2 Sam. 14
Ya hemos notado que 1 Crónicas guarda silencio sobre los eventos que ahora tenemos ante nosotros. En nuestro relato, David es sólo incidentalmente un tipo de Cristo. Aquí se le ve especialmente representando al remanente restaurado que atraviesa la Tribulación con la culpa de la muerte del Justo. Sin embargo, todas las experiencias de David en estos capítulos también tienen una aplicación directa para nosotros, porque nosotros, como él, estamos en una posición responsable y, por lo tanto, somos objeto de disciplina como lo fue David.
2 Sam. 14 nos muestra cómo Joab logra ganar a David para sí mismo. Ya hemos notado que Joab nunca hace nada que no sirva a su propio interés. Si está abrazando la causa de David, su motivo no es el afecto, aunque demuestra un cierto apego a su amo, sino porque piensa que es más probable que el lado de David avance en sus ambiciones. Estas ambiciones no llegaron tan lejos como para codiciar el reino. Joab fue lo suficientemente astuto como para saber que el acceso al trono estaba cerrado para él; Su ambición se limitaba a desear el lugar de un “Generalísimo”, para ser Ministro de Guerra y consejero del rey. Si surgía algún obstáculo para sus planes, se apresuraba a superarlo y, si era necesario, incluso a cometer un delito.
Sobre todo, Joab trató de hacerse indispensable. La mejor manera de lograr esto era atender las debilidades del rey. Cuando David se deshizo de Urijah poniéndolo en las manos de Joab, Joab no dijo una sola palabra de reproche; Actuó sin dudarlo. El culpable David había ganado un cómplice discreto, pero él es un cómplice que a través de esta misma discreción se convierte en el amo de David. De ahora en adelante la reputación del rey depende de Joab. Sólo que los planes de Joab son frustrados por la intervención divina. Dios habla y David reconoce su culpa; la lepra, espiritualmente hablando, en lugar de permanecer oculta se manifiesta públicamente y se reconoce en humillación y lágrimas no sólo ante Dios sino también ante los hombres.
Y así, todos los planes de Joab se frustran, todos sus intereses egoístas se retrasan; ya no puede dominar a su amo por medio de su crimen secreto; Debe encontrar otra manera de recuperar su influencia. Cuando Rabá, ya cortada de su suministro de agua, fue capturada, Joab envió este mensaje a David: “Ahora reúne al resto del pueblo, y acampa contra la ciudad y tómala, no sea que tome la ciudad y la llame por mi nombre” (2 Sam. 12:2828Now therefore gather the rest of the people together, and encamp against the city, and take it: lest I take the city, and it be called after my name. (2 Samuel 12:28)). ¡Qué desinterés! Pero, ¿no es este el medio por el cual puede recuperar el control del corazón del rey? David obedece. En el capítulo anterior hemos visto que su victoria sobre Rabá no es crédito a sus instintos espirituales. Ahora Joab de nuevo se ha vuelto indispensable y ha recuperado el control que había perdido.
Al final de 2 Sam. 13 el rey anhelaba a Absalón. Esta fue una debilidad desafortunada. Absalón fue un asesino; la ley del Señor no permitió que David lo siguiera por mucho tiempo. El asesino cayó en manos del vengador de sangre, y la expiación no podía hacerse sino por la sangre del que había derramado sangre (Núm. 35:33). David había demostrado esto en los casos de los amalecitas, Baana y Rechab. Cuando Absalón regresó de su exilio voluntario, la sentencia debería haber sido ejecutada. Perdonarlo sería añadir desobediencia a la transgresión. El hecho de que David se hubiera casado con Maaca, la hija de Talmai el rey de Gesur (Absalón se había refugiado con su abuelo), ya era una transgresión. Talmai fue uno de los reyes cananeos salvados por la infidelidad del pueblo (Josué 13:2-3); A Israel se le prohibió cualquier matrimonio mixto con ellos (Éxodo 34:15-16). Mucho antes de que se pronunciara esta prohibición, el sentido espiritual de Abraham la había convertido en una ley para él (Génesis 24:3). David había usado su poder soberano para violar esta ordenanza en lugar de obedecer la ley.
Todos estos hechos humillantes deberían haber suprimido los afectos de David; pero Joab observa, interesado en ver al rey apartarse del simple camino de la obediencia. “Joab, hijo de Zeruiah, percibió que el corazón del rey estaba hacia Absalón” (2 Sam. 14:11Now Joab the son of Zeruiah perceived that the king's heart was toward Absalom. (2 Samuel 14:1)). Él no es un hombre para dejar pasar esta ocasión sin usarla para su beneficio personal, por lo que recurre a una intriga indigna para llevar a David a llamar al fugitivo a Jerusalén. Las palabras que pone en boca de la mujer de Tecoah nos llevan a suponer que el motivo oculto de Joab era que David designara a Absalón como su sucesor: “Líbrale al que hirió a su hermano... y destruiremos también al heredero” (2 Sam. 14:77And, behold, the whole family is risen against thine handmaid, and they said, Deliver him that smote his brother, that we may kill him, for the life of his brother whom he slew; and we will destroy the heir also: and so they shall quench my coal which is left, and shall not leave to my husband neither name nor remainder upon the earth. (2 Samuel 14:7)). “¿Por qué, pues, has pensado tal cosa contra el pueblo de Dios?” (2 Sam. 14:1313And the woman said, Wherefore then hast thou thought such a thing against the people of God? for the king doth speak this thing as one which is faulty, in that the king doth not fetch home again his banished. (2 Samuel 14:13)). “El hombre que nos destruiría a mí y a mi hijo juntos por herencia de Dios” (2 Sam. 14:1616For the king will hear, to deliver his handmaid out of the hand of the man that would destroy me and my son together out of the inheritance of God. (2 Samuel 14:16)). En verdad, en las palabras de esta mujer podemos ver que Joab tenía en mente asegurarse una posición futura para sí mismo con Absalón, quien ciertamente le estaría agradecido por haberlo traído de vuelta a la corte.
