Por lo tanto, en todos los sentidos, tal Persona era digna de ser escuchada. Si la palabra hablada por los ángeles fue firme, y toda transgresión de la ley recibió su debida recompensa, ¿cómo escaparemos si descuidamos tan grande salvación, que al principio comenzó a ser hablada por el Señor, y nos fue confirmada después de Su resurrección por los que lo escucharon; ¿Dios también les da testimonio, tanto con señales como con prodigios, y diversos milagros y dones del Espíritu Santo de acuerdo con Su propia voluntad?
Por lo tanto, el testimonio del Hijo de Dios había comenzado una nueva era en los caminos y tratos de Dios con el hombre. Él había llamado a una nación en los días de Abraham para que fuera Su testigo contra la idolatría; había dado a esta nación (como se representa en Abraham) promesas, mostrado Su gobierno entre ellos en la ley, enviándoles profetas para llamarlos de regreso cuando pecaron, pero ahora que el Hijo había venido, debían escucharlo. Él era el divino Profeta de quien Moisés había hablado, a quien debían oír; El Apóstol de Dios que había venido con las buenas nuevas de la gracia de Dios a un mundo arruinado. Debemos recordar que estos hebreos estaban en peligro de volver al testimonio de Moisés y los profetas, y tomar a la ligera el testimonio del Hijo de Dios, mientras que los primeros todos dieron testimonio de las glorias venideras de los segundos; y Él era el que ahora debía ser escuchado; Aquel con quien debían estar satisfechos. La ley había mostrado plenamente la culpa de Israel y su estado de pecado, los profetas habían llamado en vano a la nación de vuelta al arrepentimiento, pero ahora el Hijo de Dios había venido, con el testimonio de lo que Dios era para el hombre, hablando de Su gracia, Su salvación, y ¡ay de cualquiera si descuidaban tan grande salvación! Fue una gran salvación porque estaba conectado con una Persona tan grande.
Por lo tanto, tenemos aquí al Hijo, como el gran Apóstol que vino al mundo para revelar lo que Dios era. Esta fue la introducción de un nuevo testimonio, a saber, de la gracia de Dios para el hombre, que fue continuado después de Su resurrección por Sus apóstoles y profetas, por el poder del Espíritu mientras Él tomaba un nuevo lugar en la gloria de la ascensión como el Sumo Sacerdote Celestial para mantener al pueblo llamado, en su viaje hacia la Canaán celestial. Pero estamos anticipando lo que viene después.
El segundo Hebreos despliega en gran medida sus glorias de hombría. A los ángeles no les había sometido el mundo venidero, sino que uno en cierto lugar testificó diciendo: “¿Qué es el hombre para que te acuerdes de Él, y el Hijo del Hombre para que lo visites? Lo enloqueciste un poco más bajo que los ángeles, lo coronaste con gloria y honor, y lo pusiste sobre las obras de tus manos. Tú has puesto todas las cosas en sujeción bajo sus pies” (Sal. 8). Por lo tanto, aquí vemos que es el propósito de Dios poner a Cristo por encima de todo en el mundo milenario. Él no lo ha dado en manos de ángeles, sino en manos del Hijo del Hombre, según el Salmo 8. Pero, ¿se ha cumplido este Salmo por completo? Loy todavía no vemos todas las cosas puestas bajo Él, pero vemos a Jesús que fue hecho un poco más bajo que los ángeles para el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y honor; para que Él por la gracia de Dios gustara la muerte por todo. Este es el aspecto universal de Su muerte.
