Los primeros trece versículos son introductorios y establecen la posición y la porción del creyente en el Señor Jesús mientras aún estaba en este mundo. Esta posición constituye la base de todas las exhortaciones prácticas que siguen.
En esta importante introducción, los creyentes son vistos como extranjeros en la tierra (vss. 1-2) con un hogar en el cielo (vss. 3-4). Mientras pasan por este mundo se mantienen protegidos por el poder de Dios (vs. 5); probado por ensayos (vss. 6-7); sostenidos por Cristo, el Objeto de su fe y afecto (vs. 8). Han recibido la salvación de sus almas (vs. 9); y esperar la salvación completa en gloria en la revelación de Jesucristo.
Ciertamente es bueno para nuestras almas meditar en estos versículos introductorios, buscando darnos cuenta nuevamente de nuestra verdadera posición en este mundo, y la bienaventuranza de nuestra porción como creyentes en el Señor Jesús.
1. Extraños en la tierra.
1 Pedro 1:1. El primer versículo nos dice a quién el apóstol dirigió su epístola. Escribió a “los extranjeros” dispersos por toda la provincia de Asia Menor. “Sojourners of the dispersion” es la mejor traducción. Por lo tanto, el apóstol escribe a los cristianos entre los judíos que habían sido “dispersados” entre los gentiles. Los fariseos se refirieron a estos judíos cuando preguntaron, concerniente al Señor: “¿Irá a los dispersos entre los gentiles?” (Juan 7:35).
El hecho de que el pueblo antiguo de Dios sea tratado como disperso o “disperso” es una prueba de que la nación se había derrumbado por completo, y por el momento todo está fuera de orden en la tierra. El hombre ha fallado en cada posición en la que Dios lo ha puesto, y ha perdido todo lo que ha sido encomendado a su responsabilidad. El Jardín del Edén, recién salido de la mano de Dios, fue encomendado a Adán para vestirse y guardarlo. Fracasó y fue expulsado; y su hijo fue expulsado del faz de Dios para ser un fugitivo y un vagabundo en la tierra (Génesis 4:12-14). El nuevo mundo estaba comprometido con Noé. Fracasó, y sus descendientes fueron divididos y esparcidos “sobre la faz de toda la tierra” (Génesis 11:9). La Tierra de Canaán fue dada a Israel; fracasaron totalmente, y fueron esparcidos entre las naciones, tal como Dios predijo (Deuteronomio 28:64). La iglesia, en su administración, estaba comprometida con la responsabilidad de los hombres, y de nuevo el hombre ha fracasado, y exteriormente la iglesia está dividida y dispersa. Aun así, aunque hemos fallado, Dios en Su bondad puede recordar a algunos al terreno original de la iglesia, pero aquí también hay fracaso, división y quebrantamiento.
Por lo tanto, no olvidemos que, si somos extranjeros en este mundo por la llamada de Dios, estamos “dispersos” a causa de nuestro fracaso.
1 Pedro 1:2. Pasando al segundo versículo, llegamos de inmediato a las bendiciones que son el resultado de la gracia soberana de elección de Dios, y en las cuales no puede haber fracaso. Esto es lo que hace que estos versículos introductorios sean tan extremadamente preciosos. Comenzando con la elección en una eternidad pasada, somos llevados a la gloria en una eternidad por venir. La gracia comenzada en la tierra termina en gloria arriba.
Por mucho que fallemos, Dios tiene a Sus elegidos. La elección no es nacional o colectiva, sino personal e individual. Este versículo da una hermosa descripción de cada creyente individual. Como tales, fuimos elegidos en la eternidad de acuerdo con la presciencia de Dios el Padre.
Entonces se nos dice lo que hemos sido elegidos. Somos elegidos para la obediencia de Jesús y para la aspersión de la sangre de Jesús. A través de la santificación del Espíritu, Dios nos ha apartado para estas dos cosas. Somos apartados para expresar Su vida, y para estar bajo la eficacia de Su muerte.
La santificación del Espíritu es una operación real del Espíritu Santo en nosotros, por la cual nacemos del Espíritu, impartiéndonos una nueva vida y naturaleza, que produce un cambio completo de mente, manifestándose en un nuevo deseo de obedecer. Así que el apóstol Pablo pudo decir, incluso antes de haber aprendido la eficacia de la sangre, “¿Qué quieres que haga?” La obediencia de Cristo no es simplemente que estemos bajo una nueva regla y obedezcamos a Cristo, sino que somos apartados para obedecer como Él obedeció. Tenemos una nueva naturaleza que se deleita en hacer la voluntad de Dios, así como Cristo podría decir: “Siempre hago lo que le agrada” (Juan 8:29).