En todo esto, David era excusable, sin duda, cuando pensamos en los sentimientos naturales de un padre por su hijo, pero como siervo de Dios era culpable. Por boca del profeta, el Señor le había hecho saber (2 Sam. 12:24-2524And David comforted Bath-sheba his wife, and went in unto her, and lay with her: and she bare a son, and he called his name Solomon: and the Lord loved him. 25And he sent by the hand of Nathan the prophet; and he called his name Jedidiah, because of the Lord. (2 Samuel 12:24‑25)) cuál de sus hijos había escogido; este hijo era Salomón, el hijo de Betsabé, a quien Dios había llamado “Jedidiah, el amado del Señor”. Joab se dio cuenta de que el corazón de David apreciaba secretamente la idea de tener a Absalón como su sucesor, aunque tal vez David ni siquiera habría admitido este deseo para sí mismo. ¿Podría el rey dudar entre la palabra positiva de Dios y las insinuaciones egoístas de Joab? Debería haber entendido que Absalón a pesar de todas sus ventajas externas (2 Sam. 14:25-2725But in all Israel there was none to be so much praised as Absalom for his beauty: from the sole of his foot even to the crown of his head there was no blemish in him. 26And when he polled his head, (for it was at every year's end that he polled it: because the hair was heavy on him, therefore he polled it:) he weighed the hair of his head at two hundred shekels after the king's weight. 27And unto Absalom there were born three sons, and one daughter, whose name was Tamar: she was a woman of a fair countenance. (2 Samuel 14:25‑27)), aunque era un hombre muy guapo y quizás tan imponente como Saulo, no podía ser el hombre según los consejos de Dios. Había visto a su hermano Eliab, de quien incluso Samuel había pensado: “Ciertamente el ungido de Jehová está delante de él” (1 Sam. 16:66And it came to pass, when they were come, that he looked on Eliab, and said, Surely the Lord's anointed is before him. (1 Samuel 16:6)), apartó a pesar de su hermosa apariencia para dar lugar a sí mismo, David, el pobre guardián de las ovejas. Es algo serio dejarnos llevar por nuestros afectos naturales, por legítimos que sean, en lugar de por el juicio espiritual que Dios nos ha dado.
Ciertamente, en este momento no solo se encontraba debilidad en este rey tan amado. En su corazón había un cordón divino que siempre respondía fielmente cuando se le tocaba. Joab era muy consciente de esto y no dejó de aprovecharlo. Una apelación a la gracia siempre encontró su eco en David; por lo tanto, la mujer de Tecoah viene a suplicar al rey por gracia. Él cede, olvidando que la gracia no es el único principio involucrado; Dios también es un Dios justo, y Su gracia no puede ser exaltada a expensas de Su justicia. El consejo de Joab que David siguió lleva al rey a un abuso de gracia, que es aún más grave porque sus afectos naturales estaban involucrados. Esto es como la miel que estaba prohibido mezclar con los sacrificios (Levítico 2:11). La gracia no debe ceder ante los sentimientos, los lazos humanos o la gentileza de la naturaleza humana. Pero lo hizo con David. Cediendo a su afecto paternal, no discernió suficientemente la obra del enemigo, aunque esto no pudo escapar completamente de él: “¿Está la mano de Joab contigo en todo esto?” (2 Sam. 14:1919And the king said, Is not the hand of Joab with thee in all this? And the woman answered and said, As thy soul liveth, my lord the king, none can turn to the right hand or to the left from ought that my lord the king hath spoken: for thy servant Joab, he bade me, and he put all these words in the mouth of thine handmaid: (2 Samuel 14:19).) La mujer reconoce: “Joab [ha] hecho esto” (2 Sam. 14:2020To fetch about this form of speech hath thy servant Joab done this thing: and my lord is wise, according to the wisdom of an angel of God, to know all things that are in the earth. (2 Samuel 14:20)); y el rey le dice a Joab: “He aquí, he hecho esto” (2 Sam. 14:2121And the king said unto Joab, Behold now, I have done this thing: go therefore, bring the young man Absalom again. (2 Samuel 14:21)). Ahora asume la responsabilidad de lo que Joab quería hacer. El enemigo, Absalón, es recibido en Jerusalén, ¡y qué enemigo demuestra ser!
Sin embargo, David no desea que esta persona culpable se presente ante él. Joab acepta la decisión de su maestro. Una vez, dos veces, se niega a ver a Absalón que lo había llamado, porque siente que le interesa ponerse del lado del rey. Absalón, en su furia, prende fuego al campo de Joab, usando violencia contra el hombre que había defendido su causa que había ido a buscarlo a Gesur, y lo había traído de regreso a Jerusalén, pensando en poner a Absalón bajo obligación consigo mismo. Joab, motivado por el interés personal, viene a pedirle a Absalón que rinda cuentas por su acto y se ve obligado contra su voluntad a interceder ante David para que el rey pueda consentir en volver a ver a su hijo.
Joab encontró a su maestro en Absalón. Dios permite todas estas cosas. Él ya había hecho uso de los engaños de Joab, su astucia, su maldad y su crueldad para llevar a cabo Sus propios propósitos. Él usará a Absalón para el mismo fin, y finalmente Sus caminos serán sólo caminos de gracia hacia David. Pero Joab está obligado a obedecer al hombre que había pensado dominar. No olvidará esto. Absalón se ha convertido en un obstáculo para sus designios, un poder con el que Joab ya no puede contar y que se ha vuelto contra sí mismo. En un momento favorable, Joab matará a Absalón.