El tiempo no admite más que unas pocas palabras en los siguientes dos capítulos (13-14), que introducen una sección distinta de nuestro Evangelio, donde (habiendo sido dado testimonio completamente, no con esperanza del hombre, sino para la gloria de Dios) Cristo deja de asociarse con el hombre (aunque la hora de la cena llegó, no “terminó” – versículo 2) por un lugar adecuado para Su gloria, intrínseco y relacional, así como conferido; pero junto con esto (bendito decirlo), dar a los suyos una parte con Él en esa gloria celestial, en lugar de Su reinado sobre Israel aquí abajo.
Antes de concluir esta noche, puedo notar esto pero brevemente, para llevar mi tema dentro del espacio asignado para ello. Afortunadamente, hay menos necesidad de detenerse en los capítulos con la extensión que podrían reclamar, ya que muchos aquí están familiarizados con ellos, comparativamente hablando. Son especialmente queridos por los hijos de Dios en general.
En primer lugar, nuestro Señor ha terminado toda cuestión de testimonio al hombre, ya sea al judío o al mundo. Ahora se dirige a los suyos en el mundo, los objetos inquebrantables y permanentes de su amor, como alguien a punto de dejar este mundo en realidad, para ese lugar que se adapta a su naturaleza esencial, así como a la gloria que lo destinó el Padre. En consecuencia, nuestro Señor, como alguien a punto de ir al cielo, nuevo para Él como hombre, demostraría Su creciente amor hacia ellos (aunque sabiendo plenamente lo que el enemigo afectaría a través de la maldad de uno de ellos, así como a través de la enfermedad de otro), y por lo tanto procede a dar una señal visible de lo que solo entenderían más tarde. Era el servicio de amor que Él continuaría por ellos, cuando Él mismo saliera de este mundo y ellos mismos en él; un servicio tan real como cualquiera que Él haya hecho por ellos mientras estuvo en este mundo, y si es posible, más importante que cualquiera que hayan experimentado hasta entonces. Pero, entonces, esta ministración de Su gracia también estaba conectada con Su propia porción nueva en el cielo. Es decir, era para darles una parte con Él fuera del mundo. No era bondad divina encontrarlos en el mundo, sino que como Él dejaba el mundo para ir al cielo, de donde venía, los asociaba consigo mismo y les daba una parte consigo mismo a donde iba. Estaba a punto de pasar, aunque Señor de todos, a la presencia de Dios Su Padre en el cielo, pero se manifestaría como el siervo de todos ellos, incluso hasta el lavatorio de sus pies sucios al caminar aquí abajo. El punto, por lo tanto, era (no aquí exactamente sufrir por los pecados, sino) el servicio del amor por los santos, para prepararlos para tener comunión con Él, antes de que tuvieran su porción con Él en esa escena celestial a la que Él iba de inmediato. Tal es el significado sugerido por el lavatorio de los pies de los discípulos. En resumen, es la palabra de Dios aplicada por el Espíritu Santo para tratar con todo lo que no es apto para la comunión con Cristo en el cielo, mientras Él está allí. Es la respuesta del Espíritu Santo aquí a lo que Cristo está haciendo allí, como alguien identificado con su causa anterior, el Espíritu Santo mientras tanto lleva a cabo una obra similar en los discípulos aquí, para mantenerlos en, o restaurarlos a, la comunión con Cristo allí. Deben estar sólo con Él; pero, mientras tanto, Él está produciendo y manteniendo, por el uso de la palabra por parte del Espíritu, esta comunión práctica con Él mismo en lo alto. Mientras que el Señor, entonces, les insinúa que tenía un significado místico, no aparente a primera vista, nada podría ser más obvio que el amor o la humildad de Cristo. Esto, y más que esto, ya había sido mostrado abundantemente por Él, y en cada uno de Sus actos. Esto, por lo tanto, no era, y no podía ser, lo que aquí se refería, como lo que Pedro no sabía entonces, pero debería saber más allá. De hecho, el humilde amor de su Maestro era tan evidente entonces, que el ardiente pero apresurado discípulo tropezó con él. No debería haber ni dificultad ni vacilación en permitir que un sentido más profundo estuviera oculto bajo esa acción simple pero sugestiva de Jesús, un sentido que ni siquiera el jefe de los doce podría adivinar entonces, pero que no solo él, sino todos los demás, deberían aprovechar ahora que se hace bueno en el cristianismo. o, más precisamente, en el trato de Cristo con las impurezas de los suyos.
Esto debe tenerse en cuenta, que el lavado que significa no es con sangre, sino con agua. Era para aquellos que ya serían lavados de sus pecados en Su sangre, pero que no obstante necesitan ser lavados con agua también. De hecho, sería bueno mirar más estrechamente las palabras de nuestro Señor Jesús. Además del lavado con sangre, que con agua es esencial, y esto doblemente. El lavado de la regeneración no es por sangre, aunque inseparable de la redención por sangre, y ni lo uno ni lo otro se repite jamás. Pero además del lavamiento de la regeneración, hay un trato continuo de gracia con el creyente en este mundo; existe la necesidad constante de la aplicación de la palabra por el Espíritu Santo descubriendo cualquier cosa que pueda haber de inconsistencia, y llevándolo a juzgarse a sí mismo en el detalle del caminar diario aquí abajo.
Note el contraste entre el requisito legal y la acción de nuestro Señor en este caso. Bajo la ley, los sacerdotes se lavaban a sí mismos, tanto las manos como los pies. Aquí Cristo lava sus pies. ¿Necesito decir cuán altamente se eleva la superioridad de la gracia sobre el acto típico de la ley? Luego sigue, en conexión y en contraste con ella, la traición de Judas. ¡Vea cómo lo sintió el Señor de Su amigo familiar! ¡Cómo perturbó Su espíritu! Fue un profundo dolor, un nuevo ejemplo de lo que ya se ha mencionado.
Finalmente, al final del capítulo, cuando la partida de Judas en su misión trajo todo ante Él, el Salvador habla de nuevo de la muerte, y así glorifica a Dios. No es directamente para el perdón o la liberación de los discípulos; Sin embargo, ¿quién no sabe que en ningún otro lugar está tan asegurada su bendición? Dios fue glorificado en el Hijo del hombre donde era más difícil, e incluso más que si el pecado nunca hubiera sido. Por lo tanto, como fruto de Su Dios glorificando en Su muerte, Dios lo glorificaría en Sí mismo “inmediatamente”. Esto es precisamente lo que está ocurriendo ahora. Y esto, debe observarse nuevamente, está en contraste con el judaísmo. La esperanza de los judíos es la manifestación de la gloria de Cristo aquí abajo y poco a poco. Lo que Juan nos muestra aquí es la glorificación inmediata de Cristo en lo alto. No depende de ningún tiempo y circunstancia futura, sino que fue inmediatamente consecuente en la cruz. Pero Cristo estaba solo en esto; ninguno podía seguir ahora; ningún discípulo, como tampoco un judío, como Pedro, audaz pero débil, demostraría a su costa. El arca debe ir primero al Jordán, pero podemos seguirla entonces, como Pedro lo hizo triunfalmente después.