2 Crónicas 35
Como ya hemos notado, tenemos aquí uno de los grandes resultados de la Palabra recuperada: la celebración de la Pascua unida al culto, la máxima expresión de la vida divina en el creyente. La Pascua era el fundamento de la adoración, y por lo tanto la descripción de esta fiesta se da con mucho mayor detalle que en el momento de la Pascua de Ezequías (2 Crón. 30:15-27), porque está acompañada por todos los implementos del servicio de adoración. De hecho, en los tiempos de Ezequías, como ya hemos notado, la Fiesta de los Panes sin Levadura, símbolo de una vida santa totalmente consagrada a Jehová, después del sacrificio del cordero pascal, se enfatiza mucho más que la adoración misma.
Examinemos en detalle el contenido de este interesante capítulo. Se ha observado, en primer lugar, que la adoración se basa en la revelación que la Palabra de Dios había dado al pueblo al respecto. No se deja ningún detalle a la discreción o al buen gusto del hombre. Los libros de Moisés habían sido encontrados de nuevo en el templo; regulaban la institución de la Pascua y también de todos los sacrificios que se ofrecían con ocasión de esta solemne fiesta. Los levitas, que ya no tenían necesidad de llevar el arca sobre sus hombros, debían ponerla una vez más en el lugar santísimo, del cual Amón probablemente la había echado. Esto modificó su servicio: Ahora debían servir a Jehová su Dios y a Su pueblo Israel (2 Crón. 35:3). Tomando su lugar de ahora en adelante en el lugar santo, debían sacrificar la Pascua y prepararla para sus hermanos.
Además, estaban al servicio de los sacerdotes. Apartaron las ofrendas quemadas, asaron la Pascua con fuego y hirvieron los sacrificios de las ofrendas de paz en ollas para el pueblo; prepararon sus propias porciones y las de los hijos de Aarón. Su servicio estaba regulado de acuerdo con el mandamiento del rey (2 Crón. 35:10,16), pero este mandamiento en sí era “según la palabra de Jehová por medio de Moisés... como está escrito en el libro de Moisés... según la ordenanza” (2 Crón. 35:6,12,13). Aquí también vemos que la Palabra de Dios contenía todos los escritos inspirados entregados hasta el tiempo de Josías. Todo debía ser preparado y ordenado “según la escritura de David, rey de Israel, y según la escritura de Salomón su hijo” (2 Crón. 35:4), y por último, “según el mandamiento de David, y Asaf, y Hemán, y Jeduthun el vidente del rey” (2 Crón. 35:15). Por lo tanto, ninguna porción de la Palabra fue descuidada donde era un asunto de adoración y el orden apropiado para la casa de Dios.
¡Qué necesario es esto también en nuestros días! Es exactamente en estas cosas que los cristianos, a menudo incluso los más piadosos de ellos, fallan por completo. Siendo ignorantes de lo que es la adoración, la adoración colectiva de los hijos de Dios, reunidos alrededor de la mesa del Señor, tampoco saben en qué consiste el servicio de los levitas (correspondiente a los ministerios actuales), confundiendo este servicio con el de los sacerdotes. Son tan completamente ignorantes de que sólo la Palabra tiene el derecho de regular el orden y la organización en la casa de Dios cuando se trata del servicio de la Asamblea, al igual que en días anteriores cuando se trataba del servicio del templo. Para nosotros los cristianos, la Primera Epístola a los Corintios determina este orden, así como la Primera Epístola a Timoteo regula la manera en que uno debe comportarse en la casa de Dios. En el momento de la celebración de la Pascua de Josías vemos el orden y la conducta restablecidos de acuerdo con la Palabra. No sólo los sacerdotes y los levitas ocupaban los lugares que se les habían asignado, sino también los cantantes, según el mandamiento de David, Asaf, Hemán y Jeduthun; y también los porteros, que no tenían que apartarse de su servicio, porque sus hermanos los levitas preparaban para ellos. Así, cada parte de este organismo estaba en su lugar señalado, cada uno cumpliendo fielmente sus funciones. Lo que unía a todos en una actividad común era el servicio levítico, que descendía de sus altos deberes originales (llevar el arca), de ahora en adelante ya no era necesario, a los deberes más humildes para el beneficio de sus hermanos.
El funcionamiento de la Asamblea, la Iglesia, el cuerpo de Cristo, presenta estas mismas características, cuando la Palabra de Dios lo dirige. Lea, por ejemplo, Romanos 12:4-8, 1 Corintios 12 (todo el capítulo), así como 1 Corintios 14: allí encontrará los mismos principios y las mismas verdades que se presentan en nuestro capítulo.