La santificación de la que se habla en este pasaje no es la santificación práctica del creyente de la que se habla en otras Escrituras, y que debe ser relativa o una cuestión de grado, sino esa santificación mucho más profunda del Espíritu que es absoluta. Es esa “obra eficaz de la gracia divina que primero separa del mundo a una persona, ya sea judía o gentil, para Dios” (W.K.). El orden en que se presenta la verdad muestra claramente que no puede ser santificación práctica. La santidad práctica sigue a ser justificado por la sangre, mientras que la santificación en este pasaje precede a la sangre.
Además, los elegidos son apartados por medio del Espíritu para venir bajo la purificación de la sangre de Jesucristo. Por la fe en Cristo, el creyente cae bajo el refugio de la preciosa sangre que limpia de todo pecado, y lo pone delante de Dios en paz.
Cuando el Espíritu de Dios obra en un pecador, es para que la vida de Cristo pueda ser producida en él, y para que pueda caer bajo la eficacia de la muerte de Cristo que elimina todo lo contrario a Dios. Pensando sólo en nosotros mismos, deberíamos haber puesto la sangre primero, porque es sólo por la sangre que podemos acercarnos a Dios. Pero la Escritura primero presenta el gran fin positivo que Dios tiene en vista cuando Su Espíritu comienza a obrar en nuestras almas, es decir, reproducir la vida de Cristo.
De este versículo aprendemos que hemos entrado en relaciones con cada Persona divina en la Deidad. Hemos sido elegidos según la presciencia de Dios Padre; hemos sido santificados por la obra del Espíritu en nosotros; y la elección del Padre y la obra del Espíritu son en vista de que obedezcamos como Cristo obedeció y caigamos bajo la aspersión de la sangre de Cristo.
2. Nuestro hogar en el cielo.
1 Pedro 1:3-4. Los primeros dos versículos ven al creyente como un extraño en la tierra, apartado del mundo según la elección del Padre, la obra del Espíritu y la obra de Jesucristo. Ahora aprendemos que el hogar del creyente está en el cielo. La esperanza del judío era terrenal y, para la época, estaba cerrada por la muerte de Cristo. La nación había crucificado a su Mesías, y así perdió su bendición terrenal. Sin embargo, en la abundante misericordia de Dios, estos creyentes habían sido engendrados de nuevo a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Toda esperanza del creyente descansa sobre Cristo resucitado. Nuestra esperanza es una esperanza segura y cierta porque Él ha resucitado. Es una esperanza viva porque Cristo está vivo. Esta herencia celestial, en contraste con la terrenal, es incorruptible, inmaculada e inmarcesible; y está reservado para el creyente.
3. Custodiados por el poder de Dios.
1 Pedro 1:5. No solo el cielo está reservado para nosotros, sino que, a medida que pasamos por nuestro camino, nos mantenemos protegidos de todos los peligros del viaje a través de este mundo. De hecho, es el poder de Dios el que nos protege, y sin embargo, la forma en que el poder obra es “a través de la fe”. El poder de Dios sostiene la fe de su pueblo, que así se mantiene esperando la salvación lista para ser revelada en el último tiempo. Por la fe esperamos la liberación final por la cual entraremos en el pleno disfrute de la herencia celestial.
4. Probado por ensayos.
1 Pedro 1:6-7. Ser mantenidos protegidos por el poder de Dios de los peligros del camino no significa que no tendremos pruebas que enfrentar. En la perspectiva de la herencia celestial podemos regocijarnos grandemente, aunque en el presente podemos ser afligidos a través de múltiples pruebas. Estas pruebas son para probar nuestra fe. A los ojos del hombre, el oro se considera más precioso: a los ojos de Dios, la fe de su pueblo es mucho más preciosa que el oro. Si los hombres prueban su oro en el fuego para purificarlo de la escoria, ¿no probará Dios la fe de su pueblo mediante pruebas ardientes para manifestar la realidad de su fe, así como para purificar y fortalecer la fe?
Por estas pruebas somos “afligidos”. Dios no quiere que su pueblo no se conmueva por las pruebas y no sea tocado por los dolores; pero en el dolor y la tristeza Él sacaría nuestra fe en Sí mismo. Para nuestro consuelo, se nos recuerdan tres verdades definidas en relación con estas pruebas.
Primero, aprendemos que nuestras pruebas son solo “por una temporada”. Si los placeres del pecador son sólo por un tiempo, así también los dolores de los santos son sólo por un tiempo (cf. Heb. 11:2525Choosing rather to suffer affliction with the people of God, than to enjoy the pleasures of sin for a season; (Hebrews 11:25)).