Aquí, entonces, tenemos la respuesta divina de Dios a lo que es el hombre. ¿Es de Adán de quien se habla? Adán era un hombre verdaderamente recto, pero susceptible de caer. ¿Es de algún hijo caído de Adán de lo que se habla? Somos hombres verdaderamente, pero seres caídos. Pero, ¿es Adán, caído o no caído, el verdadero tipo de hombre de Dios, como Él piensa de un hombre? ¡No! ¡Vemos a Jesús! Ahí está la respuesta: primero, lo vemos humillado; en segundo lugar, exaltado; tercero, tener todas las cosas bajo Sus pies. Adán fue creado erguido, pero susceptible de caer, y lo perdió todo. Los hijos de Adán nacieron caídos, bajo la maldición, pero el último Adán nació santo, sin mancha de pecado, por la concepción milagrosa del Espíritu Santo, probó la muerte por todo, ahora es exaltado, y finalmente regresará de nuevo y quitará la tierra de las manos del usurpador, Satanás, y reinará supremo sobre todo.
Pero ahora, directamente cuando Jesús como Hijo del hombre es presentado, los cristianos hebreos son introducidos para tener una parte con Él. En Su gloria divina como se describe en el primer capítulo, Él está solo, como el Heredero designado por Dios, Él mismo el Creador de los mundos; pero directamente Sus glorias de hombría han sido sacadas a relucir plenamente, y Su muerte, se nos presenta para tener una parte con Él en esa gloria. Entonces, ¿qué está haciendo Dios ahora con ese fin? Él está trayendo muchos hijos a la gloria. Entre el tiempo de la exaltación de Cristo y Su regreso para tomar la tierra milenaria de Sus manos, Dios está llamando a una familia celestial para compartir con Cristo en toda Su gloria. Se convirtió en Él, para Quien son todas las cosas, al traer a muchos hijos a la gloria, para perfeccionar al Capitán de su salvación a través de los sufrimientos; porque tanto el que santifica como los que son santificados son todos de uno, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Declararé tu nombre a mis hermanos, diciendo: Declararé tu nombre a mis hermanos, en medio de la Asamblea te cantaré alabanzas (Sal. 22). Y de nuevo pondré mi confianza en Él, y he aquí a mí y a los hijos que Dios me ha dado (Isaías 8:18). Por lo tanto, aquí tenemos al bendito Señor asociándose con otros, o más bien asociándolos consigo mismo para tener una parte con Él en toda Su gloria. Él es visto aquí como el Capitán de su salvación, el Líder celestial como Moisés, para salvarlos a través de Él debe ser perfeccionado a través de sufrimientos para este fin Él mismo, y para la gloria de Dios. El Santificador y el Santificado son todos de una estirpe común, de una naturaleza, de una familia, no se avergüenza de llamarlos hermanos. El Salmo 22:1-22 muestra Su bendita obra de expiación en la que Él estuvo solo por Su pueblo llevando sus pecados; pero en respuesta a Su oración (v.21) Él resucitó de entre los muertos, y aparece en medio de Sus pobres discípulos temblorosos, a quienes Él posee como Sus hermanos, proclamando la paz entre ellos (Juan 20:19), y declarando el Nombre del Padre. Así que en Isaías 8:14 tenemos el rechazo de Emmanuel, habiéndose asociado primero en Su nacimiento con el remanente que regresa (comp. 7:3-4), en el versículo 16 el testimonio sellado entre los discípulos. Emanuel ahora se contenta con esperar Su reino que se pospone (ver 17), Él dijo que esperaré, o confiaré en el Señor, que ahora se esconde de Israel, y luego Él asocia consigo a los hijos que Dios le ha dado, es decir, el verdadero remanente de Israel puesto en un nuevo lugar por Su muerte y resurrección. Y este remanente debía ser para señales y prodigios para la casa de Israel. Esto se cumplió en el día de Pentecostés.
Así, el remanente hebreo fue puesto en un nuevo lugar por la muerte y resurrección de Cristo. Ahora eran poseídos como hermanos santificados por la sangre de Cristo. El Reino milenario fue postergado como consecuencia de que el Rey de los judíos había sido rechazado, y Dios ahora estaba guiando a un pueblo celestial para ser asociado con Cristo en Su gloria.
