El comienzo de este pasaje presenta una pequeña dificultad cronológica que los racionalistas no han dejado de explotar contra la autoridad del relato bíblico (cf. 2 Reyes 3.). Aquí se nos dice que Joram de Judá comenzó a reinar sobre Judá durante la vida de su padre, en el quinto año de Joram de Israel. Ahora en 2 Reyes 1, Joram de Israel sucede a su hermano Ocozías en el segundo año de Joram de Judá. Esto puede explicarse muy simplemente por el hecho de que Josafat de Judá había conferido la regencia a su hijo Joram, y al final de siete años, mientras Josafat todavía estaba vivo, le confirió completamente el reino, tal vez en vista de las dificultades que podría haber tenido con sus hermanos (2 Crón. 21: 1-4). El primer año de la regencia de Joram de Judá corresponde al momento en que su padre Josafat subió con Acab, rey de Israel, para recuperar Ramot-Galaad de los sirios. Estas supuestas contradicciones nunca son tales para el cristiano simple que ha recibido estos relatos de la mano de Dios. No siempre es posible para él responder a las objeciones porque es una criatura limitada e ignorante, pero al esperar en el Señor, tarde o temprano recibirá la respuesta, cuando Dios juzgue que esto es apropiado. Para él sigue siendo un hecho establecido que Dios ha hablado, y que Él será encontrado verdadero cuando hable, mientras que cada hombre será encontrado mentiroso.
La breve historia del rey Joram y del rey Ocozías de Judá, entretejida aquí para vincular el orden de los acontecimientos, presenta sin embargo características serias e instructivas. La hija de Acab (el esposo de Jezabel) era la esposa de Joram de Judá. Ocozías, el hijo de Joram, también era “el yerno de la casa de Acab”. Estas alianzas profanas llevaron a uno y otro a los caminos de los reyes de Israel. Lo mismo es cierto en todo momento. Un cristiano unido al yugo con un hijo del mundo pierde necesariamente su testimonio e incluso la apariencia de su cristianismo, porque el mundo nunca mejora por la alianza del cristiano con él. Más bien, por el contrario, es la mala compañía la que corrompe los buenos modales. Es cierto que el Señor, fiel a las promesas hechas a David, no destruye a Joram de Judá, pero este último no encuentra en el mundo ese descanso que su religión corrupta no puede darle y que la disciplina y el castigo de Dios no le abandonan. Edom, que hasta ahora tenía un gobernador dependiente del trono de Judá, se rebela y elige un rey para sí mismo. La consecuencia es la guerra. Joram tiene la ventaja, pero la revuelta no es aplastada, y este enemigo insumiso continúa “hasta el día de hoy”. Al mismo tiempo, Libnah se rebeló. Libna era una ciudad de Judá, una ciudad sacerdotal que pertenecía a los hijos de Aarón (Josué 21:13; 1 Crón. 6:57). ¡Qué vergüenza para Joram! En su propio reino, una de las ciudades moralmente más importantes se separó de él. La razón se da en 2 Crónicas 21:10-11. Los hijos de Aarón no podían asociarse con alguien que “había abandonado a Jehová el Dios de sus padres”, y que instó a Judá a este camino por sus altos lugares y fornicaciones. Todavía quedaba algún testimonio en Judá, y este testimonio fue para vergüenza de Joram. El Señor separó de él una parte del sacerdocio, la única que aún podía mantener la relación de Joram consigo mismo. Cuando lleguemos a nuestro estudio en Crónicas, consideraremos el juicio de este rey impío con mayor detalle.
Ocozías, hijo de Joram de Judá, comenzó a reinar en el duodécimo año de Joram de Israel (2 Reyes 8:25). Su madre era Atalía, hija de Omri, una forma común de hablar entre los judíos; porque ella era de hecho la nieta del jefe de esta dinastía, Omri, la hija de Acab, y la esposa de Joram de Judá (2 Reyes 8:18). Ella era así la hermana de Joram de Israel. Ocozías mismo era el yerno de la casa de Acab. Como Josfat, su abuelo, había hecho una alianza con Acab para retomar Ramot de Galaad, que había caído bajo el poder del rey de Siria, así Ocozías, hijo de Joram de Judá, hizo una alianza con Joram de Israel, hijo de Acab, para hacer la guerra contra Hazael, el rey de Siria, en Ramot-Galaad, que era una ciudad de refugio (Deuteronomio 4:43). Esto se hizo de acuerdo con el consejo de sus consejeros de la casa de Acab y de Atalía su madre (2 Crón. 22:4-5). Esta alianza con los reyes de Israel era una abominación a los ojos del Señor. Joram de Israel sufrió el mismo destino en Ramot que Acab, quien anteriormente había sido herido por los sirios en el mismo lugar (1 Reyes 22:34). Se retiró a Jizreel para ser curado de sus heridas. Fue allí donde su aliado Ocozías, rey de Judá, se acercó a él para expresarle su simpatía. Según los estándares del mundo, este fue un acto de simple cortesía, pero después de haberse opuesto a Hazael, la vara de Dios contra Israel, Ocozías se somete a los golpes de Jehú, la segunda de las varas de Dios contra su aliado. Estos juicios sobre Israel ni lo mueven ni lo restringen en su camino, y he aquí, ¡estos juicios alcanzarán a su propia persona!