En segundo lugar, se nos recuerda que hay una necesidad de estos dolores, porque estas pruebas son para “una temporada, si es necesario”. El Padre no causa a Sus hijos un desgarro innecesario. Lo necesario es probar nuestra fe. Esto no significa probar si tenemos fe, sino más bien manifestar la preciosidad de la fe que tenemos. El oro no se pone en el fuego para demostrar que es oro, sino para resaltar las cualidades preciosas del metal. Así que Dios prueba nuestra fe por medio de varias pruebas para sacar a relucir las preciosas cualidades de nuestra fe. La fe, contando con Dios en la prueba, conduce a la sumisión a lo que Dios permite: la fe en Dios permite que el alma espere con paciencia (Santiago 1:3). La fe en Dios permite al creyente ser firme contra los ataques del enemigo (1 Pedro 5:9). El alma puede tener verdadera fe, pero cuando llega la prueba, estas benditas cualidades de fe -sumisión, paciencia, firmeza, confianza y dependencia de Dios- se manifiestan.
En tercer lugar, aprendemos que las pruebas tienen una bendita respuesta en el próximo día de gloria. La manifestación de estas cualidades en el día de la prueba conducirá a la alabanza, el honor y la gloria en el día de Jesucristo. Tendemos a pensar que un tiempo de prueba profunda, que puede impedirnos participar en el servicio activo para el Señor, es todo tiempo perdido. No, dice Dios, será “hallada para alabanza” en la aparición de Jesucristo.
5. Sostenido por Cristo.
1 Pedro 1:8. Cualesquiera que sean las pruebas por las que tengamos que pasar aquí abajo, tenemos en Cristo un Objeto para nuestros afectos; Uno en quien podemos confiar, aunque no lo veamos; Uno en quien nos regocijamos con un gozo que es un anticipo de la gloria venidera. Así, en medio de las pruebas, tenemos un recurso infalible en Cristo.
6. Recibir la salvación del alma.
1 Pedro 1:9. Esperamos la herencia; esperamos la salvación completa lista para ser revelada; esperamos el honor, la alabanza y la gloria en la aparición de Jesucristo. No esperamos la salvación de nuestras almas. Por la fe en Cristo, Aquel que aún no hemos visto, ya hemos recibido la salvación de nuestras almas.
7. Esperando la salvación completa en gloria.
1 Pedro 1:10-13. El apóstol procede a hablar de esta salvación en toda su plenitud. Él muestra las tres etapas por las cuales se pone en manifestación. Él habla en estos versículos de la salvación en su plenitud—la liberación completa del alma y el cuerpo de todas las consecuencias del pecado. Esta salvación que viene a nosotros como pecadores indignos la llama correctamente “la gracia”, tanto en los versículos 10 como en 13. Esta gracia, o salvación, fue anunciada por primera vez por los profetas quienes, hablando por el Espíritu de Dios, profetizaron el rechazo del Mesías por los judíos y la bendición que fluía hacia los gentiles: los sufrimientos de Cristo y las glorias que seguirían.
Esta salvación no sólo ha sido anunciada proféticamente desde Pentecostés, sino que ha sido anunciada por aquellos que predican el Evangelio por el Espíritu Santo enviado desde el cielo. Finalmente, la gracia de una salvación completa será traída a nosotros en la revelación de Jesucristo, una salvación que nos saca de todas nuestras pruebas y sufrimientos y nos lleva a la gloria con Cristo. Esta gloria venidera fue predicha por los profetas en días pasados; es predicado por el Espíritu Santo en la actualidad; Se cumplirá plenamente en el día de gloria que aún está por venir.
En vista de esta gloria venidera, debemos ceñirnos los lomos de nuestra mente, estar sobrios y esperar con firmeza la gracia venidera que nos introduce en la gloria. Ceñir los lomos de la mente sugiere que el cristiano debe tener cuidado de que a su mente no se le permita moverse sin control sobre las cosas de la tierra: debe poner su mente en las cosas de arriba. El cristiano también debe ser sobrio en su juicio en cuanto a todo lo que está sucediendo en este mundo, no engañado por los esfuerzos de los hombres para traer un milenio sin Cristo. Independientemente de lo que esté sucediendo en este mundo, el cristiano debe mirar y esperar con perfecta firmeza la gracia que nos será traída en la revelación de Jesucristo.
Tenemos, entonces, en la introducción a la Epístola, una presentación muy hermosa de la porción del creyente, comenzando con la elección de Dios en la eternidad, y conduciendo a la gloria que aún está por venir. La elección soberana de Dios es en vista de la gloria. Ningún fracaso de nuestro lado puede frustrar el propósito de Dios. Entre la elección y la gloria están las pruebas por cierto; pero a los que Dios elige Él protege, y a los que Él protege Él los trae a la gloria.