En este Evangelio, nuestro Señor Jesucristo está eminente y característicamente en conexión con el judío. Es muy apropiado que esto sea así; es decir, que el Nuevo Testamento debe comenzar con una presentación formal del Señor a Israel. El camino de Dios en la tierra se había contraído a esa nación; o más bien, Él había separado a esa nación para ser Su centro alrededor del cual reunir a todas las naciones en luz, lealtad y adoración.
Porque este es su camino; brillante y perfecto como tal debe ser. Hay separación, y sin embargo grandeza: separación porque Él es santo; grandeza porque Él es misericordioso.
El río, en la creación, tuvo su fuente en el jardín del Edén; pero se separó entonces, y se convirtió en cuatro cabezas, para regar la faz de la tierra. Noé y sus hijos fueron puestos en el nuevo mundo, la elección preservada de Dios; pero debían henchir el mundo, y mantenerlo en gobierno y servicio bajo Dios. Abraham, en un día aún más lejano, fue llamado solo de las abominaciones que se extendían sobre la tierra; pero en su simiente todas las familias de hombres debían ser benditas. Y así Israel era el pueblo de Dios; Su trono y Su tabernáculo estaban entre ellos; Pero aún así debían ser el centro del gobierno divino y la adoración para todas las naciones.
Tal es el consejo y el camino de Dios; separación para Sí mismo, pero grandeza de propósito y gracia a lo largo y ancho, en todo el mundo.
Israel siendo este pueblo separado, consejos divinos tocando la tierra o las naciones centradas en ellos. La luz que revelaba a Dios, las costumbres y ordenanzas que reflejaban Su mente, y eran el testimonio que Él dio para Sí mismo en un mundo oscuro y rebelde, estaban en medio de ellos. Eran el jardín del Edén en su día, donde el río que iba a regar la faz de la tierra dio su origen. El Salvador del mundo iba a ser su Mesías. El Portador de vida para los hombres muertos en pecados, iba a ser el Rey de Israel. De modo que, a su aparición, no pudo sino presentarse, con el fruto y la virtud de su presencia, a la aceptación de este pueblo.
Las Escrituras del Nuevo Testamento, por lo tanto, se abren más adecuadamente con una propuesta completa y formal del Señor Jesús a los judíos. Y, en consecuencia, este es el tema de Mateo; porque Mateo abre este nuevo volumen de los oráculos de Dios. Él detalla sucintamente, y sin embargo solemne y plenamente, la presentación de las afirmaciones de Jesús, Jehová-Mesías, sobre Su pueblo Israel.
Esto es lo que nos da este Evangelio de Mateo. Y, de acuerdo con esto, sus contenidos se distinguen y organizan fácilmente, como en las siguientes partes.
Primera parte: Mateo 1-2.
La primera propuesta del Señor Jesús a Israel; es decir, como el Niño nacido en Belén, la ciudad de David; según el profeta Miqueas.
Segunda parte: Mateo 3-20.
La segunda propuesta de sí mismo por el Señor Jesús a su pueblo; es decir, como la Luz de Zabulón y Neftalí; según el profeta Isaías.
Tercera parte: Mateo 21-25.
La tercera propuesta de sí mismo por el Señor Jesús a su pueblo; es decir, como el Rey, justo y humilde, y trayendo salvación; según el profeta Zacarías.
Cuarta parte: Mateo 26-28.
El resultado del rechazo de Israel al Señor; porque Israel lo rechazó, en cada una de estas propuestas de Él mismo a ellos.
Tal es el contenido de este Evangelio, y tal su disposición en su forma más simple. Es el registro del juicio de la cuestión de si Israel aceptaría o no a su Mesías. Otras cosas, como veremos en el progreso de la misma, se examinan de vez en cuando; pero el Espíritu en el evangelista nunca pierde de vista este gran tema principal. Y ahora, con un cuidado adicional de corazón y pensamiento, consideraría este Evangelio mismo en estas varias partes.