Por lo tanto, el apóstol quiere que sigan adelante con esta perfección; les haría dejar los primeros principios de la doctrina de Cristo (o la palabra del principio de Cristo) y pasar a la perfección. Cristo ya no estaba exhibiendo su carácter de Mesías en la tierra, yendo a perfeccionarse para restaurar el judaísmo; Él había tomado una nueva posición en el cielo como el rechazado de Israel, de quien Dios ahora estaba ocultando Su rostro. Estos cristianos hebreos se habían asociado con Él en esta nueva posición, Su muerte había roto todo vínculo con el mundo que lo había rechazado, y ahora estaban viajando a un país celestial en el que su Sumo Sacerdote celestial ya había entrado, pero que como su Líder los estaba guiando allí a través del desierto de este mundo. ¿Qué querían una y otra vez para sentar el fundamento del arrepentimiento de las obras muertas, y la fe en Dios? de la doctrina o enseñanza de los diversos lavamientos o bautismos bajo la ley, y la imposición de manos, y de la resurrección de los muertos, y del juicio eterno? Todos estos eran necesarios como fundamentos, pero no eran más que el comienzo de Cristo y no la revelación completa del cristianismo. Los cristianos habían tomado un nuevo lugar en Cristo como el Centro de un nuevo sistema que Dios había establecido, y ahora pertenecían a esta nueva posición. Además, el Espíritu Santo había descendido y tomado Su morada en la Asamblea o casa de Dios, de la cual estos cristianos formaban parte. Eran compañeros de Cristo (cap. 3:14) y del Espíritu Santo (Efesios 6:4), quienes los guiaban al reposo celestial.
Volver al judaísmo y sus ordenanzas, era dejar a Cristo y al Espíritu Santo, que estaban fuera de él, y así sería una apostasía hacerlo. De ahí la advertencia de los versículos 4-6, que muestra hasta dónde puede llegar un simple profesor sin ser un hombre realmente convertido. El apóstol dice a los hebreos: Iremos a la perfección si Dios lo permite, porque es imposible para aquellos que una vez fueron iluminados, etc. Por lo tanto, plantea un caso que de hecho podría ser cierto para cualquier simple profesor entre ellos, pero fue persuadido a mejores cosas de ellos (ver versículo 9).
Es imposible, dice, para aquellos que una vez fueron iluminados, (puedo ser iluminado en la verdad sin representar mi iluminación), y han probado el don celestial, (puedo probar algo bueno y luego escupirlo de nuevo), y fueron hechos compañeros (en lugar de participantes) del Espíritu Santo, y han probado la buena Palabra de Dios, y los poderes del mundo venidero. (Puede que haya realizado milagros como Judas), si se apartan para renovarlos nuevamente al arrepentimiento, viendo crucificarse a sí mismos al Hijo de Dios nuevamente, y ponerlo en una vergüenza abierta. El apóstol luego ilustra este nuevo sistema de cristianismo que se había establecido, y los diferentes corazones de las personas que estaban en él, comparándolo con dos tipos de tierra, cada uno recibiendo privilegios similares, la lluvia del cielo descendiendo sobre cada uno, pero uno da buenos frutos, el otro brezos y espinas. Así que los cristianos profesantes pertenecen a una u otra de estas dos clases. Recibiendo los mismos privilegios de Dios, uno lleva brezos y espinas, el otro buen fruto. No hay dificultad en el pasaje si entendemos que el cristianismo es un nuevo sistema que Dios ha establecido, teniendo la gloria de Cristo brillando sobre él, de modo que todos en él están más o menos iluminados, y teniendo el Espíritu Santo morando en medio de él, la Palabra de Dios predicada y los milagros realizados sin ninguna duda de aquellos que fueron introducidos en ella participando de la vida real ellos mismos o siendo hechos. receptores del Espíritu Santo. No se habla de la recepción de la vida, sino de la iluminación y de saborear el don de Dios. Tampoco es participar del Espíritu Santo, sino compañía. Se me introduce en el lugar donde está el Espíritu Santo y donde disfruto de todos los privilegios externos del cristianismo. Si después de aceptar todo esto vuelvo al judaísmo, no hay arrepentimiento. El judío se arrepintió de haber crucificado a su Salvador y abandonó su sistema; al regresar a ti, ahora por así decirlo, crucificó al Hijo de Dios de nuevo.
Pero el apóstol ahora, dirigiéndose directamente a los cristianos hebreos, dice: Pero estamos persuadidos de cosas mejores de ustedes, y cosas que acompañan la salvación, a través de que así hablamos. Hubo frutos de fe verdadera manifestados, y Dios no fue injusto al olvidar su obra y obra de amor, que habían mostrado hacia Su nombre. En eso ministraron a los santos. Sólo los exhorta a continuar, con la plena seguridad de la esperanza, hasta el fin; no para ser perezosos, sino para ser seguidores de aquellos que por fe y paciencia heredaron las promesas. Él los anima a esta plena seguridad de esperanza al referirse al trato de Dios con Abraham. Porque habiendo hecho Dios una promesa a Abraham porque no podía jurar por nada mayor, Él se burló por sí mismo, diciendo: Ciertamente bendición te bendeciré, y multiplicando te multiplicaré. Primero, estaba la promesa, luego tuvo que soportar pacientemente, luego obtuvo la promesa. Por lo tanto, la promesa mira hacia el final. La fe se apodera de ella, la esperanza la espera y la paciencia la espera. Pero Dios confirmó la promesa por medio de un juramento. En Génesis 12, Él hizo la promesa; en Gen 22 lo confirmó con un juramento. Pero con los hombres un juramento es el fin de la lucha. ¿Cuán ciertas son entonces las promesas confirmadas a los herederos, si Dios las ha confirmado por Su juramento? Por lo tanto, estaba la promesa misma y el juramento que la confirmaba, dos cosas en las que era imposible que Dios mintiera. En esto reside nuestro fuerte consuelo, que se ha apoderado de la esperanza puesta ante nosotros, la esperanza que tenemos como ancla al alma, segura y firme, y que entra en ella dentro del velo; donde el Precursor es para nosotros entró, incluso Jesús, hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Por lo tanto, los hebreos son alentados a seguir adelante en este conocimiento del Cristo celestial, alentados por las promesas de bendición segura al final, su esperanza ahora entrando en eso dentro del velo, anclando sus almas allí, su Precursor habiendo entrado, y pronto saliendo de nuevo para bendecirlos, Jesús, hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.