Y ahora (Heb. 5) entramos en el sacerdocio; Porque es un sacerdote que queremos que ya sea aceptado por el sacrificio. No un sacerdote, sino un sacrificio, es el fundamento de toda relación con Dios; pero necesitamos en el camino una persona viva, que pueda tratar tanto con Dios por nosotros como por Dios con nosotros. Un Gran Sumo Sacerdote que pasó por los cielos, pero capaz de simpatizar con nuestras enfermedades, tenemos en Jesús al Hijo de Dios. ¡Qué poco sabían estos judíos, incluso cuando eran santos, el tesoro de gracia que Dios había dado en Aquel a quien la nación aborrecía! Como antes, el Apóstol toma las pruebas de sus propios oráculos. No se trata de revelar, sino de aplicar correctamente, por el Espíritu Santo, la palabra que tenían en la mano.
“Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es establecido para los hombres en las cosas que pertenecen a Dios, para que pueda ofrecer tanto dones como sacrificios por los pecados”. Podría ver en poco creíble que estas palabras podrían aplicarse a Cristo. Pero no hay nada tan malo para el corazón del hombre; Y estos son errores del corazón. No surgen de la debilidad intelectual. Sería una locura juzgar a Grocio, por ejemplo. Surgen de la incredulidad. Llámalo ignorancia de Cristo y de las Escrituras, si quieres, pero no se encuentra sólo con los ignorantes, como hablarían los hombres. Estoy seguro de que debemos tener gran compasión por la ignorancia honesta de los hombres de mente simple. Pero, como en otros casos tristes, el error a menudo se combina con un amplio aprendizaje de las escuelas, aunque con una lamentable falta de enseñanza divina incluso en la verdad fundamental. No niego que Dios se digne usar cualquier cosa en Su servicio; pero estos hombres confían en su aprendizaje y en sus poderes en general, en lugar de volverse necios para que puedan llegar a ser sabios, que es el aprendizaje más verdadero según Dios, si se puede hablar de “aprendizaje” con respecto a esa sabiduría que desciende del Padre de las luces.
Así, los hombres, confiados en sus propios recursos, se han atrevido a aplicar esta descripción del sacerdocio a Cristo, no han podido ver que es un contraste distinto con Cristo, y no en absoluto una imagen de su sacerdocio.
Es evidentemente general, y nos presenta un sacerdote humano, no Jesús, el Sumo Sacerdote de Dios. Si hay analogía, ciertamente hay el contraste más fuerte aquí. Un sacerdote ordinario es capaz de ejercer tolerancia hacia los ignorantes y errantes, ya que él mismo también está rodeado de enfermedad. “Y por razón de esto debe, como para el pueblo, así también para sí mismo, ofrecer por los pecados”. ¿Necesitaba Cristo ofrecer por sí mismo, sí, por los pecados? Esta blasfemia seguiría, si las palabras anteriores se aplicaran a Cristo. “Y nadie toma este honor para sí mismo, sino el que es llamado por Dios, como Aarón. Así también Cristo no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote”. Ahora enseña un punto de contacto, como el otro era de contraste. Todo lo que puedes obtener de entre los hombres es uno que pueda sentir, como un hombre, por los hombres según un tipo humano. Tal no es el sacerdote que Dios nos ha dado, sino uno que, aunque hombre, siente por nosotros según un tipo divino. Y así, se nos dice, que Cristo, mientras Él era y es esta persona gloriosa en Su naturaleza y derecho, sin embargo, como hombre, no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote; “pero el que le dijo: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado; como Él dice también en otro lugar: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”.
El mismo Dios que lo poseyó como su Hijo, nacido de la Virgen, lo poseyó también como sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Y en este orden también: primero, Hijo (en la tierra); después, el verdadero Melquisedec (en el cielo, como encontraremos). Aunque verdadero Dios e Hijo de Dios, en todo muestra perfecta humildad entre los hombres, y absoluta dependencia de Dios: tal era también Su aptitud moral para cada oficio y función que Dios le dio para cumplir. Marque, de nuevo, la habilidad con la que todo se aborda gradualmente: cómo el escritor inspirado socava y extrae sus pretensiones exorbitantes (pero después de todo solo terrenales), fundadas en el sacerdocio aarónico. Tal era la gran jactancia de los judíos. Y aquí aprendemos de sus propias Escrituras otro orden de sacerdocio reservado para el Mesías, que él sabía muy bien que no podía dejar de poner. Sacerdocio aarónico completamente en la sombra. “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”.
