuán fácilmente tales sugerencias tienen éxito cuando Jesús no es conocido! Estos hombres, dicen, son hipócritas; Su propósito es hacer la guerra contra nosotros.
¡Oh, cuántas veces tales insinuaciones han obstaculizado a los siervos del Señor en su obra de ganar almas para Cristo!
El mundo tiene más confianza en la opinión de sus consejeros que en el mensaje de Cristo. Estos consejeros harán cualquier cosa para apartar del evangelio a aquellos de sus seguidores que muestren alguna inclinación a recibirlo. La distancia entre la desconfianza y el insulto es más corta de lo que podríamos sospechar.
“Hanún tomó a los siervos de David, y les afeitó la mitad de sus barbas, y les cortaron sus vestiduras en medio, hasta sus nalgas, y los despidió” (2 Sam. 10: 4). Este era el trato más vergonzoso que se podía infligir a los embajadores de un rey. Deben pasar por el territorio de Hanun deshonrados, medio desnudos, burlados y convertidos en el hazmerreír. ¿Es sorprendente que estuvieran “muy avergonzados”? David envía a su encuentro y dice: “Permaneced en Jericó hasta que os crezca la barba, y luego volvedeo” (2 Sam. 10:55When they told it unto David, he sent to meet them, because the men were greatly ashamed: and the king said, Tarry at Jericho until your beards be grown, and then return. (2 Samuel 10:5)).
El último mensaje de gracia, y cuán poco sospechaba Hanun que era el último, fue rechazado. La consecuencia es un juicio terrible que comienza en este capítulo y continúa en los capítulos siguientes, un juicio sin piedad, provocado por la indignación contra el insulto a la gracia.
“Y los hijos de Ammón vieron que se habían hecho odiosos para David; y los hijos de Ammón enviaron y contrataron a los sirios si Beth-rehob, y los sirios de Zoba, veinte mil lacayos, y el rey de Maacá con mil hombres, y los hombres de Tob doce mil hombres. Y David oyó de ello, y envió a Joab, y a todos los ejércitos, a los hombres poderosos” (2 Sam. 10:6-76And when the children of Ammon saw that they stank before David, the children of Ammon sent and hired the Syrians of Beth-rehob, and the Syrians of Zoba, twenty thousand footmen, and of king Maacah a thousand men, and of Ish-tob twelve thousand men. 7And when David heard of it, he sent Joab, and all the host of the mighty men. (2 Samuel 10:6‑7)).
Los hombres insultan al Señor Jesús y le temen; se muestran como Sus enemigos, y con la esperanza de escapar del juicio se unen para resistirlo. “¿Por qué las naciones están en agitación tumultuosa, y por qué los pueblos meditan una cosa vana? Los reyes de la tierra se pusieron a sí mismos, y los príncipes conspiraron juntos, contra Jehová y contra Su Ungido: ¡Rompamos sus ataduras y desechemos sus cuerdas de nosotros! El que mora en los cielos se reirá, el Señor los tendrá en burla. Entonces les hablará con su ira, y en su feroz desagrado los aterrorizará: Y he ungido a mi Rey sobre Sión, el monte de mi santidad” (Sal. 2:1-6). Los acontecimientos se están desarrollando rápidamente en el mundo. No está lejos el momento en que una confederación de pueblos hablará de esta misma manera contra el Ungido del Señor. ¡Ay de ellos! Tampoco está lejos el momento en que Dios se burlará de ellos y a través de Su juicio exaltará a Aquel a quien ha ungido Rey sobre Sión.
Una vez más encontramos indicios de debilidad en David. ¿No debería haber dirigido su ejército personalmente en lugar de confiárselo a Joab? Parece que esta vida de lucha continua pesaba un poco sobre él, y que pensó que podía delegar la dirección de la guerra a otros para concederse un poco de descanso.
Los hijos de Ammón salen a enfrentarse al ejército de Israel mientras los aliados de Ammón buscan rodearlos. Joab elabora hábilmente su estrategia de batalla. Enfrentando a su hermano Abishai contra los amonitas, él mismo se enfrenta a los sirios. Le dice a su hermano: “Si los sirios son demasiado fuertes para mí, entonces me ayudarás; y si los hijos de Ammón son demasiado fuertes para ti, entonces vendré y te ayudaré”. Joab añade: “Sed fuertes, y mostrémonos valientes por nuestro pueblo y por las ciudades de nuestro Dios; y Jehová hace lo bueno delante de Él” (2 Sam. 10:11-1211And he said, If the Syrians be too strong for me, then thou shalt help me: but if the children of Ammon be too strong for thee, then I will come and help thee. 12Be of good courage, and let us play the men for our people, and for the cities of our God: and the Lord do that which seemeth him good. (2 Samuel 10:11‑12)). Comencemos por ser fuertes, dice Joab. Luchemos por el honor de nuestra nación y por el bien de las ciudades de nuestro Dios. Esto es lo que debemos hacer y luego dejar que el Señor haga lo que le parezca bueno; no rechazaremos Su ayuda. Este es más o menos el lema del mundo. El cielo ayuda a los que se ayudan a sí mismos. La piedad de Joab no va más allá de este nivel.
Joab gana la victoria, pero es una victoria inútil. Los hijos de Ammón y los sirios huyen; Los primeros vuelven a entrar en su ciudad. Simplemente son rechazados en lugar de conquistados o hechos prisioneros. No hay fruto de esta batalla; Todo debe comenzar de nuevo. David había delegado en las manos de otro hombre la responsabilidad que Dios le había confiado personalmente. Esta lección se le presenta con toda dulzura, porque David no sufre una derrota; pero la instrucción del Señor hace que regrese a la senda verdadera.
Los sirios se reúnen una vez más; entonces David “reunió a todo Israel, y pasó sobre el Jordán, y vino a Helam. Y los sirios se pusieron en disposición contra David, y lucharon con él. Y los sirios huyeron antes que Israel; y David mató a los sirios setecientos en carros, y cuarenta mil jinetes, y golpeó a Shobach, el capitán de su hueste, que murió allí. Y todos los reyes que eran siervos de Hadarezer vieron que fueron derrotados ante Israel, hicieron la paz con Israel y les sirvieron. Y los sirios temían ayudar más a los hijos de Ammón”. Esta fue una victoria verdadera y completa; una victoria tan completa que estos reyes se sometieron a Israel.
David debe haber recibido instrucción de tal evento. Había eludido su responsabilidad, pero ahora en la escuela de Dios había aprendido el peligro de esta contención.
Los hijos de Ammón todavía deben ser tratados; Esta tarea es más difícil, como veremos. Pero también seremos testigos de las terribles experiencias que David experimentó porque no aprendió de una vez por todas la lección que el Señor le había dado tan misericordiosamente.