La Pascua de Josías se celebraba el día catorce del primer mes, no en el segundo mes como la Pascua de Ezequías, porque los sacerdotes y los levitas se habían santificado y consagrado al Señor. Esta fecha corresponde al año de la restauración del templo, es decir, el decimoctavo año del reinado de Josías. Mientras la morada de Dios en medio de su pueblo no fuera un hecho reconocido, establecido una vez más, era imposible celebrar esta fiesta. No puede haber adoración mientras no se cumpla la promesa del Señor de estar presente en medio de la suya. Un memorial de Su muerte se puede encontrar en todas partes, pero cuán incompleto habría sido el memorial de la Pascua bajo Josías, sin toda la esfera de bendiciones asociadas con el sacerdocio y la adoración de Jehová. Para celebrar la Pascua como un simple memorial no habría habido necesidad de todo el servicio de adoración con el que Josías lo rodeó. Cada familia israelita podría haberlo tomado en su propia casa. Pero aunque este memorial era la base de la adoración, no era la adoración misma. Cuando la Pascua se celebró en la noche de la partida de Egipto, o cuando en la noche en que fue entregado el memorial de la muerte del Salvador fue confiado por Él a Sus discípulos, esto no fue adoración, propiamente hablando. La adoración no fue entendida y comprendida hasta después de la liberación, y mantendrá este carácter eternamente cuando se celebre alrededor del Cordero que fue inmolado, siendo Su obra expiatoria su base y su centro.
Así encontramos tres cosas inseparables en este capítulo. Ellos constituyen la grandeza de esta ceremonia, de la cual se dice: “No hubo pascua como la que se tiene en Israel desde los días del profeta Samuel; ni todos los reyes de Israel celebraron la Pascua como la que tuvo Josías, ni los sacerdotes, ni los levitas, ni todo Judá e Israel que estaban presentes, ni los habitantes de Jerusalén” (2 Crón. 35:18). El año de la restauración del templo y de colocar el arca en su lugar, el año del descubrimiento del libro de la ley, ese año se celebró la Pascua y se recuperó la adoración. Así es en nuestros días, también. Cuando se conoce la Asamblea del Dios Viviente, la morada de Dios por medio del Espíritu; cuando la Palabra de Dios, toda la Palabra y nada más que la Palabra, es descubierta y sacada a la luz como la única regla para el cristiano; entonces la adoración puede tener lugar de una manera inteligente alrededor del memorial de la muerte y para la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
La realización de estas cosas está necesariamente acompañada de gran libertad y gran alegría. Nunca bajo la dispensación de los profetas se había visto tal Pascua. Compare las ofrendas voluntarias del rey, los príncipes, los sacerdotes y los levitas (2 Crón. 35:7-9) con las que fueron ofrecidas bajo el reinado de Ezequías (2 Crón. 30:24), y fácilmente determinará la diferencia entre estas dos Pascuas.
¡Ay! Esta escena de alegría es seguida por un desastre. Josías muestra que él no es el rey según los consejos de Dios. Como tantas veces sucede, falla precisamente en esa área en la que, siendo su punto más fuerte, parecía tener la menor necesidad de estar en guardia.
No reconoce la palabra de Dios cuando se dirige a él, aquel cuyos oídos hasta entonces siempre habían sido rápidos para escuchar. “No escuchó las palabras de Necao de la boca de Dios” (2 Crón. 35:22). ¿Qué asunto tenía que entrar en el conflicto de las naciones cuando no concernía al pueblo de Dios? ¿No debería haber considerado estos eventos como ordenados por Jehová y abstenerse de interferir? Involucrarse en los conflictos de los hombres, tratar de anticipar sus planes para frustrarlos, participar en su política, es correr de cabeza hacia una derrota segura. Nunca olvidemos que Dios tiene la ventaja sobre todo lo que sucede en el mundo. El hombre se atribuye el mérito de dirigir estos eventos, pero él es sólo, como el faraón Necho, un instrumento que Dios está usando para alcanzar el propósito que Él – no el hombre – propone.
Así, mortalmente herido en combate, Josías termina su carrera. Hay un duelo general; el profeta Jeremías escribe sus Lamentaciones sobre su muerte. Como profeta entiende que la última esperanza de un reinado según Dios ha desaparecido con este rey piadoso; es por eso que estas Lamentaciones se establecen como “una ordenanza para Israel”. Pero en presencia de este luto, los ojos de Jeremías se vuelven hacia otro que no sea Josías: a Aquel que podría decir: “Yo soy el hombre que ha visto aflicción por la vara de su ira” (Lam. 3: 1), a Aquel que “se sienta solitario y guarda silencio, porque lo ha puesto sobre él. Él pone su boca en el polvo, si es así, puede haber esperanza. Él da su mejilla al que lo hiere; Él está lleno de reproche (Lam. 3:3:28-30) – a Aquel que dice: “Aguas corrieron sobre mi cabeza; Dije, estoy cortado: (Lam. 3:5454Waters flowed over mine head; then I said, I am cut off. (Lamentations 3:54)) — pero quien por medio de sus mismos sufrimientos pondrá fin al juicio de Israel: “Cumplido el castigo de tu iniquidad, hija de Sión; Ya no te llevará al cautiverio” (Lam. 4:2222The punishment of thine iniquity is accomplished, O daughter of Zion; he will no more carry thee away into captivity: he will visit thine iniquity, O daughter of Edom; he will discover thy sins. (Lamentations 4:22)) — a Aquel que finalmente establecerá su trono para siempre allí donde el fiel trono de Josías se hundió y desapareció: “Tú, Jehová, moras para siempre; Tu trono es de generación en generación” (Lam. 5:1919Thou, O Lord, remainest for ever; thy throne from generation to generation. (Lamentations 5:19)).