Al mismo tiempo, es evidente que no hay olvido de la obediencia sufriente del lugar de Cristo aquí abajo; pero Él es presentado en esta gloria antes de que se nos dé a escuchar del camino de vergüenza que lo introdujo. “El cual, en los días de su carne, cuando había ofrecido oraciones y súplicas con fuerte clamor y lágrimas al que pudo salvarlo de la muerte, y fue oído en lo que temió; aunque era un Hijo, sin embargo, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió; y siendo perfeccionado, se convirtió en autor de salvación eterna para todos los que le obedecen, llamado por Dios Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec”. El Apóstol tenía mucho que decir, pero difícil de interpretar, porque se habían vuelto aburridos de escuchar. No es que la Palabra de Dios en sí misma sea oscura, sino que los hombres traen sus dificultades. Tampoco Su Palabra, como se piensa a menudo, quiere que se arroje luz sobre ella; más bien es la luz misma. Por el poder del Espíritu disipa la oscuridad de la naturaleza. Hay muchos obstáculos para la entrada de luz a través de la Palabra, pero no hay ninguno más decidido que la fuerza del prejuicio religioso; y esto naturalmente operaría más entre los santos hebreos. Se aferraban demasiado a las cosas viejas; No podían asimilar lo nuevo. Podemos ver un obstáculo similar todos los días. Lo que Pablo tenía que decir del sacerdocio de Melquisedec era difícil de explicarles, no porque las cosas fueran en sí mismas ininteligibles, sino porque eran aburridas al escuchar. “Porque cuando por el tiempo debéis ser maestros, también tenéis necesidad de que uno os enseñe los elementos del principio de los oráculos de Dios.”
No hay nada, repito, que tienda a hacer que la torpeza en las cosas espirituales sea tanto como la tradición religiosa. El siguiente en peso muerto, y en otros aspectos más atrevidamente peligroso, se encontrará que es la filosofía. En cualquier caso, es notable que estas sean las dos ocasiones de este reproche del Apóstol. Así que escribió a los corintios, que generalmente admiraban la retórica, y tenían no poca confianza, como otros griegos, en su propia sabiduría. No consideraron a Pablo, ni en estilo ni en temas, en absoluto a la altura de los requisitos de la época, al menos en medio de ellos. ¡Cómo cortados para oírse a sí mismos contaban bebés, e incapaces de carne para hombres adultos, de modo que, siendo carnales, deben tener leche administrada a ellos! El Apóstol tuvo que dejarlos y decirles, con toda su sabiduría altisonante, que eran tales que no podía hablarles sobre las cosas profundas de Dios. Esto, sin duda, fue una dolorosa sorpresa para ellos. Así que aquí el mismo Apóstol que escribe a los creyentes hebreos los trata como bebés, aunque de una fuente diferente. Por lo tanto, vemos dos errores totalmente opuestos en apariencia, pero que conducen a la misma conclusión. Ambos no son aptos para el alma para seguir adelante con Dios; Y la razón por la que obstaculizan tanto es porque son precisamente las cosas en las que vive el hombre. Ya sea la mente del hombre o su religiosidad natural, cualquiera de los dos idolatra su propio objeto; y, en consecuencia, la ceguera sobreviene a la gloria de Cristo.
Por lo tanto, el Apóstol no podía dejar de sentirse arrestado por su estado. También muestra que este mismo estado no era simplemente uno de debilidad; pero los expuso al mayor peligro; Y esto se persigue no tanto en el lado filosófico como en el de las formas religiosas. Ya hemos visto a ambos trabajando en Colosas, como acabo de señalar la trampa que la sabiduría del mundo era para los corintios. Pero sobre los hebreos presiona su peligro excesivo de abandonar a Cristo por las tradiciones religiosas. En primer lugar, esto obstaculiza el progreso; finalmente apartan el alma de la gracia y la verdad; y, si el poderoso poder de Dios no interfiere, arruinan. Este había sido el curso de algunos: era mejor que estuvieran atentos para que no fuera su propio caso. Comienza suavemente con su estado de debilidad infantil; Y luego, al comienzo del capítulo siguiente, les presenta el horrible cuadro de la apostasía. “Porque todo el que usa leche no es hábil en la Palabra de justicia, porque es un bebé. Pero la carne fuerte pertenece a los que son mayores de edad, incluso aquellos que por razón del uso tienen sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal”.