Pablo, sin embargo, es rescatado; Y ahora viene otra escena. Ananías, el sumo sacerdote, desciende con los líderes para probar fortuna ante el gobernador con el cautivo. En esta ocasión contratan a un orador para que abogue por ellos. Si comienza con la más grosera adulación y pomposidad del habla, el apóstol responde con una dignidad sorprendentemente admirable y tranquila, exactamente adecuada a las circunstancias.
Aquí el apóstol, entonces, cuando el gobernador le hizo señas para que hablara, explica cuán completamente falsas eran todas las acusaciones de este retórico contratado. Amaba demasiado bien a su nación en lugar de ser de ninguna manera su problema, como había sido representado. “Como comprenderás, todavía no hay más que doce días desde que subí a Jerusalén para adorar. Y ni me encontraron en el templo discutiendo con ningún hombre, ni levantando al pueblo, ni en la sinagoga, ni en la ciudad”. Por lo tanto, no había tal caso como Tertulo había expuesto: “Hemos encontrado a este hombre un tipo pestilente, y un promotor de la sedición entre todos los judíos de todo el mundo, y un cabecilla de la secta de los nazarenos; que también ha ido a profanar el templo”. Sólo había estado unos días en Jerusalén, y estaba allí adorando, sin tratar de molestar a nadie. “Tampoco pueden probar las cosas de las que ahora me acusan. Pero esto te confieso, que según el camino que ellos llaman herejía, así adoro al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que están escritas en la ley y en los profetas; y ten esperanza hacia Dios, que ellos mismos también permiten, que habrá resurrección de los muertos, tanto de los justos como de los injustos”. Luego dice con franqueza lo que lo había traído a colación en esta ocasión. “Vine a traer limosnas a mi nación y ofrendas”. Realmente los amaba. “Con lo cual”, dice, “ciertos judíos de Asia me encontraron purificado en el templo, ni con multitud, ni con tumulto; que deberían haber estado aquí delante de ti, y objetar el mal que tenían contra mí”. Pero los testigos no fueron encontrados. De hecho, no había nada tangible que alegar contra él. Fue simplemente el estallido de odio sacerdotal y furia popular, seguido de una conspiración formada para asesinar; Y cuando esto falló, el esfuerzo fue provocar una condena judicial. ¿Quién podría dejar de ver la mera voluntad y malicia del hombre? No tenía otro origen o carácter.
“Cuando Félix oyó estas cosas, las levantó, diciendo: Cuando Lisias el chiliarca baje, sabré lo más absoluto de tu asunto. Y mandó a un centurión que guardara a Pablo, y que le permitiera tener libertad”. Su ojo sabio y experimentado vio de inmediato cómo eran las cosas: no había el más mínimo fundamento para los cargos contra el apóstol. De ahí la inusual orden no sólo de libertad, sino de que a ninguno de sus conocidos se le prohibiera venir o ministrarle. No, más que esto: “Cuando Félix vino con su esposa Drusila, que era judía, mandó llamar a Pablo y le oyó hablar de la fe de Cristo”. Pero no hubo compromiso: escuchó lo que no esperaba. No era la resurrección ahora; fue una apelación a la conciencia moralmente, o, como se dice aquí, “Él razonó de justicia, templanza y juicio venidero”. Todo tiene su tiempo, y esta era una palabra exactamente adecuada para el hombre y la mujer a quienes Pablo predicó. Fue muy oportuno. Cualquiera que esté familiarizado con la historia de este personaje, porque es un personaje histórico, sabe que era peculiarmente culpable, y que estas palabras del apóstol fueron dirigidas directamente, y una condena por lo tanto de su delincuencia moral.
Félix tiembla, en consecuencia, y habla de escucharlo en otro momento; Pero ese momento conveniente nunca llegó. “También esperaba que se le hubiera dado dinero”. ¡Cuán verdaderamente, por lo tanto, y cuán estacionalmente, Pablo le había “razonado de justicia!” “Esperaba también que se le hubiera dado dinero de Pablo, para que pudiera soltarlo: por lo tanto, envió a buscarlo con más frecuencia y se comunicó con él”. Además, ves el carácter del hombre en lo que sigue. “Después de dos años, Porcio Festo entró en la habitación de Félix: y Félix, dispuesto a mostrar a los judíos un placer, dejó a Pablo atado”. No había justicia que sacar de este juez injusto. No era que quisiera sensatez, sabiduría o juicio. Tenía todo esto, y tanto peor para él; Pero estaba dispuesto a sacrificarlo todo por sus propios fines. Había sido frustrado en su deseo de dinero; y ahora, para complacer a aquellos judíos a quienes despreciaba de todo corazón, dispuestos a hacer algo que se congraciara con ellos sin costarle nada, deja a Pablo atado.