Pero para tener estos asociados, Jesús debe hacerse hombre. Por cuanto los niños eran partícipes de carne y hueso, Él mismo también tomó parte de lo mismo. (Nota: Marca aquí que es sólo con los hijos que el Señor aquí se identifica. Decir que en el nacimiento se identificó con toda la raza de Adán, es un error mortal; porque Él debe tomar una naturaleza pecaminosa para hacer esto. Él murió por el mundo entero, eso está claro; pero el valor de ese sacrificio consistía en que Él era un Hombre perfecto, Dios manifestado en la carne.) Tenía que nacer entre los de Zacarías e Isabel, y María, y Simeón, y Ana de la época, llevando carne y sangre con ellos, para redimirlos y liberarlos muriendo por ellos. Pero por mucho que el gran usurpador Satanás había entrado, y como el gran verdugo de la justicia de Dios, esgrimió la muerte como un terror para los herederos, así como mantuvo la tierra bajo su poder, Cristo tuvo que hacerse hombre y morir. (El hombre lo había perdido todo, a sí mismo y a la tierra. El hombre debe redimirlo.) Por lo tanto, tomó carne y sangre y murió, para que por medio de la muerte, pudiera destruir al que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo, y liberarlos, que por temor a la muerte estuvieron toda su vida sujetos a esclavitud. Así, al morir Cristo por así decirlo, quitó la muerte de la mano del enemigo, y levantó al triunfante Víctor sobre ella. Aquellos que lo aceptan encuentran liberación de un estado de pecado y muerte, habiendo convertido la muerte en la de Cristo, encuentran un camino de regreso, al igual que Israel sobre el Mar Rojo, y así la muerte, que era la fortaleza misma del enemigo, como el verdugo de la ira de Dios contra el hombre por su pecado, se convirtió en su propio destructor en las manos de Cristo, así como Faraón en el Mar Rojo encontró en él su propia destrucción.
¡Oh, qué bendito es esto! Ahora somos coherederos con Cristo, habiendo cruzado como si fuera el mar de la muerte, y cantamos la canción de salvación asociada con el Cristo resucitado. Él no tomó ángeles para ser asociados con Él, sino la verdadera simiente de Abraham. Pero había otra doble razón por la que debía hacerse hombre y morir, siendo hecho así como a Sus hermanos, para que pudiera ser un sumo sacerdote fiel y misericordioso en las cosas pertenecientes a Dios, como también para hacer propiciación por los pecados de Su pueblo. Se convirtió en un Hombre para pasar por todas las circunstancias por las que su pueblo estaba pasando para ayudarlos. Por lo tanto, fue tentado, sufriendo solo como un hombre santo podría hacerlo sin pecado, para poder socorrer a los que son tentados. Así, el bendito Señor se hizo hombre y murió por cuatro razones. Primero, para la gloria de Dios (ver. 10); segundo (ver 14-15) para la destrucción del enemigo y la liberación de su pueblo; tercero, para que sea un Sumo Sacerdote fiel y misericordioso; y cuarto, hacer expiación por los pecados del pueblo. (v. 17). Por lo tanto, Él no solo nos ha librado de nuestros pecados, sino que nos ha liberado del poder del enemigo, nos ha asociado con Él como santificados y hermanos, y ahora ha ascendido a lo alto, para ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel, para mantenernos en nuestro curso aquí abajo, y para simpatizar con nosotros en toda nuestra tentación, pruebas y dificultades.
Por lo tanto, a estos cristianos hebreos se les muestra su verdadero lugar en asociación con este glorioso Líder y Sumo Sacerdote de su profesión, a Quien debían considerar. Él había demostrado ser una piedra de tropiezo para la masa de Israel, y Dios estaba en consecuencia ahora ocultando Su rostro de la nación. Cristo ahora estaba esperando el reino y ahora estaba llamando, para ser asociado con Él mismo en la gloria celestial, a estos creyentes entre los judíos, que ahora fueron hechos partícipes del llamado celestial.